宣真

问题：发心快，但退道心比发心还快是怎么回事？

“发心快”，为什么自己觉得发心快？他的发心是建立在一种思惟上。他思惟：“哎呀，这个出家太好了，这个修道太好、太殊胜了！”究竟怎么好？怎么殊胜？他没考虑。什么了脱生死，只是嘴说了脱生死，但并不懂得什么叫了脱生死。所以说往往他建立的都是理论上的东西，不肯用实践去走这条路。

平时做事也是一样，遇到水他就拐弯；遇到个石头他也躲开；谁有病了，他才不管哪！谁有困难了，躲得远远的，别沾到边。所以说他这就发心快，退道也快。因为他遇到困难就回避了，养成一种惯性。

你比如说，吃一顿饭。刚一来吃一顿饭，“哎呀，这不行！这饿，我挺两天吧！”挺了两天。“不行，还饿。得了，我就不是这块料，我得走了。”他就走了。他没有一种把生命扔在这块，甚至我就得了胃病，胃溃疡、胃出血，哪怕要手术，我也坚决这么去做。你挺过去，它就没事了。三天以后它就不怎么饿了。当然这也不是一年两年就能修成的，要很长时间。你为了了脱生死，就别怕饥饿。

有的是生病了。一看生病，感觉这个胃不舒服：“这得吃点饭，吃点饭就舒服了！”确实这个胃舒服多了，但是他也会产生一个错觉，“啊，这个人不能吃一顿饭，得吃两顿饭。”他就被骗了。所以说往往由于他平时的习性，和对事物的看法不准确，而产生了退道心。

另外呢，他以为他的发心快，退道心比发心还快，实际上不是那么回事。不是退道心快，退道心给人的感觉是很快的，但是发心更不容易。发心是从无始劫来，不断地攒了一点资粮才有个发心，好不容易发起心了，千万不要被这个退道的念头给骗了。

有时候在修道中，必然要生起各种思想的斗争。比如说生病啊、饥饿啊、寒冷啊，还有其它的痛苦啊，想亲人啊等等的思想。他都会生起一种那个想法的。这种想法正是我们生死轮回的根本、根子，应该把它灭掉才对。他不是，发现这些根子，把它保护起来了，所以退道心就快。如果生起一种欢喜，发现自己还有退道心，“啊，原来你在这呢。我找你还没找着呢，你原来是潜伏在我这儿的一个特务，要离间我修道，让我退道，那我坚决不退道。”你跟它斗，最后这个道心就起来了。这是一个方面。

第二个方面，为什么发心快，退道心更快呢？就是不能严持戒律。因为你的发心，不是建立在戒律的基础上，都建立在一时的冲动上，所以你那个发心是有漏的。如果建立在戒律上，它是无漏的，二十四小时它都不会退失的，他怎么会发生退道心呢？他不会的。再一个，发心不是为了自己了脱生死，要为所有的众生去了脱生死，这样他就不会退道了。当然这里的原因还有很多，简单的说这么几个。

所以说我们发心快，应该生欢喜，但是要注意平时的习性培养。不要走路遇到水就拐弯，遇到坑你就躲开，遇到事就躲得远远的，这样的话会养成一种习惯。就是说表面上你占了便宜，将来就会吃个大亏。

问题：我在诵经和念佛精进时，妄想很多。　　

我先回答这个问题。他说：“我在念经和念佛精进时妄想很多。”那就说明一个问题，就是说，认为不诵经和不念佛、不精进的时候妄想很少，精进的时候妄想反而很多。这是什么原因呢？就是他产生了一种错觉。我们诵经和念佛实际上就是和妄想分家，我们不念佛、不诵经、不精进的时候，我们和妄想是一家。和妄想一家的时候，我们并不认识什么是妄想，也不知道自己本身所做的、所想的一切都是妄想。当我们精进的时候，在念经和念佛的时候，就发现了自己有很多的妄想，这就是精进。发现妄想也就是发现了我们的错误所在，我们就能去掉妄想。如果我们连发现都没有，就不可能去掉妄想。所以这个是很正常。特别是我们在念经和念佛的时候，有时候可能会产生各种的妄想。

这个为什么说正常呢？就像人打扫卫生，这个屋里有一寸的灰尘，你不打扫的时候，灰尘不会起来的。但不说明你那里没有灰尘，而说明你的灰尘很厚，很坚固，只是没打扫，会越积累越多。我们打扫的时候，就会出现灰尘飞扬。这时候会产生各种的妄想，这是清除灰尘的一个过程，是必然出现的一点事情。如果我们正确地认识，这是没有问题的，在这里千万不要产生错觉。


“修行从何处真正下手？”

大家对修行这个下手处，从哪下手？就从眼下做起，眼下有啥修啥，别管以后的事儿。你现在坐在屋里就从屋里修；你上外面去就从外面儿修；你睡觉的时候就从睡觉修；你吃饭就从吃饭修；你现在想什么就从想什么修。从哪修？就从眼下做起，就是修。说我读经是修，你不读经你就不修了？是不是？经书要没有了你就不修了？不是那样的，眼下有什么，我就修什么。我坐着我就坐着修；站着就站着修；走就走着修；一切处都是我修行的地方。所以说这是我们的下手处，主要的修行开始就是从戒律。