宣真

   今天很殊胜，皈依了佛门，新的生命开始发光了。这是新的开始，这是人生的起点，这也是我们生命意义当中一个飞跃的进步。

   皈依佛门，在我们这个生命当中，无量劫流浪轮回到今天，皈依，就是给我们找到依靠：我们回头了，从生死我们回头了，从烦恼回头了，从无始劫来的业海习气当中回过头来，依靠三宝，依靠佛菩萨的慈悲，来洗涤我们的障难，从而得到清净的生命。皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依我们的心性三宝。

   前几天我看到一本书，是一位107岁的老人讲的。其中引用了净空老法师对于皈依的开示。老人家一百多岁了，耳不聋眼不花，走起路来像四、五十岁一样，修得非常好。他对净空老法师对于皈依佛、皈依法、皈依僧具体的解释给了高度的评价，给了高度的认可。

   皈依佛，我们是靠外在的佛像、佛菩萨，来警觉、提示我们，我们的心本来是觉悟的，觉而不迷是皈依佛，我们从迷惑颠倒，从迷迷茫茫的人生中，回到了智慧，回到了觉悟，这是皈依佛。

   皈依法就是我们过去生中，乃至于到现在错误的理解，错误的见解，这种种的耐烦都放下了，从此以后依照佛菩萨的教诲，去处事、去待人、去生活，正知正见，正而不邪，这叫皈依法。

   皈依僧，表明我们日常生活当中，能够降服烦恼，克服习气，真正做到“出淤泥而不染”，六根清净，一尘不染，这叫皈依僧。

   唐朝六祖惠能大师就告诫学人们，要学会怎么样皈依，皈依我们明白了，才知道学佛的下手之处在哪里。所以我们不能够懵懵懂懂地就皈依了，拿到皈依证，甚至皈依很多次了真正的意义还不清楚。这是形式上做到了皈依，你内心深处没有了解到什么叫皈依，所以得不到受用。

   祖师告诉我们，真正皈依了就有36位护法神日夜地保佑你、卫护你，所以自然就吉祥了，可以化灾为吉祥，是这个道理，真正有这个作用。为什么有这个作用呢？因为你的烦恼少了，烦恼少了障碍就少了。因为你皈依了以后，知道断恶修善了，知道佛菩萨教导你如何做人，如何做一个真正的好人。你做善事了，这些龙天善神都欢喜，他们就会来拥护你，自自然然就会大灾化小，小灾化了，是这个道理。

   我们遇到了佛法，又皈依了佛门，成为三宝弟子。宝，可见得世人对佛法多么的尊崇、尊敬，称之为“宝”。之所以我们现前几十年了才刚刚遇到，就是过去弘法演教的善知识很少，我们没有这个机缘遇到，所以那么晚才遇到佛法，可见我们遇到一次佛法是多么不容易！

   今天咱们有机缘聚在一起，是佛堂堂主他们这些护法居士再三地祈请，祈请了几个月，盛情难却，有这样的机会大家终于欢聚一堂，见面了。这是一个无比殊胜的因缘，来到以后非常欢喜，看到大家真诚的微笑，对佛菩萨恭敬的这种心情，让人无比地欢喜。这是大家有感，这个法会就能具足。可想而知，我们一生当中能够亲临会场，听经闻法的机会不多啊，太少太少了。

   这就是佛常讲的，人身难得，佛法难闻。真正能够坐下来，听一场开示，结一个法缘，都是过去生中，无量劫以来修来的福报，修来的这个因缘。真正地在我们这个生命的长河里，点燃了光明，找到了人生的意义。在没有遇到佛法没有遇到圣教之前，每一天的二十四小时一样在过，真是年复一年日复一日，过着重复的生活。忙忙碌碌的，快乐也好痛苦也好，意义有多大呢？你的人生又有多长远的目标呢？找到了多少的人生价值呢？又追求了多少对的事情呢？都是在忙忙碌碌的一生当中过着时光。从来没有这样的机缘，有这么一个换位思考，思考一下自己的生命从何而来、往何而去，这一生当中又是什么因缘，感应的这种生活方式，没有人提醒。古人常讲：醉生梦死。就在这种小生命当中浪费我们的青春，浪费我们的生命。不像佛菩萨一样无私奉献，用大爱撒播在我们这个世界当中，给我们人类带来无限的慈悲、关爱，无限的光明。这是人生的意义。

