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从闻思修走上成佛之路

从闻思修走上成佛之路



  无论以何种因缘亲近佛法,皈依受戒成为佛弟子者,或多或少都会朦朦胧胧有“学佛为成佛”之愿。只是由于各人现状不同,更因为大多数初学佛者不明“人人皆具如来智慧德相”之正理,不解人人皆能成佛之正修行方法,自然无从生起“自己亦能成佛”之信心、愿力,故很多人学佛多年仍未步入成佛之正修行。那么,如何才能明成佛之正理、正行,生起坚定信、坚固愿而真正走上成佛之路呢?

   佛说法四十九年,只为众生“开示悟入佛之知见”,即是为众生指出成佛之正理、正修行路,故唯有从闻、思、修——佛所说法,方能真正解成佛之知见,从而生起信、愿、行,如法走上成佛之路。

  “闻、思、修”,即为亲闻佛法,如理思维,如法修行。《心经》言:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”意即过去、现在、未来一切诸佛,皆依般若智慧达涅槃彼岸,而得无上正等正觉。言简意赅,成佛之路的关键是“依般若智慧达涅槃彼岸”。那么此“般若智慧”何由来呢?佛弟子天天唱诵:皈依法,深入经藏智慧如海。此“法”者,即为释迦佛开示之“佛之知见”,在世尊示现灭度后,我们唯有深入其四十九年说法之结集——三藏十二部经中,解佛所说、依佛所指信解行证,方能生起般若智慧而如法走上成佛之路。

 依般若智慧达涅槃彼岸,从闻法始。释迦牟尼佛说法四十九年,是说给众生听的——为当世、后末世众生能闻法而说。 “闻法”,方式不一而足:可以自己深入经藏亲闻法要,亦可以听闻善知识开示,还可以与同参道友共同探讨修学,加之当今世界资讯发达,我们更可以通过网络遇善知识、深入经藏、共同学修甚至可以参加由大愿菩萨开设之“网络佛学院”而和合共修,深入经藏而得闻法要!闻法,要在无论何种形式,一定遵循“皈依法”,即以三藏十二部为依止,依佛所说方为亲闻佛法。

  闻佛所说,更应解佛所说义,因为佛咐嘱我们四依止中有一句:依义不依语——我们所依止者,非经藏之语句,而是佛所说之义旨。即我们以多种方便善巧得闻佛法时,一定要“善思维之”。佛法既为“开示悟入佛之知见”,是为我们指出成佛之路的,我们一定需真正解佛所标指,才可能具正知见,行正修行。也即因此,佛在经典中处处提示我们“汝善思维之”,“解我所说义不?”阿难尊者在《楞严经》中亦如此示现:七处征心,处处无迹,方真正理解体会妄心虚妄,也因此真切生起要求证真心的愿望。佛亦为其讲故事、说比喻,只为能助阿难亦是助我们从中能解佛所说义,如理思维。

  闻法,思法,之后便是如理如法修行。深解佛所说义,便知我们无数生之轮回苦皆因“执着妄想”之愚痴而来,若想了生脱死,则需如佛所说依佛所示断除对“我”之妄想执着,次第念念观行,行住坐卧中如实证知“我”念念迁流,刹那生灭,离境不起……如是亲证对“我”之执着的确是妄想、愚痴,枉受轮回苦,如此如法修行,终将远离轮回苦,证解脱果。若想进求成佛,则依佛所指,解“我”及“我所”皆无常虚妄,知自己皆具与佛无二“如如不动”之成佛之性,如是心心觅自身中念念相随之“自性如来”——真心如来藏,证真心已,则从此转依“无我、无人、无众生、无寿者”自性清净,然而却又藉缘能生万法之本心为依止,观世间“一切有为法,如梦幻泡影”,从而依此般若波罗蜜多故,次第观行进修,终达“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”之佛果。

