宣真

《菩提道次第广论》是宗喀巴大师一百多部著作里面最典型的一部论，是指导大家修行，特别是指导出家人修行的重要论著。我们能够遇到这么好的法门、学到这么纯正的佛法，非常难得。可是，要读懂这部论不容易，依论去实践就更加难了。学不了，就只能把文字搞一搞，注解看一看，这是比较常见的现象。那么，应该怎样下手，才能把《广论》学好，把佛法学好呢？以下略举三点，供大家参考。

一、观功念恩，学说好话

    我们一开始就修六度万行，恐怕不太容易。所以，应该先从学说好话开始。有一本著名的书叫《生命的答案水知道》，是一个日本科学家写的。书中介绍了这位科学家关于水的实验：如果唱歌给水听，水的晶体就变得很漂亮，若骂水的话，水结晶后的图案就很难看。可见，不仅人喜欢听好话，连水也喜欢听好话。用佛法的观点来看，这就是业的力量。业决定一切，而造业的关键在于我们的内心。所以，学说好话不是口头上随便讲讲，要真正从内心下功夫，从观功念恩做起，培养良好的心态。如果动不动就对人、对事、对物发脾气，这看不惯、那也看不惯，就是自己的心态有毛病，内心的烦恼在作祟。因此，学习佛法先要学习对所有众生都看得习惯，学习存好心，学习说好话。

二、遵循伦理，多结善缘

    儒家讲究伦理，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间，都有一定的伦理关系。比如，兄弟之间要“兄友弟恭”——当哥哥的对弟弟友爱，当弟弟的对哥哥恭顺、听话。佛教的伦理观比儒家更高尚。《梵网经·菩萨戒本》讲到“一切男子是我父，一切女人是我母” ，我们也常常讲“如母有情”，这是把所有众生都当成自己的父母。如果我们象孝顺自己父母一样孝顺所有众生，慈悲心就很容易生起，也就容易和别人结善缘。所以，修行修得好的人跟什么人都能够接触，所有人都会喜欢他！日常老和尚来广化寺三次，大家都很喜欢听他讲法，为什么呢？因为他很慈悲，和大家的缘很好。如果换成我们，因为思想上还有很多的成见，不能把众生当成父母，内心里还有很多的障碍，没有广结善缘，所以口才再好，讲得再多，大家也不一定会喜欢听。“未成道业，先结人缘”，我们要学会孝顺众生，多结善缘。

三、统一宗旨，融入团体

    一个团体有没有力量，关键不在于人数有多少，而是有没有团队精神；一个人是否会有很好的成就，关键不在于个人能力有多强，而是有没有团体意识。没有团队精神，团体就容易垮掉；缺乏团体意识，个人就容易懒散。同样的道理，要建设清净和合的僧团，就要确立弘法利生的团体宗旨；要成为一个好的修行人，个人的人生宗旨要和僧团的团体宗旨相一致，融入团体的生活，依靠团体的力量破除烦恼、修改习气。古来的祖师、大德都非常重视上殿、过堂、出坡、听经等集体的学修生活，从中陶炼出无我的精神，培养成坚韧的意志和自律的习惯。只有这样，才能行人所不能行，忍人所不能忍，真正成为人天师表、勇猛丈夫。否则的话，不随大众共修，不知道自己每天在忙些什么、为什么而忙，过着没有宗旨、没有纪律、散乱放逸的生活，纯粹是在浪费生命！所以，常住的清众也好，执事、法师也好，都要多多警惕，多多努力。

    从明年开始我们会有所调整，无论是出家众还是在家众都会有更多的用功时间。因此，特别提出以上三点，作为学习佛法的下手处，希望大家共同策励！

宣真

我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们所居住的世间，更是充斥着争斗战乱、水火风灾、疾病饥饿等天灾人祸。这种种苦难的现实，使我们对人生是苦有了深刻的体会，认定自己是一个苦命的人、痛苦的人。那么，怎样才能让自己的生命不苦，不仅让现世的生命不苦，而且让后世、后后世的生命越来越好？这就需要了解痛苦的由来，从而截断痛苦的根源，消除痛苦而得到安乐。

