宣真

我们看念老的批注，「上四句见《唐译》」，《唐译》是《大宝积经．无量寿会》，「显本地法身之德」。「住无量亿劫」，这个就是无量寿，极乐世界讲的无量寿，「表佛寿命无量」，到西方极乐世界真的是无量寿。「《最胜王经寿量品》」有一首偈，也抄在此地，「偈曰：若人住亿劫，尽力常算数，亦复不能知，世尊之寿量」，这是讲佛的寿量。说佛，我们一定要知道，是说我们自己，一定字字句句要懂得消归自性。这部《无量寿经》全是讲自己的，乃至于一部《华严经》，讲谁？讲自己，我们学了真得受用。这部《无量寿经》全讲的是极乐世界，讲的是阿弥陀佛，与我不相干，我们学了什么也得不到，像看小说一样，那你就完全错误，你辜负释迦牟尼佛一片好心。一定要记住，自他不二，是一不是二，全是自家的事情。

我们读了《华严》，我们学了《妄尽还源观》，对于宇宙真相了解一些，听到佛说这些话，我们相信，不怀疑。佛所说的，不是他一个人有，你看这里所说的，『如来正觉，其智难量，无有障碍』，佛怎么说？一切众生统统都有，佛有、你也有、他也有、我也有，都有，一点都不稀奇。这是什么？你自性里头本有的。我们中国老祖宗也说，你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个善不是善恶的善，那个善的意思是样样都具足，你一点缺陷都没有。就像什么？你智慧跟如来一样，德能也一样，相好也一样，没有一样跟他有差别的。我们现在为什么不能出现，有障碍，他为什么能出现、能用得上？他没障碍。换句话说，我们把障碍除掉，我们的智慧德能就现前。这个话是真的，一点不假。障碍是什么？妄想、分别、执着，三大类的障碍。你只要能把这个东西放下，这障碍也不是真的，妄想分别执着也是假的，它起作用，作用什么？障碍自己的智慧德相。佛教导我们，把事实真相讲清楚了，后面的问题是你自己的，你得把这三种障碍放下，你就成佛，你跟他完全没有两样。所以佛对众生，真的就是老师教学生，教给你了，你得真干才行，你不真干，你永远得不到。不真干，就变成知识；真干，那就智慧现前。我们学佛，关键就在真干，真干就真能成就。真干，我们现前这个世界什么zai 难都没有，这个世界跟极乐世界没有差别，这些话都是真的。
　　

由此可知，「如来之实智」，就是真实的智慧，这不是假的，是我们自性里面本来具有的实智。惠能大师明心见性的时候他说，「何期自性，本自具足」，这一句里头含义很深。本自具足，本来自己全都有的，有什么？有真正觉知，有真正的德能，有真正的相好，哪一样都不缺。成佛，什么叫成佛？我们把妄想分别执着统统放下就叫成佛。不能完全放下，放下执着叫成阿罗汉，放下分别叫成菩萨，放下起心动念叫成佛，就这么个意思。所以佛、菩萨、阿罗汉，是佛教三个学位的名称，每个人都有。你现在三样都没有放下，就叫你凡夫，你的名字就叫六道凡夫，你出离不了六道的范围。你能把执着，对于世出世间一切法不再执着，那恭喜你，你拿到第一个学位，你成了阿罗汉。证到阿罗汉，给诸位说，六道就没有了，不见了。为什么不见？它本来就是假的，它不是真的，就像作梦一样，你从梦中醒过来，醒过来之后梦没有了。你再能把分别放下，分别是尘沙烦恼，分别放下，那你又提升一级，你拿到第二个学位，菩萨，你成了菩萨。最后，六根在六尘境界里不再起心动念，如如不动，那恭喜你，你也成佛了。成佛是拿到最高的学位，像博士学位。佛、佛陀是佛教育里面最高学位的名称，每个人都可以拿到。而且佛在《华严经》上讲得很好，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，不是假的。你怎么迷的？你是自己迷的。所以自己迷的，还得自己觉悟，佛没法子帮助你觉悟。怎么会觉悟？放下就觉悟，得真实受用！这样我们对佛法才产生信心，原来自己也是，佛、菩萨、阿罗汉没什么稀奇，我们自己有分，好好学习。