  如是成佛之路,自闻思修而得正知见、正修行,终能得正果——成佛。事实上,不仅从闻法、思法而能如法走上正修行,“闻法、思法”本身亦是通向正修行的一种修行,坚定信、坚固愿从闻思修来。我们知道成佛五十二个阶位,最初,也是非常难超越的一个阶段即是“十信位”。信佛所说,信成佛之道,《华严经》云:信为道元功德母,即是强调“正信佛法”是我们一切修行的基础。信,如此重要,但我们会发现,在遇到佛法的过程中,与知识水平无关,与人生阅历无关,甚至与家庭背景亦无关,有人轻易就会相信,有人很难深信不移,有人则干脆不信——信者,不需要很多理由,信就信了;不信者,也无多少原因,就是不信。为什么会这样?即是这“信”位也是修来的,是我们过去世闻法、思法、如理如法修来的。

  如何修来的?就如我们的“江山易改,本性难移”之习气,是过去世身口意的行为,环境的熏习,久而久之,便会成为一种惯性,一种本能,一种理所当然,即使那一世的生命结束了,记忆随那一世的身体消失了,但不消失的“业力”则会依此惯性、本能、理所当然地为我们选择了又一生的生命、环境,而此惯性、本能、理所当然地在这一生当中继续牵引着我们生命的轨迹——没有理由,也无需道理,就是这样。

  我们如何会对佛法生起强烈地信受?即是如此这般亲闻佛法,深解佛义,如法修行。日日耳闻、目睹、言说及所思所为皆为佛法,天天皆与佛友如理共修,共探佛法,如此日夜熏习,如理作意,不仅能以思维渐解佛义,同时对佛法的向往、深入亦会成为一种惯性、本能、理所当然地成为我们生命的主导,进而成为世世生命的主导,信位则亦于其中世世的如理作意的惯性,自然成为一种理所当然。

  为什么有人一接触佛法就欢喜信受?因为过去世闻法、思法、如法修行的熏修;为什么有的人学佛法时间很短,但其信受、知见等等很快便远远超过一些已学佛多年的“老修行”?因为比起无量世的熏习来,今生几十年的时间是微不足道的;为什么有人对佛法很感兴趣,但还是生不起信受力来?因为还没有真正深入闻法、思维,或者闻法、思维的还不够——过去、现在、未来一切佛子,皆以闻、思、修佛法,生起信、愿、行,从而真正走上成佛之路!

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 成佛之路,需要如此坚定不移之“信”,更需要如理作意,如法修行之“如法”,即是正知见、正修行——唯有方向正确,方法得当,才能精进行进达到目标,反之则越是努力,越是“南辕北辙”,岂不冤枉!但是,在闻、思、修佛法时,后末世众生生逢末世,面对“邪师说法如恒河沙”的现状,应该如何确保 “正闻、正思、正修”走上真正的成佛之路呢?

  首先,我们应有区分正、误的标准。佛嘱咐我们“要依止经藏,要依止佛义”。《楞严经》中佛为我们开示成佛之路上正、误两种根本:“一者,无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者,无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。”并在讲这两种根本之前强调:一切众生无始以来种种颠倒,包括诸修行人不能得成无上菩提,甚至成为外道魔眷,皆由不知这两种根本,结果错乱修习:“犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。”也就是说,成佛之路的根本,是此“无始菩提涅槃,元清净体”,我们唯有证得这个“自性清净,却又能生诸缘”之本明,才能以此为成佛之因,终成佛果。反之,若以念念生灭的“攀缘心”为自性修行,即是以沙煮饭,终不能得。

  什么是“元清净体”?不生不灭,能生诸缘。与我们终日行,却被我们所遗,而不自觉。

  什么是“攀缘心”?念念生灭,心随境起。与各种境相对,境有不同,心亦不同,离境无心。

  五祖说:不识本心,学法无益。即明确为我们开示:成佛之路,根本上一定先得识得“本心”,这个“本心”即是我们“夜夜抱佛眠,朝朝还共起”之自性佛,它与我们日夜同在,且我们的一切身口意皆由它生起,只是我们不认得它,却反而认贼为子——把那个念念攀缘的心当成自己,结果枉受诸趣。