　　为什么人生会有这么多的痛苦？佛陀告诉我们，世间上一切痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业又是由烦恼而引发的。内心的贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼推动着身口造业，造业的当下会感得苦果出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有更大的苦报，还会增长更多的贪、瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。

　　怎样才能摆脱惑、业的牵引，消除生命的苦迫？这就必须修学佛道、成就佛果。释迦牟尼佛说法四十九年，就是为了引导我们真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦，为了让我们懂得如何修学佛道，怎样积累成佛的资粮，直至成就究竟安乐的无上菩提。因此，我们想要改变苦迫的现状，就要努力修行。

　　那么，应该怎样修行呢？佛陀教导我们，要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，简单地讲，就是要做好事，不要做坏事，说好话，不要说坏话，存好心，不要起恶念。不仅要改善外在的语言和行为，而且要深入到内在心灵的净化。举例来说，大家到这里参加佛七法会，透过绕佛、拜佛、念佛、学佛，逐渐平息贪婪、瞋恚、愚痴等内心的烦躁恼乱，不断修正我们的言行。

　　世间上有种种苦迫，人生也常有诸多不如意。我们希望生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等种种的痛苦不再与我们相伴，希望自己及家人、亲朋好友乃至三界六道一切如母有情身心都能免受诸苦的煎熬，希望所有众生都能远离惑、业、苦的纠缠，迈向究竟安乐的涅槃，这就需要大家共同发心，共同努力，共同勉励，共同承担，共同将佛陀的家业发扬光大。只要大家依佛教行，必定可以离惑业苦，得究竟乐。

宣真

谈到修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。　　

    内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜这种种殊胜难得的修道因缘。外缘就是有好的师长、好的同行、好的修行道场，这些都是修行的助缘。如果不能体会到善知识、同参道友和外在环境对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。所以，我们要珍惜难得的暇满人身，珍惜良好的修行助缘，把握这改善生命品质的殊胜因缘，走好修学佛道的每一步。

　　其次，应该认清三个毛病。这三个毛病，分别对应于学佛的三个不同层次。

　　一是最初发心太过猛烈。刚刚学佛的人，通常容易犯这个毛病。每天一定要念多少声的佛号，诵多少卷的经典，做多少件的事情，发心非常地猛烈。结果往往是这几天做做这个，过几天又干干那个，做一做就歇一歇，做一做就换一换，弄得又疲惫又散乱，没有办法持续修学。所以，初学佛的人应该发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，初发心切忌过于猛烈、急于求成。
　　二是修行当中彷徨不定。克服了发心过猛的毛病，修学了三五年以后，就进入学佛的第二个层次。在这一阶段，容易彷徨、迷惑，觉得修行好几年了，进步反而没有刚学佛时那么明显，于是开始怀疑修行道路的可信性，怀疑修行方法的正确性。这种种的疑惑，导致懈怠放逸，甚至中途退却，不再继续修行了。所以，处在第二个层次的学佛人应当勇猛精进，突破彷徨心理的障碍，排除对修行的疑惑，才可以进一步向上修学。
　　三是稍有成绩便高慢自大。学佛的人精进用功了十年以上，在学问、修行、做事等方面有了一定的成绩以后，就到达了第三个层次。在这一阶段，容易产生高慢，认为自己的修行工夫很好，修行的法门很殊胜，学问渊博，事业有成，自利利他非我莫属，别人都比不上我。因为高慢自大，增长了我法二执，障碍了更加长远的修学，也就不可能获得修行上真正的成就。所以在历经了十年、二十年乃至更加长久的修学过程，在某些方面有了一点成绩以后，就要注意“韬光养晦”，不要急于张扬，而是要更加谦逊地反省自己，更加努力地用功修行，以期达到工夫的成片、修行的纯熟。以上三个毛病，在修行之前就应该了解清楚，才能够在修行当中积极防止。
　　

