慧丽

                            ------2011年4月16日
      首先要感谢我们传喜大和尚慈悲，我04年来这边，是跟我们大和尚学放大蒙山的，因为我以前只喜欢讲法，人间佛教我也不大了解，我也不懂得什么叫超度，而且悲心也不强。04年有居士的因缘带我来慧日禅寺，喔，我第一次看到我们大法师时，哎，我怎么像看到自己啊？大法师怎么跟我长得一样一样啊？我所谓的一样一样，不是指外表，而是指我们两个的心怎么会一样？想法怎么会一样？我想这个很重要。

      一个人在修行的路上内心是很孤独的，如果能够碰到跟自己观念、思想一致的善知识，那是最大的福报啊。于是内心里面就有一种很强的愿望，要想尽办法去跟所有的生命广结善缘，因为在修行的这条路上真是不容易的，五浊恶世要达到不退转是不容易的，所以非常需要同道同修互相之间的扶持。

      当进到这个法堂里来又不一样啊，这个地方是个大加持的地方，我们学佛就是象回到自己的家，清净的，安定的，没有压力的，更重要是回到空性的、不离开悲心的自己原本的家。

      我们一直在电视上看我们大法师讲法，喔呦，被师父抱在怀里，老和尚随时拥抱我们像佛一样，一个被父母爱护的孩子，内心是安定的。有了一个安定的心，才能够去体解佛法的意义。所以，我想各位是有大大大福报的，在这个五浊恶世，这种对立、斗争的世间，能够找到这样一片净土。
  
      然而这个净土是要靠人去建造去庄严的，有代表佛一样的善知识来摄受我们，这个很重要。这个世间是对立的、动荡的，如果我们的心定，世间就跟着我们定下来。我们身为一个大乘的佛教徒，我们必须要帮助这个苦难的世间。

      但是很多人不知道苦，你说他苦，他却说：我很快乐啊，我现在有钱，什么都有了。这对我们佛教徒来看，这个有是个假有，是个痛苦的有，真正的快乐他没有找到，所以我们意念到他们的时候，内心随时要升起一种大悲心。有了大悲心，进一步就想让他们减轻痛苦，所以内心里面念着佛号，念着“嗡嘛呢叭咪吽”，祈求三宝、善知识的加持，眼前这些想得到的、看得到的众生，都是我们往昔的父母，如何令他们永久离苦得乐，我们就要不断地“善思如母众，难忍无量苦”，为众生而修行。

       所以我想，能够进到我们慧日禅寺里来的，那一定是有着宿世宿世的因缘的，因为来到这边亲近善知识，就可以找到生命的真谛和颠峰，真正的每个生命都在追求的空性、菩提心，这个是最重要的。

       世间那些只是一个暂时的，有钱只是让你生活方便些，并不能帮你得到究竟的解脱。但是如果你认识了佛法，喔，那有钱，你就可以做钱的主人运用它；有感情，那也很好，你可以利用你的感情慈悲地去利益众生。但是，如果没有，我们就会觉得有点空虚、有点失落，甚至痛苦。因为我们很努力，怎么会没办法达到内心的想法呢？甚至很不安定，就像一个想要谈恋爱的人，他自己的爱情酝酿得满满的，但他找不到对象，你说他苦不苦？像是单相思一样，内心很失落的。

       现在你不一样了，你已被善知识所摄受，你认识了佛法，认识了大乘佛法，特别是我们大家都很殊胜，依止了我们传喜法师，佛法的精髓——三乘同修，都能够接受到，那我们的生命就产生了很大的力量，现在，每一个众生都应该是我们所爱的、所关心的对象，如何让他们也能够接触到佛法，就像回到他自己的家一样，找到自己本来的面目，也找到真正的生命的力量，然后再去慈悲关怀别人，这个很重要。所以，各位要为自己感到庆幸，这个世间什么都是假的，能够接近三宝，亲近善知识，这是多大多大的幸福啊，不断地去忆念、感恩，然后让自己的信心不退。

慧丽

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  每次我都很喜欢讲讲学佛的几个心：
      第一，对自己要有惭愧心。
      不要想凸显自己的优点，因为我们以前所炫耀的自己的身材啊、外表啊、金钱啊，现在想想，哎呀，那算什么？内心里面如果没有佛法，没有真正的内涵，对别人不能给予真实地帮助，那是最可怜的，所以要有惭愧心。

