慧丽

　
　　假定甲乙二人合作办事，甲性急而乙性慢。办事过程中，甲一定经常催乙快一点，催得太紧，乙必不胜痛苦而有抱怨。乙在想，性子慢是天生的，又不是存心和甲过不去，我那一点错了？如此紧催，几乎逼出人命，也太过份了吧。

　　但是甲性急也是天生的，并非对乙才催了又催，他又那里错了？急性子的人，痛苦不是更尖锐而强烈？乙是对的不等于甲有错，乙并未想过。甲是对的也不等于乙有错，甲也不曾想过。不曾想过，是共同的无知，是痛苦的根源。

　　为了‘办事’，只有甲放缓一点，乙加紧一点，彼此妥协，以竟事功。因为事的完成，关系到第三者，甚至关系到社会大众的福祉。妥协是上策。任何一方，得放弃坚持和抱怨。

　　为了长远‘相处’，甲乙都要知道，人与人的关系是相对的，不是绝对的。同时要在完成这一次合作办事之后，双方协议一下：（1）如妥协有可能降低痛苦，继续合作。（2）如妥协依然痛苦，妥协就以这一次为限。另谋调整合作的对象。

　　‘相对的’，是人人相处的另一个重要的伦理原则。相对的，是对称，可能出现平衡。是对比，可能出现调和。但不是对立，对立只有敌意和彼此抵消。相对的，要彼此尊重。

　　—人际关系是相对的，所以要能彼此尊重。



[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-1-27 11:47 编辑 ]

慧丽

　
　如何化除主观，全赖客观。

　　怎样摆脱情绪的干扰，全仗冷静。

　　孩子向妈妈讨零用钱，会先望望妈妈的脸色。如果脸色凝重，情绪必然不佳，不是和爸爸呕了气，便是打牌输了钱。要钱一事，免开尊口。如果脸色开朗，必是心情愉快，此时开口，绝不至落空，至少也不至于挨骂。

　　老师阅卷，如一连三本五本都是高分，下面一本却是六十来分的，会觉得这个小东西不用功，不能不略施警告，刺激他用功。于是给五十分，著令补考。如果一连三本五本都一塌糊涂，接著来一本五十来分的考卷，必又大为安慰，这个小东西会读书得多，至少给个六十五分，以示鼓励。

　　欧阳修的父亲，审案如遇死刑犯。必定挑在心情平静之时，重行考量，要在不受情绪干扰情况下，寻求一条开脱死囚的生路。常常彻夜寻思，如仍无所得，再判死刑，也就心安了。

　　两军对垒，指挥官切忌心浮气躁，切忌愤怒。一旦愤怒气躁，后果不堪设想。两队竞赛，球员要力求冷静，力求平静，才能发挥巅峰的技术，争取胜利。

　　—摆脱情绪的干扰，全仗冷静。
　

[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-1-27 11:49 编辑 ]

慧丽

　  
　　当年的一位浪荡青年，很不得父母欢心，激烈反弹下，他离家出走。亲子双方各‘说’极端，放话再不相认。后来双方都有悔意，但都不肯回头。少年进入中年，成家立业。生活无缺，但缺少亲情。经常怀念二老，特别怀念老爸。二老同样好想念他，老爸终于突破老妈的反对，去看望儿孙。儿子早已为老爸留一间书房兼卧房。很能依古礼早晚进房去‘晨昏定省’。更盼望老爸爸真的有一天前来同住。

　　近来一位安徽籍的老人说，他幼时丧母，刚大些，父亲过世，他是在亲戚家长大的。两岸开放后，他回乡、修墓立碑，才稍慰孝思。七十岁生日，他交代所有的后人，等他百年之后，把骨灰洒（不是择穴埋葬）在他父母坟墓的周围。生前少能亲近父母，又来不及奉养。身后愿长依左右，以全孝思。

　　早年李鸿章七十自寿诗有两句：‘已无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名’。一代大老，位极人臣，古稀之年，仍不减赤子之心。尚有老妈妈健在，喊著自己的小名子，问这问那，他以为是人间至乐！

　　这三个小故事的主人翁不同，相同的是在人的生活中，都需要亲情。连七十岁老人，都在为自己的生前或死后，表达‘孺慕’的孝思。

　　—孺慕是对父母的依恋，是人所不可缺少的亲情。
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慧丽

　
　人类的思想和行为，往往有三大敌人。受自己主观成见的支配，受一时情绪的干扰，时或遭受情感的蒙蔽。

　　林太太拜菩萨，拜得很虔诚，但却反对孩子信仰ji 督，痛责老公不肯拜佛。老公相信，天下宗教不外两个共同原则，‘向善’和‘利他’。自许很有善根，从不敢为恶。他虽非‘无我’，但也能处处为人设想。不也契合宗教的大旨吗？林太太不满意于自己未能影响老公和孩子，一家人因此都不开心。

　　陈小妹是小学五年级的高材生，性格内向，偏好机械性的运动和消遣。妈妈爱时髦，逼著孩子学芭蕾舞，学钢琴，学这学那。逼迫的结果，高材生只有低成绩，内向变呆板，也丧失了上进的好胜心。孩子曾透露心声说，她好想晚间早早作完功课，在院子里，自由自在的唱唱自己爱唱的歌。

　　主观的人，心中只有我。我要支配，我要照顾，我要关心他人，当然得依照我的方式。

　　客观的人，心中常有人。我的方式以外，还有你的方式，和他的方式。不止要考虑那一个方式是最好的，而且要想到那一个方式最适合我要关心的人。

    ——化除主观，全赖客观。