宣真

文/仰光惭愧人

南无阿弥陀佛！每天功课不缺，礼佛，诵经，念佛，出了佛堂念珠也抓在手上，自己也以为是在修行。一旦境界现前，这个“修行人”往往就原形毕露了。好东西就贪恋；不如己意就发生气；做点好事牢记在心，生怕忘了这份“功德”；受人称赞就自以为是；偶尔清净片刻，便很满足地享受那份“清福”；如此念念不停，念念都在六道轮回里打转。不知转了多久，才回过神来，赶紧把飞到虚空中的“南无阿弥陀佛”拉回来。一天中，究竟有多少时间是跟西方相应呢？惭愧！我就是这样的可怜！就是这样一边挣扎，一边念佛。

信发于心，不在口。发愿在心，不在口。持名也是持在心，不在口喊。诚于中，自然行之外。心行虽不能完全与佛相应，也断不至于大相违背，乃至可以不守戒，不断恶修善。佛陀不在王宫成佛，示现艰苦的出家修行。末世许多无明凡夫被某些断章取义，割裂佛经净土宗邪师和日本变质佛教净土宗思想迎合蛊惑，反能认为在五欲中所谓的圆融无碍，有意无意的耍赖懒散似地一切推给佛，舒舒服服的坐等着佛来接引，自在成就。这于理说不通，于事行不通。不治习气，贪恋五欲，以为单靠口喊一句佛号，就是一向专念，就可以往生在握，心口不一，最终恐只是自欺。我不敢这样指望，我做不到这样的事事无碍。能吃好、喝好、玩好，同时自以为能专心念佛。真是上骗佛菩萨，下骗自己的真心佛性！

净土法门不劳断证，但凭真信切愿持佛名号，放下娑婆，便可仗佛力往生西方净土，永断生死，彻证回归自性实相妙用！一生成佛。对末法根器陋劣的众生，这真是不可思议的法门。所以净土一法无人能问，唯有佛自说，唯有佛来赞叹劝导流通。但再大的便宜也不出因果。念佛是因，成佛是果。仗佛力也要靠众生的信愿来仗的，西方佛，无感不能有应。众生用信愿力感，佛用誓愿力应，如此才感应道交。否则，佛是佛，众生是众生。先得要是心作佛，才能证是心是佛。

佛大慈大悲，不舍众生，我怎敢舍弃往生的愿心。佛虽大慈大悲，众生如不回头，佛也不能奈何，所以我不敢放纵习气，懈怠懒散。佛恒顺众生，愿生者必生，不愿生必不得生。如果仍然念念贪恋这个世间，不发决烈心克治旧习，吃喝玩乐，是非人我，拉帮结派！无论嘴上怎样喊，根本心上就是不想往生。既无愿，佛何能强拉硬拽众生到西方去？倘如有此理，娑婆就不会有众生仍在沉沦了。非是佛不度众生，是众生不愿去啊！

真愿假愿不用告人，自己知道，佛菩萨知道。信是露水信，愿是皮毛愿，行是游戏贪玩行，如此“修行”，结果不外是心作众生，是心是众生。极乐依然在十万亿外，娑婆轮回的的凿凿就在眼前。真的假不了，假的真不了。临命终时如何收场都是自作自受，耍不得赖的。“敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”于此纲宗有疑谤者，非痴即狂！我痴痴狂狂地混了这许多年，无罪不造。幸有宿世善根，得遇佛法，得遇净土法门，得遇印祖等诸净土祖师遗教，不敢仍旧不知好歹。现在唯有一条路，就是努力治习，忏悔念佛，巩固信愿，以我之诚感佛之大慈，仰赖佛力命终往生西方。既是哭着来到这个苦世间，总要笑着离开才好。往生西方才是究竟的离苦得乐。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 　

宣真

大乘佛法，自度度人。首先得自己有所成就，才会有充分的说服力。也还要与众生广结善缘，无缘不可以度人。所以我许多网站都上，佛教的非佛教的，希望能多多结缘，时机成熟，再劝以念佛求生。现实生活中，许许多多的亲戚朋友也都在观望着我。十多年来，虽然我也感动、劝化了不少人学佛、皈依、甚至出家，但更多的还在徘徊、观望。我在当地也算是个奇特的“名人”了，若按世俗的观点来看，简直就是不可思议，甚至可以说是脑子有毛病的人。

大学法律系毕业，作法官， 20多岁时，放弃光明远大的前程，年纪轻轻就吃素，进而皈依佛门，最后长持八关斋戒，以居士身，行沙门道......所作一切，于行者而言，也当算精进有为了，可是，我想让身边的佛子，网上的佛子，所有与我有缘的师兄都明白一个真相：