      第二，对众生要有报恩心。
      我们怎么对待我们累劫的母亲啊？怎么对待我们累劫的父亲啊？所有这些生命，包括一条鱼、一只鸟，前世都做过我们的父母，佛这样说的绝不会是妄语。所以我们一定要从内心里面这样认可，然后从内心里面想要去报恩，乃至爸爸妈妈怎么骂我们，我们也不会回嘴的，感恩都来不及呢。

      第三，对三宝要有绝对的信心。
      轮回是苦的，如何脱离轮回这个恐怖呢？唯一要用生命来依止三宝，这个叫信心。而且这个信心要每天培养，分分秒秒培养，不断地供养三宝，忆念三宝，祈求三宝。

      第四，要有深信因果的心。
      既然皈依了，有信心了，那我们就要深信因果，不要随便破坏环境，不要随便乱讲一些不该讲的话，身口意要守持好。断恶修善，深信因果。除了净化自己，还要布施，布施能广结善缘。

      第五，要有出离心。
      厌离这个世间的一切，厌离内心里面的贪嗔痴，要不断地自觉这个。日子不断地过下去，脾气还是不好，欲望还是那么强，那就没办法了。特别我们还要发菩提心度众生，你要让自己成为一个有被利用价值的人。所以，你要放下世间一切，厌离并不是不用它，而是不执着它，懂得用它。世间无常，现在这个世间zai 难不断，新闻报纸天天都有死亡的报道，有厌离心是因为体悟苦。

      第六，要生起大悲心。
      要不断地忆念众生的苦，生起大悲心。就像看到一堆蚂蚁，自己会掉眼泪，哎呀，做蚂蚁天天在找食，随时都会被大风大水刮跑、淹死，好可怜哦。有时候我自己喜欢跑来跑去，而且我特别喜欢做施食、放生这些事，我认为这样我可以恢复那个单纯的慈悲心。一个人就怕学佛久了，甚至出家久了，不自觉地就麻木不仁了，初发心没有了，就像年轻人谈恋爱热情不见了，那是很可怕的，所以要让自己随时有那种很强烈的大悲心。

      第七，要发菩提心。
      有了大悲心以后，我们一定要修行，发愿成佛，这个就要进一步发起菩提心，生命唯一的目的就是要成佛，成了佛才能有究竟的大智、大悲、大力，才能真实地帮助到众生，所以，首先要生起愿菩提心。菩提心最大的敌人是什么？就是我执，哪里有一个我啊？诸法空相，天天在讲空。什么叫大乘的修行？你是真心地利益别人、为别人着想，那就叫大乘，你有一点点为自己想，那你就是退转了。

       第八，修空性的心。
       发起菩提心以后我们就要修空性，修空性的目的，就是要对治我执。每个人都喜欢发表自己的思想，那不行。我觉得，学佛就是要做小弟，随顺众生，你说一就一，你说二就二，你说三就三，一切有为法如梦幻泡影，你执着什么？我们唯一要坚定的就是法，我们从经典中、从善知识那里学到的法，那是要坚定不变的。其他的就像我这样，我形容自己像舞女陪人家跳舞一样，胖的也陪，瘦的也陪，有钱的也陪，没钱的也陪，甚至同性恋的也要陪他，你不能有自己的个性想法，你有自己的想法之后，你修空性就有障碍，所以，经常观一切如幻如梦，一切要放得下。

       第九，要有安忍心。
       在没有证得空性之前要修安忍，忍不好会生病的。障碍来了，一下冰，一下冷的，你都要接受，你不接受不甘愿，内心就会乱，内心一乱，判断力就没有了，这个很重要喔。做什么事情要有判断力，这个判断力不是你脑筋特别好，而是你清净了，就像云开见日那样，看一切就很清楚，不用动脑筋的，这个事情就是这样，那个事情就是那样，你才能够把事情做得圆满。现在还没有达到那个阶段，至少要克制自己要安忍，忍得生病，忍得变化，忍得人对我们的种种障碍。

       第十，要有不退转心。
       除了安忍，再个就是要有不退转心，不能改变信念。常常放生、常常施食、常常慈悲，诵经也好，深入经藏也好，打坐也好，发愿要利益众生也好，不能改变，不能怕苦，这就是不退转心。

