宣真

在家居士今世真为生死应断淫欲吗？

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十八）
  
    问：楞严大经上说，“淫心不出，尘不可出”。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲吗？
   
    答：应该要断，或者能发大心，决定心尽快淡化伏得住！为什么？这是贪心。如果真的能发出离心，淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要？除非是初地位以上大菩萨示现在家众弘法利生表法，如果不是属于表法，暂时度化有缘众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。  


执持名号有两种人心与口相应

摘自净空老和尚讲《无量寿经》

　　【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。】

　　我们先看这一小段。"广植"，植是培植，就是培养的意思。"德本"有两个意思。在一般的说法，大乘菩萨修学的纲领就是六度，六度是万德之本；如果说小乘，则是三学"戒、定、慧"，这是小乘德本，大乘则是以六度。要是以本宗来说，那就是执持名号，这一句名号功德不可思议；但是名号一定要相应，那就是万德之本。如果不相应，光是口、嘴皮上念这一声佛号，心与口不相应，这就不行，那就是古人讲的"喊破喉咙也枉然"，所以一定要相应。

　　怎么叫相应？前面一品讲得最好，顶重要的，"端正身心。心端正，身自然就端正了；换句话说，这一句佛号一定要唤醒自己，使自己的心愿同佛，解行也同佛，那个名号功德完全显露无遗，这个是万德之本。

　　由此可知，执持名号两种人相应，一种人对于经典非常熟悉，这一句佛号就把经里面所讲的义理、教训统统唤醒了，自己起心动念决定不敢违背教训，这是一种人。第二种人，虽然对于经教不熟，甚至于没有读过，也没有听过，但是他能够老实执持名号，那也行，这一句名号使他妄念不生，这也是符合德本的意思，能够破一切妄想执着，使他的心恢复到清净光明。  

　问：弟子有时念佛，若什么都不想，很难伏住妄想，请问是否可以观想佛号或佛像，应如何观想？

　　答：这是对的，初学的人，不要说初学，老修，这个问题都常常现前。什么都不想，你堕在无明里，杂念太多，你在掉举，昏沉跟掉举都是修行人的障碍。所以祖师教我们修观想，譬如说你念佛的时候你观想，心里想着阿弥陀佛，行，或者心里想着六字名号、四字名号。我念"；弥陀佛"，我想阿弥陀佛四个字；念"南无阿弥陀佛"，我就想南无阿弥陀佛六个字。或者是想佛像，佛像最好一生供养一尊佛像，到外面去旅行，佛像带着不方便，我们把佛像照成照片，洗成小张，随身带在行李箱子里面，上旅馆都可以用，总是我自己供的这尊佛。为什么？这样的观想容易成就，念念不忘，将来临终阿弥陀佛来接引，他就现这个相。所以你就非常亲切，我天天想的阿弥陀佛，终于想到了，他来接引我。这是好方法。

宣真

出自净空法师《华严经讲记》

　　根熟的众生，虽然见到佛菩萨现的相他懂得，开经偈里面讲“愿解如来真实义”，他能理解，所以他不执著，“凡所有相，皆是虚妄”。学佛的同学，你们要想在一生成就，佛的这一句话要牢牢记住，要常常放在心上。为什么？时时刻刻提起观照，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。真的佛来了，我们礼敬、称赞、供养而不攀缘。为什么？保持心地的清净，佛就来了。

　　我们现前佛为什么不来？跟诸位说，佛不来是大慈大悲。来了怎么样？来，你受不了！你感情激动，你那个清净心没有了，失掉了，你修的那一点智慧也失掉了。所以你要问什么时候你会见佛，我在这里可以明白的告诉你，什么时候佛菩萨来了，你不动心了，见如不见，这个时候佛菩萨就来了。为什么？他来对你只有好处，不会障碍你。所以佛菩萨来是慈悲，不来也是慈悲，我们要懂这个道理。所以修道的人、觉悟的人跟迷惑的众生差别就是一个心清净，一个心杂染；一个是智慧，一个是感情。这个里面的道理不能不懂。

阿弥陀佛，西方极乐世界确实有这个圆满生命智慧的人，他住在这个地方，宣扬这个法门。这个法门就是《无量寿》，就是这部经里面所说的。宣扬这个法门，目的是为了惠予众生，这个惠是布施，给予一切众生真实的利益。黄老居士说，「此三真实」，真实之际、住真实慧、真实利益，这三个真实，一即是三，三即是一。真实本际里面，一定有真实慧、一定有真实利益；真实之利里面，一定有真实之际、有真实智慧，一而三，三而一，「方便究竟，不可思议」。八万四千法门都是方便门，而净宗是方便门中的方便门，真的是太简单、太容易了。因为太简单、太容易，所以很多人不相信，当面错过的不知道有多少。我们不能够轻视别人，我们自己在过去多生多劫也是多少次当面错过。没有过去世那么多善根福德因缘，今生遇到了也不会相信，所以相信这个法门不容易，叫难信之法，它不是假的。