宣真

这些，佛讲得很清楚，我们要善于体会，全是自作自受，不是别人给你的。所以你真的明白之后，你再不会怨天尤人，你会自责，自责是忏悔。你晓得什么？我自己错了，与别人不相干，念头一转，别人全是佛菩萨，全是大慈大悲，在我面前示现来度我的，让我觉悟。顺境，让我不贪；逆境，让我不瞋。我必须在境界里把贪瞋痴慢疑断掉，这叫回头是岸。同时，你自己回头，你慢慢就发现了，看到什么？每一个众生都是住本地法身，都是在那里示现的应身，这就入什么？入善财的境界了。善财境界很简单，凡夫只有我一个，除我之外都是佛菩萨，所以他一生成佛，他十大愿王每一条做到。「礼敬诸佛」，一切恭敬，对一切人恭敬，善人恭敬，恶人也恭敬；对我有恩的人恭敬，对我有仇的人也恭敬；对一切众生恭敬，对一切动物恭敬，对一切植物恭敬，对山河大地恭敬，对自然现象都恭敬，没有一样不恭敬。那叫什么？那叫礼敬诸佛。
　　

「称赞如来」，一点嫉妒心都没有，看到人家有一点好处，赞叹。别人示现好的地方，我们自己看到了，回光返照，我有没有？我要没有，向他学习，他提醒我；人家示现不善的，我想想有没有？有则改之，无则嘉勉，不个个都是老师吗？不是人人都是佛菩萨吗？你善财走运，好运气，遇到那么多善知识，我们从早到晚一个也没遇到。就在你面前，你没有看见，不是你没有遇到，你遇到的比他多，不比他少，当面错过了，你怪谁？「广修供养」，放下是真供养。供养不一定在事，见到顺心，顺自己意思的不起贪心，供养；见到冤亲债主，不再怨恨，这是供养，真供养。善财会，我们不会；善财看见了，我们没看见，关键在此地。「忏悔业障」，天天改过，天天放下。改过，放不下，假的，不是真的。放下，真改过。让自己的平等心现前，清净心现前，这是改过的功德。改过的真实利益，是你的清净平等觉现前。所以全在眼前，这个世界是什么？这个世界就是华藏世界，就是极乐世界，无二无别。你说这个社会混乱，我没有看见；你说这个地球上zai 难很多，我也没看见。有没有？或者有的地方有，真正契入大乘，没有了，没在你面前发生。
　　所以诸佛的应身，没有一法不是诸佛的应身。应身里头有报身的德，有法身的德。我们在眼前，六根接触六尘境界，难道没有法身德吗？难道没有报身德吗？有，统统具足，一即一切，一切即一，一点都不错。

这一念顿现，念念顿现，念念都不一样，所以它不是真的。包括诸佛实报庄严土也不是真的，我们在《华严》里面才明白，诸佛实报庄严土怎么来的？无始无明习气没断，那个波动，极其微细的波动形成的。如果无始无明习气没有了，经上讲的到妙觉位，妙觉位习气就没有了，妙觉位在哪里？妙觉位你看不见，妙觉没位，回归自性，回归常寂光了。这就是科学家讲的，怎么宇宙会不见，没有了？回归常寂光了。常寂光起不起作用？起作用，作用可大了，实报土都起作用，常寂光怎么会不起作用！我们可以说，实报土里头起作用的是四十一位法身大士，常寂光里面起作用的是诸佛如来，众生有感，他就有应。众生，无论是肉体，这是物质，或者是精神，所以佛家讲五蕴讲得太好了，色受想行识，这五蕴，讲得真好，一粒微尘里面都包含色受想行识。色是什么？物质现象，受想行识是精神现象。精神现象跟物质现象永远在一起，永远不会分割，有物质就有精神，有精神就有物质，永远分不开。所以再细小的物质，它都有精神现象。我们摆的这张桌子，我们起心动念，它知不知道？知道，它会看，它会听，它有感受，它懂得人的意思。不是江本博士实验的水实验出来，所有物质现象跟水一样，你现在没把它测验出来，统统有。
　　

