宣真

根松成林曲杰嘉才仁波且

佛说八万四千法门，都是利益众生的方便。不是说我修的法殊胜，别人修的法不殊胜。我们往往在这方面容易犯错误，因为有我执。一个小孩，他也觉得自己母亲最亲。经常看到的女性，即使不是他的母亲，也觉得是他的母亲。大家也一样，你们认为城市的生活好，觉得牧民生活太苦。但牧民会说城里的生活太没意思。到处都是人和房子，没有蓝蓝的天，没有宽阔的草原，也不见牛羊，在城里没法过日子。这就是各人的见解。各有各熟悉的环境，执着就产生了。这也是众生轮回的因素。再比如夫妻之间，这一辈子你们感情很好，两个人要生离死别的时候，还说下一辈子我还要当你的老公、老婆，这是很可笑的呀，为什么不说下辈子我们都要成佛，还一定要说老公、老婆呢？这就是众生的执着。

学佛的人肯定都有自己的志向，我要怎么样去学佛。可是学着学着，随着自己的感觉走，执著于法和法相，就会产生各种错误。在汉地，大家都知道阿弥陀佛，都念阿弥陀佛名号。念阿弥陀佛的目的是什么？得到阿弥陀佛的加持和摄受，令我们在往生的那一瞬间，不堕轮回，由阿弥陀佛接引到西方极乐世界，这个信心要坚定。念佛人对阿弥陀佛没信心，念多少万遍也没用。因为念佛主要是靠信念。禅宗不是这样，禅宗说外面的佛是内心所显现的，所以层次比较高，但难度也大，为什么呢？离一切法，不念佛，不磕头，不烧香，这些都不需要。禅是无相的，我们有所得的心，要证到无所得，所以难度大。证到无所得的基础是什么？基础是福慧。一个人如果没有福慧资粮，要领悟无相的法，难！有些人说根基，就是指福慧的基础。基础扎实不扎实，有没有福德、慧德，这很关键。

有些修次第法的人，排斥明心见性、空性的道理。实修但没有理论的人会排斥有佛学理论的人，我就这么修嘛，不需要理论。有佛学理论的人又排斥实修的人，你看没有理论指导，不能修。对一个普通人来讲，理论是必不可少的，尤其要弘扬佛法，没有佛学理论怎么弘扬？但只有理论就能成就吗？还需要修证。只会空洞的说教，没有实修实证，还是没有真正的受用

无论是修禅、修净土，还是修密的行者，很精进地修，但否定其他的佛，否定其它的法，那你再精进也没用。为什么？一个人坐着用手劳动，不需要用腿，那腿不要行不行？不行，因为这是一个整体。你选择这个方便的时候，不能否定那个方便。我们学佛也一样，佛法的禅净像两只手，用这个手的时候否定那个手都不行。显和密，相当于是一个人身体的前面和后面，我们现在可能需要的是前面这个方便多一点，后面好像没有用处，把后面都切掉行吗？都不行。很多人不明白，修行中会诽谤这个、诽谤那个，否定这个、否定那个，是违犯佛教根本戒律的。

就像小乘对大乘的偏见、显乘对密乘的偏见。密宗四教也有互相排挤的。所以利美法王一再强调圆融佛法、无派别修行。佛法中有不同的派系是正常的，但不要有分别心，什么叫没有分别心？当修自己传承的同时，不排斥其它传承的法，随喜一切法系。

很多人认为圆通佛法就是东修一法、西修一法，其实不是这样。就像利美法王是萨迦派的，但他的思想和修行都是圆通的。有些人要禅净双修，这固然很好，但你首先要确定自宗，是净土还是禅宗，若是净土宗那就要先有净土传承后再持有禅宗传承，再按照禅净的传承圆融修行。很多人连自宗都没有了，盲目求法，像赶时髦似的，还圆通什么？

所以我们强调依止善知识，专一修持。当你修到一定层次，对佛法的精髓有所领悟，那时才有可能圆通一切法，明白一切法都互不违背，都是利益众生的方便。