  简言之,区分成佛之路正确与否的根本,即是“以证得如如不动之本心为成佛之因”,还是“修念念生灭,离境无体之攀缘心,以为努力令其对境心不起即为成佛之路”。前者,为成佛之本因,证之即依之生起般若智慧,从此走上正成佛之路。后者,为轮回之根本,以之为修,如煮沙欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。

  其次,在学佛道路上,因众生根器不同,所愿亦有别,有人发愿成佛,亦有人只愿了生脱死,故佛为众生设三乘佛法,方便接引各类有缘众生皆以正知见走上正修行路,得偿所愿。为防止我们走错路、枉受轮回,佛亦慈悲叮嘱我们以“三法印”为依——诸法无我,诸行无常,涅槃寂静。这是我们判断所闻、所思、所修法是否为佛法的“法印”!

  一切法无我,一切行皆是无常,这一切之后有一个不生不灭,如如不动的涅槃寂静——涅者,不生;槃者,不灭。同时符合这三法印者,即是佛法,否则即非佛法。依此三法印,若欲解脱生死轮回苦,即信佛所说,在信有“涅槃寂静”存在的前提下,在“诸行无常”中念念观行,实证“诸法无我”,断“我”而入涅槃寂静证解脱果,即是佛法中的解脱道。若欲觉悟实相成佛,则在确信确知“诸法无我”的前提下,于“诸行无常”中实证涅槃寂静。其实这里“涅槃寂静”,即是前面《楞严经》中佛所言“无始菩提涅槃根本,元清净体”,证得此“因地心”只是从总体上证得“涅槃寂静”,是般若总相智;然后依此进一步从各个角度体验“涅槃寂静”的体性,是般若别相智;继而了达此“涅槃寂静”却又藉缘能生万法之种种功能差别,终彻悟法界实相,则因具足一切种智而成佛。即因此,故说“三世诸佛,依般若智慧而达涅槃彼岸,而得无上正等正觉成就佛果”,即是佛法中的佛菩提道。

  因此,依此三法印,我们知道佛法三藏十二部,只在讲“解脱道与佛菩提道”。本来,佛法就是成佛之法,但是为了接引一些畏惧生死轮回,而急切想要解脱生死轮回的人,所以从佛法里面,把出离三界生死的方法抽出来先讲,名为解脱道,然而解脱道其实是包含在佛菩提道里面的,真正的成佛之道,必需具足佛菩提道及解脱道。断我见、断我执之观行是解脱生死轮回之解脱道;证实相,依般若波罗蜜多之观行是觉悟成佛之佛菩提道。如此,依此“法印”而指导我们“闻、思、修”,则确保我们“正闻、正思、正修”。



  佛弟子,即为皈依佛者,体解大道,发无上心;皈依法者,深入经藏,智慧如海;皈依僧者,统领大众,一切无碍。其中的要旨,即是如法修行,自觉觉他。我们自当从闻法始——或阅经、或诵读、或听善知识开示、或阅善知识书籍、或与同参共修……如此以各种适合自己的方便善巧亲闻佛法,如理思维,依法修行,而生信、愿、行生生世世进修佛法;更应依佛所示 “三法印”所示解脱道与佛菩提道区别佛法与非佛法,依“两种根本”区分成佛之路之正确与否,能正闻、正思、正修佛法,从而生起对佛法之正信、正见、正修行,得以坚定信念,勇往直前,目标明确,方向无误而世世进修,于了脱生死之解脱道如期证果,于觉悟实相之成佛之道次地增上,终得福慧圆满之佛果。



  从闻、思、修,生信、愿、行,走上学佛之路;

  依止三法印,闻、思、修,如法证“自性佛”者,走上成佛之路。


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