   我们一生当中如果不把自己的心量扩大一些，一生就会很平淡。古人也常讲，量大福大。你有多大的心量，你就成就多大的事业，成就多少的福报，从而就体现出人生多少的价值来。我们国家政府提倡为人民服务，所以这个价值就是人类，整个民族的人民，为人民服务，这是人生的价值。这是大家所追求的目标，佛菩萨提出来的是为一切众生服务，更大。不光光要为人类服务，甚至于要为这些动物服务，为植物服务，这就是和谐社会，身心和谐了，宇宙和谐了，整个自然世界也就和谐了，宗旨是一样的，都是为人民服务。佛菩萨这个爱，包括了整个人类，也包括了其他道的众生，这是佛菩萨的伟大。

   我们作为一个三宝弟子，皈依佛门了，这一生当中，要为国家为社会为人类多做一些有意义的事情，多做些好事，这是正确的。所以佛法、佛教跟社会没有冲突，没有矛盾。和谐社会，佛门里面更讲“和”，讲心灵的和谐，讲身心的和谐，讲宇宙的和谐，人与自然的和谐，所以没有冲突，没有矛盾。

   我们经常去放生，这些法会是人和动物的和谐，一个慈悲一个爱心去关爱每一个动物，是用一颗仁慈的心来做这些事情，这就是人和动物的和谐，和自然的和谐。有这些和谐了，我们的身心都受到这种和谐光芒的滋润，自自然然你的身体就健康了。你的心情好了，身体就随着心情的转变，自自然然变得非常健康，百病不生，这是长生之道。

   放生就是提升我们的慈悲心，提升我们的爱心。不仅仅是要爱你周边的人，不仅仅是爱整个人类，我们连一个小动物都不可以伤害它。可见得佛教讲究的是多么地仁慈。这就是我们和谐社会的大根大本。是什么？先让我们的身心都和谐了。佛教就是来解决我们不和谐的身心，使矛盾的身心达到祥和。所谓的业障，业障是什么？业障就是不和谐造成的。我们的习性不和谐。我们的本性本来是和谐的，古人常讲：人之初性本善，性相近习相远。本性本善就是圆满的和谐，是和谐的根本。现在不和谐了，自己的身心不和谐了，家庭不和谐了，团体不和谐了，这个根是什么？是自己的习惯、习性。

   每一个人的生活环境家庭背景不一样，大家聚在一起，就有习性的不同。在这个情况下，我们中华民族，56个民族的大家庭，是整个社会整体的生命，怎么办呢？大家要互相地关爱互相地包容，互相地谅解，这就和了。包容别人爱护别人尊敬别人，每一个人都能这样做，自自然然就和起来了。

   我们佛教弟子没有冲突，也没有对立，包括信其他宗教的，信天主教也好，信耶稣教也好，我们见了他都要非常恭敬，非常赞叹，为什么呢？佛告诉我们，整个宇宙是一个生命共同体。佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，那么大。整个宇宙的生命当中，我们这个生命太小了，你执着这个小生命是自己吗，这就是业障，这就是烦恼的根源。他们不能包容，他们不能了解，佛菩萨之所以伟大，之所以为人来带来无限的光明，就是他的心量包容了一切。

   我们学的是佛菩萨，佛菩萨给我们做出最好的示现，就是他恢复了圆满的智慧、圆满的能力。最后告诉我们，一切众生都有。他分别他执着，障碍的是他自己；你不分别你不执着，你解脱了，你成就了，这才是我们修行真正的意义。你为什么要学佛，为什么要皈依三宝？修行不为别的，为了提升你自己的灵性，找回你的佛性，是这个道理。

