宣真

各位大德：


　　昨天与大家讲培养信心，这样对解决人生的根本问题，生死问题，才会有动力。有了信心，愿意去做，怎么做呢，要根据因果的法则去做。世间的一切事情，出世间的一切事情，无不是因果法则的体现。所谓如是因、如是果，“已作不失，未作不得”，这就是因果的法则。

　　懂得了因果的法则，我们才会精进不懈地修习善法，断除恶法，培养善法，忏悔罪业。因为种什么因就结什么果。

　　因果有世间的善恶因果，叫有漏善恶业。有出世间的无漏因果，那就是成圣成贤。因果的积累，就是众生行为的积累。有漏的善行，就成为世间的有漏善业，恶的行为就成为恶的因果积累，修无漏善法就感得无漏的因果。众生是因果，佛也是因果。

　　因果在什么地方修？就在我们举心动念之间的来修。起一念善心，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶心，就是种恶因，就会有恶的果报。所谓南阎浮提众生，举心动念，无不是罪、无不是业。一切重大的因果事件，不论是世间因果还是出世间因果，都发端于每个人的举心动念处。我们看到黄河长江汹涌澎湃之流，但是黄河长江的发源处，也不过是涓涓细流而已。因为沿途的积累，所以汹涌澎湃，成为翻江倒海的巨流。人的举心动念，善恶都在萌芽状态，如果用心克服恶念，培养善念，我们的善业就会积累，就会壮大，就会成为世出世间善业的基础。如果我们不去培养善业，放纵恶业，使恶业在心田滋长，它也会成为毁掉自己、毁掉前程、毁掉此世来生的一切善法，成为三涂的恶因。所以觉照我们的举心动念十分重要。

　　因果有同时因果，有异时因果。从我们现在人生的彼此关系来说，往往是同时因果。你有什么动作，别人马上就有相应的反应。你做一个怪动作，马上就会引起别人的喜或怒。那就是同时的因果。从时间上来考察因果关系，此世他生，就是异时因果。世间的人也知道因果，但往往只承认一世因果，不承认三世因果。只承认一世因果，虽然有因果的观念，从根本来讲仍然是断灭见。只有承认三世因果，有现在、有过去、有未来，生命贯通三世，一切业果行为贯通三世，这才是佛家因果的特色、佛家因果的要义、佛家因果的根本宗趣。只有懂得三世因果，只有承认三世因果，只有以三世因果的思想作为我们信心的准则，作为我们一切言行的准则，修行、作善事、做好人，才真正有了思想基础。否则的话，一切善法无从建立，一切恶法也无从制止。我们现见世间的种种问题，杀人、放火、抢劫、奸淫诸多乱相，究其根本，都是由于不相信善有善报、恶有恶报、因果通三世，这样一些根本的道理而产生。佛陀讲的三世因果，是挽救世道人心的根本真理，是引导众生断恶修善最强有力的思想理论，是建立世出世法的根本原则。

　　所以我们树立了信心，一定要知道信什么。就是信根本。信我们每个人有真如佛性。信真如佛性的显现、发现，要根据善恶因果的原则来断恶修善。只有信因果，信三世因果，才是真正具足了正信。不相信三世因果，就是邪知邪见。佛教一大藏教、历代祖师千言万语，天下名山大寺历代以来的无数高德，无数的大德居士，所宣讲的、所体现的、所落实的，无非是因果二字。我们每个人，每天，不管你意识到还是没有意识到，都是在因果规律的作用下，有富贵、有贫贱、有聪明、有愚痴、有烦恼多、有烦恼少。都是因果规律的作用。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。因果规律的作用，直接决定着人生的升沉苦乐。而人生的升沉苦乐，完全是自作自受。我开始就讲到，已作不失，未作不得。一切的得失都是自作自受。明白了因果的道理，深信因果不是空谈与构想，而是实实在在的事实，我们就能够真正地痛下决心，真正做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。时时刻刻念兹在兹，那就是在种成佛之因，种开悟之因，种转凡成圣之因。种了因就会有结果。所谓春下一粒种，秋收万颗粮。

　　有因有果还要有缘。因为因与果之间还有一段距离。缘就是我们人生的主动性。比如说，一个人在过去生中谁也不能否认曾经造过恶业，也同时谁也不能否认在过去生中曾有过善业。有善业有恶业，所以在这一生感得苦乐果报。那么我们怎么样让过去所种的恶因推迟实现、善因尽早成熟，那就靠我们创造培植善因善缘，避免恶因恶缘。这就是我们在因果法则面前有所作为的关键所在。我们现在所做的一切，既是种因，也是在结各种各样的缘。我们现在所种的因，所结的缘，或者成为恶业成熟的条件，或者成为善业成熟的条件，那就要看我们所做的是什么。所做的是善业，所结的是善缘，就会推动过去的善因，成就善果。如果我们所做的是恶业，就会推动过去恶因，结恶果。所谓因缘果报，因果之间还有个缘。