       第十一，要有摄众生的心。
       除了不退转心还要什么？还要有摄众生的心，就是说，各位要积累一点佛法，要到处劝人家学佛，劝人家信因果，要有度众生的心。

       第十二，念佛心。
       这样做了，以后才能真正达到老实念佛，一心念佛。

       我讲的这些，最大的摄受力来自哪里？来自师父的加持，随时忆念自己的师父，因为师父是佛，乘愿再来悲心一样，随时为众生奉献。你不断地忆念，这个忆念就有很大的加持力，诸佛菩萨透过师父来加持我们，让我们达到刚刚讲的这几个心。

       来，背一下：
       惭愧心（众：惭愧心），
       报恩心（众：报恩心），
       信心（众：信心），
       因果心（众：因果心），
       出离心（众：出离心），
       大悲心（众：大悲心），
       菩提心（众：菩提心），
       修空性心（众：修空性心），
       忍辱心（众：忍辱心），
       不退转心（众：不退转心），
       劝众生心（众：劝众生心），
       念佛心（众：念佛心）
　
       把握好自己的心，不让自己的心离开这几个重点，我想这个比较重要，然后再去超越所有的痛苦。爬得越高摔得越重，你越想发愿做大事，那越多的障碍就会来，更大的痛苦就会来，但是这是一种磨练，一个人如果不这样做，就失去了菩提心。

      我们讲空性，空性不离开众生，不离开社会国家，整个世界哪里发生问题，都是我的责任。为此，我来为他做施食，我来为他点灯，我来为他念《心经》，都可以。记住，有个很重要的前提，就是忆念师父的加持，忆念三宝，这是一个强烈的动力，只有这样，才能让我们碰到挫折时，保持内心的信念不退转。

      一般人最怕表现自己，那很糟糕啊，所以有人在说：海涛法师如何如何。我心里想：如果你只是一般认识我，然后就讲我哪里好，哪里不好，我觉得那很可怜。只不过我还是我，我只是个凡夫啊。

      我们要做的是，每个人看到你的时候，喔，看你的思想行为有点像地藏王菩萨，有点像阿弥陀佛，哎呀！我的这个戏就越演越好了，把自己消除掉，按照经典的、按照善知识的那种形象来塑造自己，这个才比较重要。因为我们演自己那是假面具，没意思的，我们要做佛弟子，做佛子，所以，要尽量按照佛菩萨的形象来塑造自己。就像我在家的时候，有人看到我，说你像出家人哎，我好高兴啊。我出家以后，别人说我：你样子像出家人。我高兴得不得了，我有出家的心啊，就会有出家的相，所以一直保持如此。　　　

       特别在大乘、密乘里面，他让你要生起佛慢，你就是阿弥陀佛，你就是地藏王菩萨。就像众生皆有佛性，我们的佛性就是菩提心，这样来做每一件事情，来判断每一件事情。所以，各位在修行的过程中，要学会去观察自己有没有进步，但是这个观察除了自觉，主要还是靠善知识的提醒提携，告诉我们哪里低哪里高、哪里恶哪里善。　

       各位真的很幸福，能够依止我们传喜大法师，我们大法师得多少诸佛菩萨的摄受、忆念啊，就像我们老和尚随时地忆念着。我跟传喜法师两个天天在互相关心着，有点像同性恋，当然我们都不是。男人跟男人之间的关怀，你就是我，我就是你，是合为一体的，只是分成两个细胞去做各自能够做的事。

       当然，如果能够聚在一起就很快乐，找个依赖多好，分开就有一点苦。所以每次到哪里，我就想着：传喜法师能不能来啊？互相依赖依赖也是吸取力量，这也是一个法。但是，不是每件事都那么如愿的，自己还是要单独地面对一切，这个是很重要的。我就讲到这里，最后，还是希望各位常常施食、点灯，好不好？ 阿弥陀佛！

         

宣真

诸佛菩萨透过师父来加持我们，让我们达到刚刚讲的这几个心。

       来，背一下：
       惭愧心（众：惭愧心），
       报恩心（众：报恩心），
       信心（众：信心），
       因果心（众：因果心），
       出离心（众：出离心），
       大悲心（众：大悲心），
       菩提心（众：菩提心），
       修空性心（众：修空性心），
       忍辱心（众：忍辱心），
       不退转心（众：不退转心），
       劝众生心（众：劝众生心），
       念佛心（众：念佛心）