太上感应篇
（第二十六集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第十六段，我们段落完全依照《汇编》所分的。这一段有两句话：
【不履邪径。不欺暗室。】
前面说过这一段是讲福报，在全文是第三段。「是道则进，非道则退」，这两句是总纲。『不履邪径，不欺暗室』，这以下是讲修积，我们佛家讲修行。修行最重要是心地真诚，这两句就是教我们诚意，正是从根本修起。「履」是说身之所动，念头之起；起心动念、身体动作就是履。「邪径」，「邪」是对「正」说，就是邪知邪见、邪言邪行；邪径是指三业违背了正理。「欺」，这个字的意思是明知故犯，欺骗自己，欺骗别人。「暗室」，指别人看不到的地方，也是善恶初分之界。断恶修善要在这个地方用功，那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实，真诚的样子。我们自己反省检点，自己有没有做到真诚，用这八个字就能够检查出来，我们到底是不是真诚，所以这两句话八个字说得非常的精微、精细。
「不履邪径」，也就是佛在《无量寿经》上所说的「端心、端意、端身」，端正之意；世间人所谓「堂堂正正」，中国古人对读书人的期许，光明正大，堂堂君子。由此可知，儒家讲君子的标准，要做到这两句。儒家教学，在成绩上也是三个等级：君子、贤人、圣人，这是教学的目标。所以读书志在圣贤，作圣、作贤。君子是圣贤的基础，要想作圣贤人，这八个字要做到。佛法讲的更清楚，佛法教学成就也分三等：阿罗汉、菩萨、佛。阿罗汉就跟儒家讲的君子一样，菩萨是贤人，佛是圣人。
虽然成绩三个阶段相似，而实际上高下差别很大。儒家教学是一世的教育，始从胎教，终至老死，慎终追远。可是佛法的教学则是三世，有过去世、现在世、未来世，在空间上来讲尽虚空遍法界，这是儒家教学内容之所不及，所以佛法教学说得非常的详细、非常的周到。明白之後，就晓得做个好人、做个善人是我们应当的，不应当做恶人，不应当做不善之人。善与人同，这是多麽快乐的事情。我们希求这一家善、一国善，这一个世界都善，你有这个心愿，有这种行持，与佛道就相应。当然此地讲的邪径、暗室，你确确实实都能够做到不履、不欺。
在过去，世间人都知道为子孙求福，现在人少了。现在人实在讲都顾自己，能够顾到一家，顾到妻子儿女，就算是不错了。可是作儿女的能够顾到父母的也少了，实在讲是不多见。这正是儒家所说的家不成家，国不成国。家是国之根本，是恩义的结合，彼此关怀，彼此照顾，彼此协助，这才有恩、才有义。如果只顾自己，自私自利，恩义就没有了。恩义固然是天性，也得要後天的栽培。如果後天环境不利，恩义就被利欲蒙蔽了，於是人只知道争名夺利，所作所为忘恩负义。他起心动念，一切造作，就是此地讲这两句，「履邪径，欺暗室」，他不是不履、不是不欺。
所以教育就比什麽都重要，唯有教育才能够弥补先天之不足，才能够完成宿根的光大。因此，世出世间的大圣大贤，没有一个不是全心全力从事於教育工作。尤其着重家庭教育与社会教育，只要把这两桩事情做好，社会自然安定，世界一定和平。要怎样做好？这两句话重要，这两句话是身教，是意教。佛家里面讲三轮说法，三轮是讲身、口、意。身要做一个好榜样，要做模范，给你家人看，特别是给你的儿女。作父母要给儿女做好榜样，他从小一天到晚看在心目之中，这个印象非常深刻。所以要想教子女做好人，父母就得做个好样子，这个小孩将来长大自然贤慧。同样一个道理，学校老师要想自己的学生将来有成就，对社会、对众生有贡献，老师要给学生做个好榜样。
学龄这个阶段模仿的能力特别强，在学校跟老师学，在家里面跟父母学。如果父母不能做个好样子，老师不能做个好样子，要想底下一代有成就，那就难了。今天大家的观念，有一个错误的错觉，以为你有技术，你有科学常识，就有能力可以赚钱，这就是好的儿女、好的学生，这个观念错了。今天世界先进的国家，确实有不少有能力、有技术、有科学常识的科学家，他们每天在发明、在制造，制造什麽？尖端武器，不是一般人能搞得出来的。制造这些东西做什麽？杀人，毁灭世界。父母有这样的儿女，老师有这样的学生，你能感觉得荣耀吗？这是一个很大错误的观念。如其养个儿子，教一个学生，将来他制造高科技武器来毁灭世界，自然不如养个好孩子，教一个好学生，能够造福社会，造福人群。这两样要做一个比较，我们如何选择？这是智慧，这是福德。
如果诸位要真正参透这个道理，凡是对众生、对社会有负面影响的都是邪径。佛家的戒律里面就严格禁止，不得制造杀生的工具。在古时候，你打造枪刀，制造弓箭，这都是杀生的。佛家戒律里面禁止，不但不能够制造，连贩卖都犯戒，都破戒。古时候这些兵器，杀生的工具，实在讲，对众生的伤害幅度很小，杀一个小畜生还要费不少力气。现在一按钮，一颗原子弹爆发，几百万人丧生，这是荣耀吗？如果说荣耀，那是魔王的荣耀，鬼怪的荣耀，邪魔感觉得荣耀；不是人的荣耀，是人的悲哀，天人的悲哀。今天「邪径」这两个字，意思比古时候大得太多太多了。
「暗室」，这个意思也很深。人见不到的地方，你独居一室，这是文字表面的意思。它的深义、它的精义是藏在你内心里面的念头，光天化日之下，跟别人面对面，人家也不知道你藏的是什麽心，你动的是什麽念头，这也叫暗室，可见得暗室的意思也很深也很广。真正做到一切处、一切时，不自欺，不欺人，这是诚敬功夫。印光大师教我们「存诚尽分」，存诚是我们存心，这八个字是存心；尽分，分是本分，尽我们本分利益社会、利益众生。决定不要为自己，为自己决定有过失，你要问为什麽？为自己是迷，为众生是觉。为众生，自己也是众生之一，大公无私。由此可知，为众生是为大我，是为真我；为自己是为小我，是为假我。
这个道理一定要懂，事实真相一定要清楚、要明白，然後你才明白这两句话的意思，你才知道这两句话应该怎样去做，而且是非做不可。这两句话是菩提心里面的深心，深心好善好德，真正的好乐，没有加丝毫勉强在里面，造福、积功累德都从这个基础上光大。所以不是这样的存心，不要说修道难了，你在这个世间想求趋吉避凶，消灾免难，都办不到。佛家无论哪一个宗派，修行都讲求从根本修，这两句是大根大本，意思无尽的深广，希望我们同学要留意，要认真的学习。今天时间到了，我们就讲到此地。
