宣真

摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　阿弥陀佛什么时候入灭？诸位念念《无量寿经》就知道了。阿弥陀佛的寿命很长很长，佛在经上做了一个比喻，假使十方世界的众生都证得辟支佛果，神通、能力都像大目犍连，统统来计算，算阿弥陀佛的岁数，尽万亿岁也计算不出来。从这个比喻上我们就晓得，无量寿佛寿命真的是无量，但是它这个无量是我们算数数不出来的，数量太大太大了。有没有终止的时候？有。阿弥陀佛将来寿命到了，入灭之后（就是入般涅盘之后），那个世界非常奇妙，没有像法、末法、灭法，没有。阿弥陀佛一入般涅盘，观世音菩萨就成佛了，接着就成佛。观音菩萨成佛，寿命、世界的依正庄严，比阿弥陀佛现在极乐世界还要殊胜，寿命也非常的长久。将来观世音菩萨入灭，大势至菩萨成佛。西方世界那个佛是一个接一个的，没有像法时期也没有末法时期，更没有灭法时期。

　　也许诸位听到这些话之后就怀疑，西方极乐世界将来还要死，那我们去那里干什么？实在给你讲，阿弥陀佛示现入灭是应身入灭，法身不生不灭，报身有生无灭。所以，讲到入灭是说阿弥陀佛的应身。在西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土见到的阿弥陀佛是应化身，实报庄严土你见到的是阿弥陀佛报身，常寂光土是阿弥陀佛的法身，这个总得要晓得。世尊在一切经里头常说，凡夫修成佛果需要多少时间？三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫要跟无量寿来比，实在讲太短太短了。你要把这个事实真相搞清楚，到了西方极乐世界之后，没有一个不成佛的。为什么？因为你的寿命跟阿弥陀佛一样，无量寿！你还着什么急？阿弥陀佛应化身的生灭与自己毫不相干，这个要知道。不等阿弥陀佛应身入灭，你就早成佛道了，这是西方第一无比殊胜之处。所以不要害怕。

　　求生净土这个法门，古来中外的大德，真正修学有悟入的、有见地的，几乎都公认这个法门是世尊救度一切众生不可思议的法门，我们一定要深信不疑。如果有疑惑，一定要把事实真相、理论真相搞清楚搞明白，断疑生信，这一生往生极乐世界才真正有把握。

宣真

尤其是大本里面所说的“阿弥陀佛，光明善好”，善好两个字赞叹到极处。“胜”是超胜，何况世尊亲口宣说“光中极尊，佛中之王”。通常在理上讲，佛佛道同，成了佛，佛是绝对平等，决定没有高下。为什么特别赞叹阿弥陀佛？“佛中之王”，这就有高下，“光中极尊”，那就不平等，阿弥陀佛跟一般的佛就不平等了。诸位要知道，理上是平等的，事上不平等。事上确实阿弥陀佛比一切诸佛要超胜很多，原因在哪里？世尊在大经里面给我们交代清楚，一切诸佛因地发心、发愿不相同，成了佛，证了果，以行践愿，因为因地的愿不相同，所以在兑现的时候，殊胜之处也就不相同。阿弥陀佛在因地发的愿，那个愿之伟大，确实很多诸佛在因地里没有发过那么大的愿，所以成佛之后，在相上讲，那种果报庄严就不能跟阿弥陀佛相比，道理在此地。

　　佛心都是清净的，清净心里头没有界限；佛心都是大慈大悲，阿弥陀佛想到这个事情了，诸佛一看阿弥陀佛，欢喜，没有嫉妒，也没有说“阿弥陀佛这样做，我也这样做”，没有，没有动这个念头。有这一念，你好胜，要比赛了，不甘落后了，这个观念，这是凡人的观念，不是佛菩萨的观念。佛菩萨观念：阿弥陀佛这样做，我们大家促进他，一样的。弥陀所有一切成就、所有一切功德，就是一切诸佛的功德，就是一切诸佛的成就。所以，诸佛在十方世界招生就行了，劝告大家往生西方极乐世界就可以了，自己不必再去搞一个极乐世界，用不着。阿弥陀佛已经搞了，别人还搞什么？不需要了。这才真正体会到一尊佛所做的事情，就是一切诸佛所做的；一切诸佛心愿想做的事情，一尊佛就替他完成了。这些地方是我们应当要学习的，你那个心才真正会得到清净，会得到平等，会永断烦恼，超越轮回。要跟诸佛菩萨的心相同！随喜功德，功德是平等的，里头没有差别。所以是一样的殊胜。

极乐世界为什么是众宝庄严？我们现前这个世界为什么是五浊恶世？这个问题我们全都解决了，全都明了了。世界是一样的，华藏、极乐跟我们这个世界决定没有两样，为什么它是众宝，我们这边是瓦砾？人心不一样。西方极乐世界的人心纯净纯善，所有这些物质得到这个讯息都变成最好的结晶。这个好的结晶，今天日本的科学家看不到的，我们能体会到。我们这个世间为什么变成沙土瓦砾？我们这个地方的人心不善，严重的染污。贪瞋痴慢疑恶见是染污，起心动念是杀盗淫妄、自私自利。所以这个讯息给一切万物，这个万物反应的结晶非常不好，就这么个道理。

　　如果我们这个地球上的居民，人心都像极乐世界的居民一样，这个世界立刻变化出来跟极乐世界没两样。佛在大乘经上常讲“境随心转”，一点都不错。所以，《楞严》上又说，“若能转物，则同如来”，我们学佛最重要的，佛这一句话很重要，我们要有能力转境界，不要被境界所转；被境界所转，凡夫！没有学佛之前被境界所转，学了佛之后，你有了功夫，要有能力转境界。这就是智成就了，烦恼断了，真实的功德利益。