   找回佛性是什么样子的？是仁慈的，是宽容的。佛告诉我们，佛性，一切众生是平等的。每一个众生都有佛性，而且这个佛性是同体的，我们和佛菩萨是同一个佛性的。众生和佛是同一个佛性。所以佛告诉我们，一只蚂蚁，一只蚊虫，它的佛性和佛菩萨是相同的。

   佛菩萨告诉我们要礼敬诸佛，一只蚂蚁也是诸佛，因为它有佛性，同一个佛性。我们明白这个道理了还能轻视人吗？还能看这个人不顺眼，还能看这个人没文化没素质瞧不起吗？轻视他，你的礼敬诸佛没做到。一只蚂蚁一只苍蝇你都不会轻视它，你都知道它有佛性，那一个大活人你能轻视吗？所以他信其他的宗教也好，他不信宗教也好，他是个人，他有佛性，有佛性将来就会成佛。我们就应当像尊敬佛菩萨一样恭敬他，这才可以，这叫礼敬诸佛。

   我们要好好地修行，才能够真正地明了，我们现前所作所为，这个境界的提升是多么地有意义。虽然大家是刚刚进入佛门，在这个因缘当中一定要明了，佛教在这种传承当中，真正传承的是智慧，是我们生活的皈依处。佛教真正的落实在社会当中并不是消极的，而是非常积极地为人民服务，非常积极地去帮助大众，去关爱世界人类，这才是正确的。

   如果我们学佛的人都很消极，给社会就带来负面的影响。佛让你“诸恶莫作，众善奉行”，消极吗？不消极。我们不做恶事不做坏事了，积极地孝养父母奉事师长，老老实实地工作，真正地作为家庭的好助手、好榜样，作为社会的好样子，这是佛教徒应该要做的。

   每个人的因缘不同，要尽自己的本分，要尽自己的能力去做你应该做的事情。不能够学佛了反而出现了种种的障碍，出现种种的不和，这个是极少的因缘，我们一定要清楚。首先，众生无边誓愿度，我们先度谁呢？先度身边的人，先把你的家庭度好了，这是一个形象。不能够学佛了每个人的家庭也不和了，这个是佛菩萨不愿意看到的事情。为什么这样讲呢？这是一个整个的形象问题。

   每一个人的因缘不相同，每个人过去生中的业缘不一样。当然也有极个别的特殊例子，真是弘法利生，佛菩萨的使命，真的牺牲奉献了。在我们一般修行的佛教徒当中，一定要把家庭做好，这是一个基础，这才是我们佛教徒当中的一个因缘。当然如果有这个条件要出家弘法利生，那另当别论。但是你没有这个条件，就在家里好好地尽你的义务，尽你的责任。你的责任和义务尽完了，再一心地去修行。现前就是边学习边修行，然后来完成你的社会责任、家庭责任，这个非常重要，这是我们佛教徒为社会做的榜样。

   我们皈依佛门了要认真地修行，认真地听从佛菩萨的教诲，就没有zai 难。共业当中有别业。如果你一心修行，一心真信切愿地相信佛菩萨，发广大的菩提心，这个地区就没有zai 难。佛在经上告诉我们，一个地方只要有一个人修行，方圆四十里没有zai 难。何况大家这么多人在一起诵经念佛，这个力量有多大！你怕什么？不会有zai 难的，境随心转。

宣真

这都是由于过去生中我们的善根福德因缘，今天进入了佛门，成了一名学生。学习什么呢？学习佛法。佛法教导我们什么呢？让我们真正地破迷开悟，找到我们人生生命的真谛，成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。这是我们学佛要得到的。



  佛法首先把果报给我们展现出来。我们学佛有什么好处啊？我们读一读《无量寿经》明了了，读一读《阿弥陀经》清楚了，那是佛菩萨生活的世界，那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现，为我们呈现出这么殊胜的果报。大家读了经，看了佛菩萨的生活环境，生起了无限的向往，生起了恭敬之心。所以我们学佛、修行，也是这个道理。离苦得乐，成就自己的智慧和能力，这是成果。