我所作的一切，在自身修炼行程中还不到1％的比例！！！尽管许多认识、了解我等人，或多或少都随喜、赞叹我所取得的“成就”。我要让大家明白，我今生修学最大的收获，是真正得到了了生脱死的根本阿弥陀佛：

老实念佛！！！

忽然联想到国内很多歌舞厅、赌场、网吧、火锅城、洗头房等所谓的娱乐场所，经常发生莫名其妙的火灾、群死群伤，刹那间横尸无数，惨不忍睹。这其实就是欲望之火，地狱之相，人眼看不见，亡魂自受苦，难道不是自作自受吗？享乐就是折福，贪欲就是地狱！

生命像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。

莫道幽冥君不见，人间本是大地狱！

惊望未来，谁还敢不持戒念佛、求生净土？！

当今社会世风日下，伦理道德丧失，杀、盗、淫、妄、酒充斥着整个世界，人们因不明了宇宙生命的自然规律——轮回果报，迷于物欲，贪图享乐，自私自利，不知不觉中干着伤天害理的事情，却又不以为耻，反以为荣。结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等凄惨的“花报”，而且死后还要自做自受、领受所犯罪业而显现的地狱“果报”。《地狱变相图》中一些场景，是现实社会中人们常犯的罪业行为所感。以此警示人们做事要三思而后行，切不可图一时快乐，而种下地狱种子，死后受千亿万年至无量劫的残酷折磨，惨不忍睹。

正是因我们看不到真相并且相当的健忘，所以我们对轮回的恐怖缺乏深刻的体悟。由于过去曾造作些许的善业而感应今生昙花一现般短暂的安乐，我们就变得忘乎所以，荒芜的心田里长满了邪见的草。我们对众生的苦难视而不见，我们不肯原谅别人（包括父母尊长）的过失。我们对自己拥有的一切总认为是理所当然，天经地义（其实这一切是我们用一期又一期的生命和血泪打拼来的）。直到有一天即将要失去这一切，才认识到自己真是错得不可救药！我们用无上的宝贝换取了一块糖果，而我们吃完糖果甚至回忆不起那曾经感受过的虚无飘渺的甜味。好在前方停靠着阿弥陀佛的大愿之船，如果这时我们还要扭捏作态、欲上不上，用不了多久我们就摸到了地狱的火床！到那时甚至后悔的心都无法生起，因为我们的心已经被疼痛充满。我只有泣血以告：我们真的一点退路都没有！！！

宣真

问：“如果功夫未达成片，但具深信切愿而告命终者能否往生？”　   

答：蕅益大师说可以。深信切愿，说实实在在的话，如果能做到这四个字，我们相信他功夫已经成片了，你们想想看对不对？

他信得很深，愿很切，一心一意就想到西方极乐世界去，这个地方他当然就不顾了，他还会把它放在心上吗？如果牵肠挂肚的事情一大堆，说我深信切愿，那是你自以为深信切愿，不是真的。

真的一定是统统放下，不再搞这个，晓得无量劫来就是被这个害了。确确实实这些事情一切都是虚妄的，都不是真实，何必把它放在心上，把自己大好因缘耽误掉，这是真正可惜。

问：《弥陀要解》中蕅益大师曾经说，只要信愿具足，散念也能往生，是否与功夫成片是往生的最低要求相矛盾？

答：不矛盾，一点都不矛盾。你的信、你的愿不是你所理解的，你要去看《要解》当中对信愿的说法。不要以为我自己相信了，愿了，那是假的，你不是真信，你没有真正发愿。如果你有真信真愿，我告诉你，你不会提这个问题，你提这个问题你没有真信切愿。

宣真

　阿弥陀佛，以法界藏身，示成道于极乐；则有四十八愿，广摄群机。毗卢遮那佛，亦以法界藏身，示成道于娑婆；则有普贤十大愿王，导归安养。是故欲求生净土，须究华严宗；欲识华严宗，须求生净土。

　　或笑曰：华严事事无碍法界，当处即常寂光；何为舍此求彼耶？应之曰：既事事无碍，即以此求彼，又何碍也？既当处即常寂光，即西方亦常寂光也。常寂光，固无可舍、无可求；亦何碍舍、何碍求？如是、舍寂光秽，求寂光净；生则决定生，去则实不去；生则实不生，去则决定去。何碍之有？

　　其人罔措！余曰：汝若不会，请问之毗卢遮那；汝若不能见毗卢遮那，请问之普贤愿王；汝若不能见普贤愿王，请向十字街头，合掌语诸人曰：乞施我一文钱！当必有告汝者矣！