    最后，真正的修行，必须遵循四项步骤。　　

    比如说，我们要制造一把好的剑。首先要选择好的铜、铁等原材料。第二步就是对原材料的冶炼、陶铸让剑的毛坯显露出来。第三步，经过一番的敲打、淬火、磨光，将粗糙的剑坯琢磨成闪闪发亮的剑。第四步，还要将打造好的剑埋在土里。等到把剑上咄咄逼人的气焰去掉，再从土里拿出来。这时候，一把锋利的好剑就形成了。手持这把利剑，便可以削铁如泥、所向披靡了。
　　
修行也是如此。我们要把自己锻炼成能断烦恼的法器，第一步要培育好根基。根基不够就会时时遇到障碍，处处存在困难，就不堪成法器，不能成大器。所以，要多忏悔，多集资粮，让业障渐渐减少，善根逐步增长，培养清净的信心，培育良好的根基。第二步，有了良好的根基，还要仰仗师长的教授、教诫，依靠同行的鼓励、帮助，加上自身不懈的努力，深入经律论藏，思维善恶因果，树立起对佛法的正见。第三步，虽然具备了正确的见解，但缺乏具体的实践，需要面对顺逆各种境界时的历练。经历了一番长时间的身心磨练，不断规范言行举止，逐渐清除内心尘垢，让三业清净，三学增上。第四步，虽然修行上有了一些心得，但不能骄傲自满，得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行工夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、非常深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对种种境界，调服种种烦恼，成就种种胜利。
　　
信佛学佛，修行成佛，这是每一位佛弟子应有的责任和应尽的义务。只要我们具备两种条件，认清三个毛病，遵循四项步骤，一定能够紧随佛陀的身影，践履佛陀的大道，光大佛陀的事业。

宣真

学佛先从做人开始，凡夫最大的毛病在于我执，人我分别，主客观对立，如果代人着想，则执着就会减轻。

学了佛法以后，必须拿来净化自己的内心，否则用法的标准去衡量别人，就会很苦。

若代人着想，给人以快乐，关心别人，自己的烦恼也会随之减轻，智慧与福德也随之增长。

学僧：如何与同行一起快速提升，荷担如来家业？
学诚法师：一要同心同愿，同行们要有共同的宗旨、理念及目标。二要打开心扉与同行们交流，去掉内心的污垢，纳受清净的正法。同时，自己好的经验也应当与别人分享，否则内心封闭，被烦恼束缚住，不愿与人分享心得，怎么可能做到与同行一起快速提升呢？

学僧：学佛为什么要代人着想？
学诚法师：代人着想在于将自己之心与其他众生之心相通相应。学佛先从做人开始，凡夫最大的毛病在于我执，人我分别，主客观对立，如果代人着想，则执着就会减轻。你我他，乃假名安立，但凡夫众生执变化为不变，无常为常，一直执着就会有障碍。想到的总是自己，反让我执更牢固。帮助别人即是帮助自己，所以必须发心度众生。学了佛法以后，必须拿来净化自己的内心，否则用法的标准去衡量别人，就会很苦。若代人着想，给人以快乐，关心别人，自己的烦恼也会随之减轻，智慧与福德也随之增长。

学僧：如何调伏慢心？
学诚法师：首先要观察自己有什么值得自大的地方，慢慢再来体会我慢的特点与心相。如果以慢心对待别人，别人也会以慢心来对我，这时我会怎么想？“我慢高山，法水不入”，弃除慢心，需要经常冷静思维自己的缺点及问题。

学僧：您是如何依靠师友学习的？
学诚法师：必须时刻善观缘起，把握缘起。在日常生活中，我们可学的人、可学的事，多得是，正所谓“三人行必有我师焉”。同参、同修、同行，是指有共同目标的人，愿意为续佛慧命努力的都是同行。要与师友结善缘，做令他人欢喜的事，别人有困难、有问题，要发心去帮助他们。
    参加安居修行用功很难得，关键在于让大家身心安顿下来，树立正见，培养信心，不是形式上做得好看。必须要有一个概念，学佛的目的在于成佛，所以我们必须尽未来际地精进用功。丛林里放香，学院里放假，都是有目的的，是为了让大众调整身心，反省三业，这样，才能够更好地用功修行。诸位一定要发心做人天师表，点点滴滴涵养圣胎，对自己要有很高的期许，刚刚进入佛门就要严格要求自己，注重威仪，解行相应，努力改正自己的习气毛病，勇敢荷担如来家业！