  前提就是我们要能够真正地认真学习，彻底明白宇宙的真相，明白我们生命这个演变的过程。非常重要。为什么诸佛菩萨他们能生活在极乐世界，能生活在那么清净、圆满的佛国土，而我们众生生活在烦恼的世界，每天苦恼无量，忧愁障碍着你每天的生活，引起你家庭的不健康、身体的不健康、心里面痛苦不堪。这是两个不同的世界。所以我们学佛了，就要像佛菩萨一样，把我们的世界也不断往上提升、不断改进，都能变成像佛菩萨生活的环境那样，那么快乐、那么自在，就对了。



   我们众生这个心总是很难放下。即使痛苦，即使烦恼，还是不容易放下。痛苦也习惯了。这痛苦总是牵缠着你，不能放下。如果你放下了，痛苦还有没有了呢？痛苦就减轻了，没有了。佛法教导我们，痛苦、障碍、业障，不是别人给你制造的，你生活的苦恼，也不是别人给你设定的，完全都是自己给自己设计的。谁来设计的呢？我们的起心动念。我们的念头来决定我们一生的命运，一生的生活环境。它来决定的。



   所以佛门里面常讲，业力牵缠。就是我们八识田中所种的种子无量无边，感应我们的生活环境、生活世界变化多端。我们每一天的念头，每一时的念头，变化不定。每一天，我们的生活都在变化。我们只是觉察不到而已。甚至于我们这个念头，不但每天不一样，每一小时不一样，每一分钟不一样。念念不相同。前念过去了，后念又生了。前一念决定不是后一念。后一念刚刚消失，连续不断都全部爆发出来。都是我们自己造作的。所以你痛苦了。



   没有关系啊，可以改变。学佛了就有办法。佛告诉我们，因我们已经种下了。意识里面，痛苦的这个种子已经在里面存在了。怎么办呢？我们遇到佛法了以后，每天能够行善、想善、做善，你的痛苦的这一面就不容易发作。我们内心深处，本来就应该有快乐的一面。快乐的一面是建立在什么基础上呢？是建立在帮助别人的基础上。我们做一件好事，做一件善事，我们得到的快乐，甚至于比你帮助的这个人得到的还要多。可见善心善行是滋养每一个人身体和心灵非常好的养分。一定要知道。



   所以佛教导我们首先的基础，就是断恶修善。“诸恶莫作、众善奉行”，这是学佛的基础。所以我们看到经书里面一打开，叫“善男子，善女人”。我们是一个善人，进而我们的人生就没有那么多的苦难，就能从这些痛苦之中超越解脱一部分。非常关键。佛教是教育，是开启我们心灵的智慧，让我们每一个人在这种束缚、烦恼的境地当中，把自己心灵美好的境界给开发出来。



   佛告诉我们，一切众生都有佛性。既然有佛性，都应该成佛才对。成佛有什么好处呢？成佛受用不可思议，神通道力究竟圆满。佛就是对于宇宙人生真相彻底觉悟、彻底明了的人。对于宇宙事实真相已经明了了，已经觉悟了，但是不圆满，我们称之为菩萨。比菩萨再差一点，我们称为罗汉。我们对这个世界宇宙一无所知，甚至于出现了种种的妄想、错误的观念，这叫凡夫。对这个宇宙，你看错了，你想错了，完全不了解，造成了一个痛苦的世界。



   这个六道轮回，到底是不是真的呢？有没有呢？有，谁又能看得到呢？佛说有，一定是有。为什么有呢？我们举一个很简单的例子，不光光我们每一生（这生过去了，来生又去轮回了，这个是很粗的相），其实我们每一天都在轮回。每一个念头在转变，每一天都在轮回，这个轮回的现象是每时每刻都在。我们所认为的这个轮回现象很粗。我们一般人的观念，认为这个人，从母亲怀胎的时候，10个月，下到人间来了，是个婴儿。这个婴儿，他的生命开始了，人生起点开始了，慢慢变成一个少年，变成一个中年，然后到老年，活到长寿，90岁、100岁过世了。我们看这个人从出生，到长大，到变老，这个过程，然后死掉了，又去轮回去了。这是我们人生阶段里面一个大的轮回现象。那我们设想一下，这个轮回，难道是100岁，一刹那过去就轮回了吗？不是。我们看这个小孩子，1岁的想法和2岁不一样，2岁的想法和3岁不一样，10岁小孩的想法和20岁的不一样。到你80岁的时候，他对社会的认识、记忆没有了，他所想的是什么？他童年是怎么样的，年轻时是怎么样的，都是记忆过去，印象里面所存在的潜意识都是小孩的意识，所以称谓这些老人叫“老小孩”。这就是轮回的现象。说不定他来生又变成小孩了。这就是轮回呀。这个相很粗呀。我们众生之所以有这些现象的存在，迷惑造成的。



