慧丽

    想问一个说来简单，却很难做到的问题，那就是要如何认清自己？

　　答：在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融三个层次。

　　自我肯定是先肯定自己的缺点，再肯定自己的长处。一般人对自己的缺点，大都采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认。这种人，往往是一脸的灰尘、油垢，但不愿自我反省和检查。他也许曾照过镜子，但看到又脏又丑的自己，就没有勇气再面对镜子。这种人不清楚、不了解自我长相，拒绝看清自己的缺点，往往自我膨胀。就像火鸡看到外敌时，颈部和身上的毛就膨胀竖直，藉以夸大实力，希望让对手以为它体型变大了，但大家都清楚，那是假象。

　　要真正认识自己，必须常常反省，最好在心理稳定、生活正常时进行。如果情绪不稳定，生活状态很混乱，反省也没有用，因为看到的只是我比人家大、比人家好、比人家强，很阿Q的自我膨胀，这样无法认清自己。

　　一个常受情绪影响的人，是无法清楚面对自己的。学习禅法的人，首先要知惭愧、知忏悔。知惭愧就是要检讨自己，知忏悔就是承认自己的错误，从检讨自己、承认错误中重新出发。知过能改，就能随时随地面对自己。

　　只要对周遭环境细心些，自己的优缺点可从朋友、亲戚、群众的反映中得知。面对别人的指责，要谦虚、广纳众议。如果觉得自己很聪明、优秀，表现高人一等，这种傲慢的人，是看不到自己的。谦虚的人才能认识自己，也才能听到许多人给的忠言。也许有人会说：「别人提出的建议，并不一定全都是对的。」无论对或错，一样要用心去听，感谢提出意见的人。

　　「认清自己」，首先要了解自己的缺点，其次是要改正自己的缺点，接着是要不断谦虚学习。

　　当我们一步步改正自己，智慧也随之增长；此时要更谦虚。有些大人物，决策时会请教很多人，一旦得到共同结论，就照着做。有智慧的领导者，不会说这是自己的智慧，而是心存感恩，感谢大家的努力；执行时不幸发生错误，别人也会谅解。

　　自己的缺点，自己应该最清楚。可从做事、做人、与人互动中去发现，唯有勇于面对自己，才能「认清自己」。　

　　一个常受情绪影响的人，是无法清楚面对自己的。
　  

慧丽

　　 绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七，这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是，在修行的过程中，却应该把所有期求、期盼的目的暂时忘掉。

　　工作时应该只顾耕耘，不管收成；脚踏实地,一心一意地努力工作，不能守株待兔，也不可揠苗助长。以种田为例，风灾、雨灾、旱灾、地震、战争等，都不是我们所能控制，我们自己只管尽力而为，却不能期待一定可以得什么果。“尽人事”是自己能掌握的，“听天命”则看因缘了。因缘福报好就会丰收，否则可能欠收甚至荒年。农夫除了尽心尽力耕作之外，没有别的可以选择，不过，那些辛苦耕种的经验确是最宝贵的。

　　因此，要以修行的过程作为我们的目标，才是最牢靠的。

　　吃饭时，不以贪心吃，不以嗔心吃；打坐时没有贪求心，不起厌烦心；工作时不可老在念着每一分钟能赚多少工资，做了多少功德。吃饭时只管吃、打坐时只管坐、工作时只管工作、用方法时只管用方法，心无旁顾，这就是禅法的修行。若是个自私鬼来参加禅七，要他出坡工作，他却说“不行！我还未开悟，打坐要紧。”让他打坐时，却又不用方法而老想着早点开悟。像那种人，我对他便没有办法了。要晓得，如果能以专心去砍柴、扫地、打水、切菜、煮饭等，便无一样不是禅的修行。只要心是平坦、平实、平衡、平常的，就是最好的修行。当以修行的过程为目的，即便是察觉到妄想，感觉到不自在，也全是修行的成果。因为当你不贪取成果而只管修行之后，好的成果才会出现。

　　这次的禅七道场中共有一百六十二人，其间难免有人会哭、笑、病、倒、出怪声、有异行，这发生的一切，全与你无干。任何时间，任何现象，你是你，他是他，绝对不要受外境的影响和牵动。

　　今天是第二天，也许你已比较习惯了，但打坐过程中的疼痛也许更麻烦，更难适应。痛的时候由他痛，随他痛，神经放松，不要动它，也不要忍痛，痛得很难受时，不必数息，但注意痛点，渐渐的痛感就会消失。

　　打坐时的昏沉有两个原因，一是缺氧，一是疲累。

　　若系缺氧，当把腰挺直，头、颈与脊椎成一直线，收下巴，放松小腹。调整好了，呼吸自然畅通，便会清醒过来。

　　若因体能一时补充不及而引起的疲累昏沉，依情况轻重，可用下述方法对治：

　　轻昏沉时，瞪大眼睛,平视前方，不眨眼直到泪出为止；或把注意力集中在眉心（鼻梁上端、双眉之间），观想它放光发亮，昏沉也会慢慢消失。若是头脑因为血液不上升而糊涂了，便转转头、低低头、摇摇头，或是跪在垫子、地板上，因双膝直接触到硬地面，促进血液循环向上，产生新能源，昏沉便会减轻、消失。

　　如果重昏沉已经到了头疼的地步，便把身子坐直坐正，让头脑完全休息，放任它一片空白。五到十分钟后，体力便会恢复。

　　今天开始有小参，也就是个别谈话。有话就谈，无话就不说，我不管你过去的历史，不和你谈未来的展望，不要问我理论上及佛学上的诸般问题，我只回答你“现在”修行上的困难。入室、问讯、顶礼、离开，动作宜舒缓,但要俐落，切忌拖泥带水。进出小参室的门,也深有禅意，不要用力推、拉、抬，禅的精神是绝对不能用蛮力的。



　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《禅七开示录》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号