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贤人争罪 愚人争理

贤人争罪 愚人争理




   有道是“贤人争罪,愚人争理”,这是一种为人处世的境界!原来总是以为每一件事件都需要说得清清楚楚,这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在一个特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;如果一定要想说清楚本身就是一个妄想!

    这一点,可以从“三季人”的故事中得到一些启发:­相传孔夫子有一位弟子,平日里最喜欢与人争论,一天他去拜访孔圣人的时候,在孔圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童,小童拦住他问道:听说你的老师是孔圣人,那么你的学问应该是挺好的,我现在想请教你一年有几个季节?回答出来了,我给你磕头,回答错了,你给我磕!­

    那位弟子想了一下说:四季。­

    童子说:错了,三季!­

    那位弟子就奇怪了:明明是四季,怎么到你这就三季了?­

    正当两人争论不休之时,孔子出来了,于是童子对圣人说:圣人,你来评评理!一年到底有几季!­

    圣人打量了一下童子回答说:三季。­

    童子高高兴兴的要那位弟子磕了头,然后就走了。­

    那位弟子很是不解,遂问老师:老师,您教我们的时候都说是四季,为何今日却说只有三季呢?­

    圣人回答说:你不见那童子不是人吗,它是一只蚱蜢变的,蚱蜢一年中只活在春、夏、秋,它那里知道冬这个季节呢,你与它争论是没有结果的。­

    弟子这才恍然大悟,叩拜先生的教诲。­

    这个故事的意思是说我们不必与他人争执,每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场,每个人都有自己的道理。­­    这个故事说明了一个道理:“贤人争罪,愚人争理”。­

    贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相,故而任是非名利玷污灵魂;争罪的人,心境越来越平和宁静争理的人,心情越来越郁闷烦躁;久而久之,争理的人心烦气躁,病从心生。而争罪的人,心境清宁,身心愉悦。­

    贤人之贤,乃是明白天地之真理,宇宙之真相;知道“善恶有报如影随行”的道理;晓得“天地有司过之神”,故不敢欺暗室无人。闻过而欣,欣则乐于改过,淡泊名利则不为名利所累,明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤,必有己过在先,当下坦然喜乐接受。

    愚人之愚,多为心中无量,为名利所累,如“三季人”本是自己有无知之处,却偏偏喜与人论高下,颠倒事实,正所谓“任己见昧理真”。

    如果遇到“三季人”和“争理之人”,贤者实在是应该“行有不得,反求诸己”,总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢?那就是“忍”为当下第一功夫,《弟子规》说莫揭人短,不道人恶。唯有当下忍了,从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”。而“退”则应为化解的第二要点,俗话说“物以类聚,人以群分”。孟母三迁,为换境教子。君子贤者应当常亲近大德,效仿亲善师友,见贤思齐,《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。­

    贤人争罪,改过成圣,转迷为悟,转苦为乐。君子患无道,而不患清贫;愚人争理,昧心强求,福转为祸,乐变为苦。纵然璎珞满身,亦难逃愚痴之果。是求清净智慧,还是要名利衣冠?各有其志,无从勉强!



敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号


   


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