   有些人就会问了，我很聪明呀，很有智慧呀，我很有福报呀，又当领导，甚至于财富很多，我很有智慧呀，怎么会没有智慧呢？佛讲的有没有智慧，不在于你现前这个人生的频率，这一段你拥有什么、你得到什么，这是短暂的，整个事情是像流水一样，刹那不住。你今天拥有的不会长久。不但外在的物质你拥有得不会长久，你这个身体都不会长久，它每天在变化，每天在变老，不停地迈进死亡。这就是一个现实问题呀。你自己的身体你都得不到，你说我得到了全世界、我得到了所有的财富，请问你得到了没有？这是个妄念，是个妄想呀。你认为你很聪明，聪明吗？没有了解事实真相。是这个道理。所以学佛了，要把这个宇宙真谛搞明白。



   搞明白以后，工作要不要做呢？工作还要去做。家庭要不要去照顾呢？还要去照顾。所以学佛不妨碍工作，也不妨碍你的家庭。“佛法在世间，不离世间觉”。不妨碍世间法，不坏世间法。就这个道理。所以不要把这个事情给弄混了，不要把它给分开了。学佛了，对家庭产生障碍了，甚至于家人不理解了，这是错误的。首先我们一个学佛弟子，要在家庭当中，得到家人的尊重和理解，这就正确了。为什么呢？因为你是一个善人。在老人面前你是一个孝顺的儿孙。所以在整个家庭里面，你是贤妻良母型的，甚至于模范型的，哪有人不尊敬你的道理呢？学佛的出发点在这里。这是一个基础。所以首先我们要明白这个道理。佛法不是玄学。究竟高深的智慧，落实在日常生活当中，也在于点点滴滴。如果离开现实生活，佛法又从何说起呢？



   所以我们一定要明了，学佛了，一定要把家庭不和谐的因素消除掉，把我们过去的想法、自私的念头给去除掉，就对了。过去只想着自己、自己的小家庭范围。自己的父母照顾得不够，对你们的公公婆婆照顾得不好，都要反思，都要照顾他们。他们本来不学佛，甚至于不了解佛法，看到你的转变，他们就会很欣慰、很好奇，哎呀我这个媳妇，以前不是这个样子的，以前很有个性，甚至于脾气很暴躁，现在怎么改变了呢？现在怎么变得那么好了？他们就会有兴趣了。哪一天知道你学佛了，他们就入佛门了。哎呀原来佛那么好。别人都教化不了的，佛菩萨把你给教好了，他们对佛菩萨就有恭敬心了。等于你把他们度入佛门了，你也是功德一件。孝养父母要从这个方面入手。



   你刚开始就让他们去诵经吧，去念佛吧，去做种种的事情吧，他们不容易了解，不了解就会有排斥。一般人所讲的先入为主，他几十年的这个传统观念，这个生活模式已经形成了，对一个新鲜事物，无论是好的与坏的，都有一个接受的过程。在这种过程当中，一定要能够随顺，要善巧方便，久而久之，这些矛盾都能化解。不能够用自己的意气用事，赶紧把一切众生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的儿子度成佛，把我的父母度成佛，别人的佛暂时先放着。这是自私的念头啊。这样能不能度呢？反道而行了。反而很麻烦。你很着急啊，一着急难免做错事情，难免很偏激，引起一家人的意见、反对，都不高兴。这是错误的。所以天下人都是你的父母，一切众生都是你的儿女，你为什么对其他众生不着急，那些有缘你该帮助的你不去帮，那些因缘还不到的，你非得让他去学佛，非得让他立刻就成佛。你说你不烦恼吗？烦恼是自己找的。要明了。