　　缘的面包括很广。我从去年开始讲要结四缘。结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。我们经常讲，命由己立，相随心转。那就是说要把命运掌握在自己手中。怎么样才能掌握？就是靠结缘，就是靠创造善业成熟的条件。要掌握人生的主动权，广结四缘是根本途径。所以佛门讲缘，要结善缘，要避免恶缘。缘就是条件，结缘就是创造条件。因为一切事物的成就或者不成就，其决定因素就是看条件是否成熟，看具缘还是缺缘。所谓一切法都是因缘所生，缘聚则生，缘散则灭。能够使善缘增长，使恶缘不具足，人生就会一切顺利。如果恶缘不断，善缘不具足，肯定是一生坎坷。这是一个很简单的道理。我们现见世间的许多人，一说起来，就说张三很会做人，李四做事很不顺。为什么说他会做人呢？人际关系好，说话不伤人，做事能够想着他人，待人和气，家庭和睦，这些是什么呢？这就是善缘成就，所以一生顺利。

　　现见世间这样的事情很多很多，出世间的无漏善业亦复如是。世出世间无二无别。其区别在什么地方呢？结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘有所求，那就是世间的善缘，有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。世间出世间也是一念之差而已。但是我们世间之人，都是着相求佛、着相行善，着相修行，所以出不了世间。一念明白，修行不着相，修行无自他，布施平等，善法平等，心地无任何不平等之处，那就是即世间而出世间。世间是什么呢？世间就是生死，世间就是三界。出世间就是出生死，出三界。世间也好、生死也好、三界也好，在哪里呢？就是我们一念之间。所以说，净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。河沙妙德总在心源，我们这一念心多么重要。希望我们每个修行的人，不要向外驰求，一切回归自心，守住方寸之地，自然福德无穷。

宣真

各位大德：
我们天天在此禅修、静坐，目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。世出世间，有为无为，全在于自己的精进努力，没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严，虽然有本自具足的一面，其关键还是在于修为如何。本自具足的东西，不能自然而然地显现，必须通过努力，通过修为，打扫尘垢才能显现本具的光明。

大家都读过《了凡四训》。这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古到今，这样的事例多得很。其实，每一个人的生命过程，成长过程，也是一个生命转变，生命成就的过程，更是自己努力的结果。能勤奋努力的人，又有正确的目标，一定会有所成就。懈怠的人，不努力的人，或者说没有正确目标的人，也许就只能空过此生，虚度此生。

智者大师有一个哥哥叫陈鍼，也作过大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫张果老。仙人对他说：“你的寿命就只有一年了，明年这个时候，你就不在人世间了”。听到此言，陈鍼不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大师。当时智者大师已经是一位有成就的高僧大德了。智者大师对他的哥哥说：“不要紧，只要你真心诚意地根据我说的方法去作，就一定能够改变你的命运，延长你的寿命。”陈鍼听了此言，保命要紧，岂敢不依呢？智者大师就为他的哥哥写了一本书，叫做《小止观》。书写完了，就交给他的哥哥，并嘱咐：“只要你按照书上所写的方法去修炼，就一定能够改变你的命运”。陈鍼得到这本书，就按照书上的要求，认真地去作。经过一年的努力，不但身体健康，而且智慧也得到开发，命运得到改变。在这个时候，又碰到了仙人张果老，张果老看见陈鍼还非常健康地存活在人世间，不禁惊讶地问他：“你是通过什么方法在寿限超过一年以后还能生存于世呢？”陈鍼就如此这般地告诉仙人张果老。张果老说佛法不可思议，佛法能够改变人生的命运，修行能够改变人生的命运。并进一步地告诉陈鍼：“由于你的修行，你的寿命还可以延长十五年”。在这十五年当中，陈鍼认真地继续修行。十五年后，他预知时至，临终沐浴更衣，趺坐而去。这不是一个故事，这是一件历史的事实，智者大师在《小止观》的后面有两句话：“此书为家兄陈鍼而说”。
修行能够改变命运，这是一件铁的事实。如果说修行努力，不能改变命运，一切都是命里注定，那么我们人生的一切努力，将没有任何的结果，也没有任何的意义。所以，我们一定要相信：命自我立。自己的前途，自己的命运，自己的明天，都操之在我。但是有一条要记住，虽然操之在我，一切不能等待，一切都要从当下作起。离开了当下，没有明天，没有成就，一切都没有。修行要落实在当下，作一切事业，作一切善法都要落实在当下。

