慧丽

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2011-5-2 12:32

     人在世间法上都要有理智和责任心，更何况你是要修行求道，道是形而上的，什么叫形而上？比如有形的，你去推理它，研究它，这是形而下的。但是这个物质的，形而下的东西看了之后，把它放下来，刚才这个东西在我内心留下影子，我从内心里去研究它的时候，它就变成形而上的东西了。形而下的看得见摸得到，形而上的看不见摸不到的，它是内心的一种，在哲学上是这样分。

      从我们佛教来说，从修行上来说，并不把它分割得很详细，因为没本质的区别。现在科学也告诉你，固体的东西，它也不是固体的，像这个瓶子，你说它是固定不变的吗？不是，它里面的水是液体状态，这两天这么冷，水就会变成固体状态，甚至你去加热后它会变成气体的状态，它的状态随着外在的环境而变化的。这瓶水外面是塑料，塑料是固体的，水是液体的，除了我们现在感观上看到它是这样之外，科学家也告诉我们，它同时每一个都带电子，当下它的电子都是高速运动的。是什么样的运动速度呢？是每秒三十万公里的速度，所以根本不是我们现在眼睛所看到的这些状态。修行破除我们这些感观的虚妄，用生命当下的直觉突破我们自我的狭隘性，一层又一层。

      在座喜欢修行的人，我讲的这个也应该有感受，特别是《心经》里面是怎么样一层一层突破，在智慧的状态下照见五蕴皆空，用我们的佛性来突破我们的狭隘，照见五蕴，五蕴当中色受想行识，你一蕴一蕴去破。像我们在座的，你要想深入的了解，那你把《五蕴论》再读一读，读了这个时候你就有智慧，色受想行识属于哪些范畴，我们生命由五蕴和合的，五蕴你了解了，你把自我就解剖了。五蕴了解之后，为了帮助你修行，把五蕴分得更细，还有一个论叫《百法明门论》，又要去研究研究。

      这时候你就会知道我们佛教像科学一样，一步一步都是很细很细的。像唯识里面，弥勒菩萨要带我们修行，怎么修，就从你当下的身体开始，眼睛、耳朵、鼻子，眼耳鼻舌身意，这是我们身体最粗的外在生命现象，从这里下手，这时候你会拔乱反正。我们一生下来就用我们的生命，但是对生命丝毫不了解，只是用，像一个工具一样，对工具自身不了解。

      在民国初期，好一段时间都说佛教是科学，因为那时候，廿十世纪初西方科学，也就是西风遍布整个世界，我们中国也受过它的冲击，随着辛亥革命的胜利，进入讲科学的时代。在座的年轻人比较多，有文化有知识，要了解学佛是生命的一个大科学，这个科学比我们现在的科学有更优越的地方，因为科学有它的局限性。


                                                                                 ——摘自《世世铭记菩提愿》