你真明白之后，普贤菩萨的「礼敬诸佛」，你才真正体会到那个味道，一切恭敬，对一粒微尘都恭敬，我们不能少它一粒，为什么？它跟我们自性成一体的，没有它，我们全没有了。一有全有，一没有全没有，一样东西没有，统统都没有了，一现一切现，一体，不二！这是事实真相，叫诸法实相。所以我们不能轻看一根小草、一片树叶、一粒微尘、一滴水，都要合掌称赞，那是什么？法性。相不一样，性完全相同，没性哪来的相。性在哪里？性在相中，性相是一不是二。你说对人能不恭敬吗？能有傲慢心吗？能自以为是吗？错了，那统统是生烦恼、起烦恼、造罪业。《地藏经》上讲「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，话讲得真，一点都不假。谁不造业？证得法身的人不再造业，为什么？我们这个经的经题上讲的「清净平等觉」，他得到了，他恢复，叫恢复正常。恢复清净心，见思烦恼断了，清净心现前；尘沙烦恼断了，平等心现前；无明烦恼断了，不起心不动念，觉现前。觉是大彻大悟，明心见性，不造业了。这么个境界住哪里？住实报庄严土。极乐世界，住念佛三昧，所以念佛三昧称之为王，道理在此地。

「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛剎土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛剎土很多？是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛剎土里面有染净、有善恶，染净善恶平等的没有。在极乐世界，染净没有了，善恶也没有了，到达极乐世界就平等，这个不可思议。极乐世界，真的大乘教上常讲的，生佛平等，众生跟佛平等，生佛不二，生佛一如。为什么？我们能想象得到，佛法里面讲第一义谛，他们都达到这个境界。第一义谛是什么？能生能现的本体，自性清净圆明体，一个体，它怎么不平等，依正庄严都是这个体变现出来的。为什么在他方世界不平？他方世界是迷了，不知道事实真相；如果知道事实真相，怎么会不平等！我们今天知道了，要在日常生活当中，六根接触六尘境界，把清净心找回来，把平等心找回来。怎么个找法？法太妙了！见到一切人、一切事、一切物，双手合掌，「南无阿弥陀佛」，清净平等都在里头，觉虽然没现前，觉也在其中，你看这句名号、这个修行的方法，妙不妙？清净平等觉就在一句名号里头，起心动念全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有第二念。你在日常生活当中，无论遇到什么事、什么状况出现的时候，你只要念佛，你就得佛力加持，一切状况自然有不可思议的智慧，就是佛力加持你。佛是用什么加持你？真实智慧，你就能把问题很轻松、很容易就解决了。

宣真

「《般涅盘经》曰：有尊树王，名优昙钵，有实无华。若金华生者，世乃有佛。」我看过这个花，我看过是有花。这个地方讲的是有实无花，这就像什么？无花果一样，有果实，它没有花。如果看到有开花，这个世间有佛。这个我们相信，世间愈苦，佛来，佛大慈大悲不能不来。佛来，现什么样身分我们不知道，他也不会暴露身分。我们从理上讲，众生这么苦，zai 难这么多，佛菩萨怎么会不来？肯定来的。为什么不暴露？暴露，他来帮助众生就帮不上，也会把众生学佛的心，清净心，扰乱了。一听是佛菩萨来了，这还得了吗？众生巴不得去看看佛，那个佛一天到晚那么多人来看他，他什么事都不要干了，累也累死了。决定不会暴露的，来没人知道，走也没人知道，这是正常的。如果说被人发现，或者自己说什么佛菩萨再来，全是假的，骗人的。这个要是你听说的话，千万不要去看他，你去看他就上当，假的，不是真的。真的，身分暴露马上就走，那是真的。在佛教典籍里面有记载，确实有暴露身分的，但是身分一露就走了，你再也见不到他。不是佛菩萨自称为佛菩萨，这叫大妄语，大妄语在《戒经》里面结罪是阿鼻地狱。冒充佛菩萨，欺骗善良的信徒，这个罪过重。罪过虽然重，有没有人干？有，真有这种大胆妄为的人，这些人大概都是不相信因果的，他来欺骗众生。常常读经的人，经典里面讲得清楚，不会上当，不会被欺骗。佛菩萨偶尔示现，我们也看过很多报导，空中示现，不是一个人看见，很多人看见，几分钟就没有了，这也是大慈大悲，帮助人产生信心，缘成熟的时候看到。我跟诸位说，我听说过，我没见过。有很多人见到过告诉我，可是我自己没见到过，我从理上来推断，有可能。