香港有一位大企业家叫余彭年，是亿万富翁。他是从内地到香港去的。这一说起来，至少也是三、四十年以前的事情。大家知道，香港没有回归以前还是英国的殖民地，使用的官方语言是英语，民间语言是粤语。一个内地的人到香港去，如果不懂英语，又不会说广东话，那就无法和当地的人进行沟通，也无法融入到香港那样一个特殊的社会。余彭年到了香港以后，一不懂英语，二不会说广东话，要想找工作，不但语言无法沟通，连要表达自己的意思都非常困难。找来找去，最后找到一份工作。作什么呢？扫地。这位余先生得到这份工作，欢喜得不得了，每天就把他负责的工作，认真地去做，把地打扫得干干净净，大家看了都欢喜。香港几十年前就是实行五天工作制，不过周六和周日还有人加班。这位余先生的工作本来是一周工作五天就可以了，但是他看到周六、周日还有人上班，他觉得卫生工作也很重要，有人上班就要有一个好的工作环境。尽管老板没有说，你周六、周日也要来打扫卫生，但他自己主动在周六、周日不计报酬，不知劳累地在那里勤勤恳恳、默默无闻的扫地。在一般的人来看，一个年轻小伙子，扫地有什么出息呢？他不这样认为。扫地，也是社会需要的一份工作，如果整个社会没有人扫地，城市的面貌将是垃圾成堆，我们生活的环境将是污染满地。工作没有高贵与卑微之分，高贵与卑微是我们的心在分别。心有高贵与卑微的分别，所以看到工作有高贵与卑微的差别。心里的分别是什么呢？是妄想，是杂念，是错误。劳动都是光荣的，劳动都是神圣的，因为劳动创造了世界，创造了一切，创造了人类无尽的宝藏。劳动是一个大概念。在劳动当中分脑力劳动、体力劳动；简单的劳动、复杂的劳动。每一个人，各尽所能，都勤勤恳恳地劳动，勤勤恳恳地为社会作贡献，这是平等的，这是无差别的。这位余先生，就这样默默无闻地扫地，天天扫地，做了三年下来。公司的一位总经理，看到这个小伙子，这么诚实，这么卖力，这么认真地做这样平凡的劳动。这位总经理觉得他是一个有毅力的人，将来一定会大有成就。马上就调换他的工作，把他安排到办公室。工作改变了，工资增加了，人的地位也变了，但是他的心没变，还是勤勤恳恳地做他的本职工作。没有过多长时间，公司把他提为副总。在副总的位子上，他勤勤恳恳、不骄不躁，默默地奉献。等他积累了一定的资本，就向公司提出来，想自己去发展，自己去作生意。公司非常乐意地成就他，并给予支持，给予合作，让他自己去发展。从这里我们也可以看到一件事，公司对于自己的职员要去发展，也要有一种雍容大度，有一种相互成就的心态。这位先生到了晚年，成了一位大富翁，光他捐献给社会的财富，就高达三十多个亿的港币。

大家可想而知，人生的道路，不一定起步就辉煌，起步的时候，往往会很艰难，但是只要有心人，一切都可以创造，一切都可以改变。
我自己是一个很苦的人，在苦难中成长，在夹缝里生存。几十年都是这样，一路慢慢地走过来。有多少人对我进行丑化、妖魔化，我都感恩；有多少人在顶礼膜拜，我也感恩；有多少人成了我的弟子，我也感恩。我想，一个人要在感恩中来奉献自己。对我进行妖魔化的人，也是在成就我；顶礼膜拜我的人，也是在成就我；成为我的弟子的人，还是在成就我。人生的成就需要多种因缘，我都一体感恩。棉花里是磨不出刀子来的。人的一生，一定是要经历种种的磨难，种种的痛苦，才会真正知道人生的滋味是什么。人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。

人生很痛苦，我们有缘在一起参禅打坐，可谓因缘殊胜。要在这难得的机会中，彼此成就，彼此帮助。要在感恩中奉献自己；在包容中取长补短；在分享中广结善缘；在结缘中成就自他。我们只有时时刻刻具有这样的心态，修行才能进步，人生才能有所作为。