宣真

此能问者即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。

性无形无相，非青黄赤白黑，非长非短，非大非小，非净非垢，非来非去，非增非减；性离言说相，离心缘相，言语道断（梵语sara-vada-caryoccheda），心行处灭，如人饮水冷暖自知。性亦非断灭，非顽空。

若问性在何处？答：性在作用，当作用之时，有其八处，何谓其八？在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在身知触，在足能奔，在手能举，在心能分辨，若识者谓之佛性，不识者谓之精魂。

学道之人若欲见自本性，但莫于心上著一物，犹若虚空—纤尘不染，无一法可得，当下见性，透脱三界（梵语trayo dhatavah）凡圣境界，始得名为出世佛。

明心见性者，不被法障，不落法尘；不作佛见，不落佛边；不作众生见，不落众生边；不作有见，不落有边；不作圣见，不落圣边；但无诸见，即是无边身，法身（梵语dharma-kaya）偏大千；若有见处，即名外道；若不落法尘，分分秒秒见性，月月年年见性，性即是自己之心，自己之心即是性，纤尘不染，万法不立，体自光明也。尔要与诸佛不别，但莫外求，尔一念心上清净光，是尔屋里法身佛。

如来一代圣教只明如今鉴觉自性，诸君仁者若问心在何处？汝问我的即是汝心，我答汝即是我心。我若无心，因何解答汝！汝若无心，因何解问我？问我即汝心。从无始劫来，乃至施为运动，一切时处，皆是汝本心，皆是汝本佛。

开悟圣僧云：“回光返照自观自，历历分别原来是，识得自家大宝藏，从斯受用无穷尽。”

惠能大师明心见性见什么？见到常寂光，常寂光是什么样子他说出来了，这是科学家说不出来的。第一个清净，「何期自性，本自清净」，一丝毫染污都没有，从来没有染污过，在六道没染污，在阿鼻地狱也没染污，你的真性从来没染污。第二个「本不生灭」，不生不灭，永恒的。第三个「本自具足」，常寂光里什么都没有，它不是物质也不是精神，它也不是自然现象，但是这些东西都藏在里头，它没有显示出来。本自具足，好像我们电视机一样，我们把电源关掉什么都没有，你不能说它没有，你把电源打开它现出来了。这就佛家讲的隐显，常寂光里面这隐，它什么都没有。如果遇到缘，「能生万法」，能生万法是显，生十法界、生诸佛实报土那是显。显的时候你不能说它有，不显的时候你不能说它无。自性本定，所以这定太重要了。

宣真

佛常常警惕我们、警告我们，修福不要享福，怕享福迷了；如果你享福而不迷，行！那佛也赞成你享福。所以到什么时候可以享福？明心见性之后可以享福，为什么？不会迷，见性不会迷了。这是大乘跟小乘不一样，大乘菩萨可以享福，小乘圣者不可以享福，享福他会迷，所以小乘，佛赞叹苦行。我们在佛的弟子当中可以看到，大迦叶尊者修苦行，‘头陀行第一’，而迦叶尊者出身是大富长者，他不是贫穷之人，出家之后修苦行，吃人不能吃的苦头，他欢喜、他乐意，给初学人做个榜样。在《华严经》里面我们看到善财童子，那是代表大乘的，享福的，善财童子出生，他家里面、院子里面，树草都变成金银琉璃七宝，那是表大乘法。大乘是可以享受，他不迷，大小乘的境界不相同。我们是什么样的根机？虽然学的是大乘法，实实在在说连小乘的根机都不如，我们完全是凡夫，这个要知道。凡夫要不念佛求生净土，没路可走，千万不要以为学了大乘法，以菩萨自居、以菩萨自豪，到处骄傲，那就必堕恶道，这是自己一定要清楚、一定要明了，自己确确实实是凡夫。大乘经我们读了、听了，增长不少的见闻，如果真听懂、真觉悟，应当发心认真努力去修学，这就对了。

入佛法藏，实际上就是明心见性，明心见性就是入佛法藏。我们念佛，哪一天念到理一心不乱就入佛法藏，就明心见性。所以这里解释也解释得很好，很明白，名理为藏，藏是含藏的意思。佛法藏就是法性的理体，用这个藏，藏是含藏的意思，好像数据库一样，取这个比喻。法性这是真的，真的含藏无量的性德，这是真的无量。自性是每个人都相同的，在哲学里面讲宇宙万有的本体，它是能生能现，阿赖耶是能变，阿赖耶也离不开佛法藏，离开佛法藏就没有阿赖耶。佛法藏好比是水，阿赖耶好比是波浪，离了水哪来的波浪？所以浪的本体是水，遍法界虚空界万事万物同一个本体。所以佛经、祖师大德常常告诉我们，遍法界虚空界跟我们是一体。你看我们常常听到，经上说「生佛不二」，生是众生，佛是诸佛如来，把众生说在前面，佛说在最后。这是什么？对众生的尊重，对众生的尊敬，佛尊重。为什么？众生是没觉悟的佛，佛是已经觉悟的众生。没有觉悟的佛是个胡涂佛，他不知道尊重别人；觉悟的众生，他对于什么都尊重，觉悟的众生就是佛。又说「自他不二」，我自己，他是什么？他，上至诸佛，下至地狱众生，是一不是二。

宣真

佛法是什么？佛是觉悟，法是方法，令一切众生觉悟的方法，就叫佛法。帮助一切众生觉悟的方法，你就是弘扬佛法。我们今天在这个世间，从事于这个行业，这个行业要用现在的话来说，就是社会教育工作者，这大家好懂。

　　释迦牟尼佛当年在世，他干什么事情？社会教育，而且是义务的，不向接受教育索取一分钱，完全义务的，是个义务社会教育的工作者。我们是佛的学生，要续佛慧命。佛做了一生，我们世世代代后学佛的弟子，继续不断认真努力来干，一定要把这个社会教育做好。社会教育的对象是一切众生，不分男女老少、不分贵贱贫富，也不分天上人间，九法界众生一律平等对待。我们要学著作师作范，师是社会大众的表率，范是模范。我们做不到，你要生惭愧心。我们存心，我们的心能不能给社会大众做样子？我们的言行，可不可以为社会大众做样子？要常常这样想。凡是不能给社会大众做好样子，决定不能干；不能为社会大众好榜样，念头决定不能生。这样才能得诸佛菩萨护念，诸佛菩萨加持，龙天善神拥护。我们在推动这个社会教育，新加坡能够做出这一点成绩来，李木源居士、这一些同修，他底下这一些干部，我们四众同修没有私心。为什么别的地方建不成功？佛没有分别心、没有爱好。善导大师讲得好，‘都在遇缘不同’。这个地方大众，一心一意舍己为人，天天想著为佛法、为众生，不为自己，所以得到无比殊胜的感应。这个感应，我们在此地都很明显觉察到，显感显应，不可思议。