慧丽

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2011-5-6 17:15

       所以四弘誓愿，刚才我们老和尚念的那几句话非常重要的，放生的时候老和尚先念这个，给我们要放生的众生念，给我们在座的念，还有看不见的众生念，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，然后自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”，这我们老和尚都是有道理的。

       然后他又念“南无地藏王菩萨”，很重要很重要，这个地藏王，天地万物都是密藏啊，密藏在这里面啊，我们众生内心的佛性就是一个大宝藏啊，老和尚的用意是这个，所以首先念南无地藏王菩萨摩诃萨，再念“南无观世音菩萨”。你要知道你有佛性的，每个众生都有佛性的，都是地藏，你那个宝藏都是藏在里面的。

       怎么样发现呢？那你南无观世音。什么在观世音？你们现在听到我讲话的声音了，是什么听到我讲话的声音。我讲话的声音有生有灭，有高有低，（师父摇铃）摇了几下，现在是不是听不到声音了？但是你听到声音的，听到我讲话的，有没有生灭啊？你们的耳朵有没有开关啊？耳朵是不是一直都在那边的，是不是一直都在那里，没有装开关吧，不是我一摇铃打开开关了，铃子声音没有了，你开关关掉了，没有吧。

       所以观世音自在菩萨，听到世间的生灭的声音，但是你却有一个能听的、不生不灭的，永远都在的，那个是什么？是不是我们的佛性啊，是不是？所以先念地藏王菩萨，再念观世音菩萨。老和尚慈悲啊，每一句话都是有道理的。地藏王菩萨代表法身佛啊，观音菩萨代表报身佛啊，我们如果现在觉悟了，好了，那你现在就因缘成熟，一念觉悟就一念净土啊，念念觉悟念念净土，净念相继净土自然成就。

       如果你背这个觉和那个尘，你天天就在生灭法里，听着声音看着外面的尘，六尘，那就怎么样？六根对六尘，那就是十二处，然后再里面分别就十八界，这就是三界啊，三界轮回啊！轮回就四生六道啊，四种诞生的方法，六道轮回的状态，就是凡夫的苦海啊。

       如果按照佛法来修行，按照不生不灭的回光返照，一念清净一念觉，念念清净念念觉，那个觉就是无量光无量寿啊，落的果报是什么呢？就是极乐世界——西方净土。西方代表什么？代表果报啊。如是的因才能得到如是的果，净的因才能得到净的果，不苦的因才会得到极乐的果啊，这个是无苦之因啊。

       所以我们老和尚前面放生，这个给我们念出来啊，力气虽然已经很微弱了。去年我来的时候力气很大的，自己打引磬，自己念，做维那呢。今年你看，带着病的身体，发出微弱的声音，但是句句声音都是正法，所以佛法要去思维啊。比如说法器，法器都有含义的，为什么叫法器？它不是世间的那些吉他啊，钢琴，每一样发出的声音都是有讲究的，所以我们见佛的形象要思维。

       我们这边做的佛，不是成正觉的时候降魔印的佛像，这里供奉的佛像是什么形象？是说法的佛像，结说法印，对众生宣扬真理的形象。所以大家来寺院里，所有的这些表的什么法，马上回光返照，自心里去受用，去消化，那你叫入于道场之中啊，那离成道也就不远了。用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意去感受外在的一切，然后去消化。包括我们现在听闻，听闻产生智慧；思维，思维产生智慧，然后依着闻思的智慧去实践，去修行，修行再产生正的慧。那就我们佛教里讲的从始觉经过修的德，最后达到究竟觉。

——摘自《开山建圣地巍巍四十载》