   怎么办呢？首先我们自己，要把我们的心态调整好，要有一个正确的认识，正知正见，就对了。首先我们的知见正了，我们的方向正了，你才能够逐步地往上进步，你才能影响到你身边的人。佛教非常科学，非常有方法。有圆满的理论，有周全的方法，普度九法界众生。我们人只是一小部分，佛的能力是度九法界众生，天人都可以度。天人的智慧比我们人的智慧高得太多了。



   所以我们学佛了，学佛的智慧，学佛的能力。怎么能得到呢？用虔诚的心去诵经，虔诚的心去念佛。就对了。先把你自己提高到一个高度。提升到一个高度不是贡高我慢，不是高高在上，而是更加地谦和、更加地有智慧，就对了。不能说我学佛了，将来我到极乐世界去，你们没有学佛的人，你看天天还在造业，你们肯定下地狱了。别人就会很反对你，很反感你。好，我们都下地狱了，你这个要生极乐世界的，你怎么还不去呀？你怎么还在这里呀，和我们这些下地狱的人天天在一起呀？所以说很尴尬了，不应该这个样子。



   所以四摄法里，要同事、利行，原因在于我们是真心地想帮助他，真心地关心他。他会感受到的。我们言语要柔和，不能拿着佛经去批评，拿着佛经看这个人也做错了，那个人也做错了。首先是自己错了，自己的做法就错了。你要拿着佛经，每天对照自己做对了几条，自己落实了几条，就对了。你落实了以后的表现，大家能看得明白，能够看清楚。他们看到你好的改观了，自自然然他们会佩服你。你学佛了，脾气还那么暴躁，一点没有改变，那个火上起来了以后，还是那个样子，那么厉害，他就会说你了，你看，你还学佛了，学佛怎么这个脾气还这个样子，学佛能像你这个样子吗？反而让人说学佛不行了。



   首先我们要知道，虽然这些人也不对，拿佛的标准来衡量你，因为你还没有成佛嘛，我们就要反省了，就要警觉了，虽然我们还达不到佛菩萨的标准，但我们在进步、在学习，一点点地往上提升，总有一天会达到这个标准。所以进进退退也不要害怕，正常。因为你是凡人，不是佛。要知道这是不对的，哎呀我退下来是不对的。但是没有办法，业力的牵引，想上去没上去，退下来了。那怎么办呢？休息一下，明天接着干，接着修，再来嘛。今天走两步退一步，还剩了一步。明天走三步又退两步，又剩了一步，也不错。总归还是进了一步嘛，比那些不修的人强得太多了。



   最关键的是，我们要有一颗始终如一的心。不要认为我已经学佛很多年了，我已经学佛是个老同修了，老修行了。就错误了。修行不在于你年数的多少，在你功夫的深浅。不能拿我皈依十几年了，我学佛十几年了，不能拿这个去衡量自己，感觉自己很有资格，好像是很厉害。就错了！佛法忌讳的就是轻慢初学。说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。甚至于佛告诉我们，哪怕现在在造恶的众生，造十恶不赦的众生，你不知道人家前世因地是什么。说不定哪一天他大梦一醒，睡醒了，哎呀，做的这个不对，我要痛改前非了，忏除业障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，这一生很难遇到佛法。所以你这一生当中，能够进入佛门、听到佛法，说明你是很有佛缘、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始终如一。这才行。



   往往学佛，所谓是“初发心成佛有余”。入佛门了，感觉到佛法太好了！我怎么早点不遇到？我早点遇到，我现在都应该成佛了，早有成就了！后悔得来不及了，埋怨自己早点不遇到，这个心非常勇猛，非常精进。过三个月，唉呀这个学佛太难了，很辛苦呀，很累呀，幸亏早点没遇到，现在遇到了也要往下退，就退下去了。所以刚刚入佛门的人，这个心发得都很真诚，都很大。时间久了，就变了，就懈怠下去了。所以这个大愿，这个信心，能始终如一，不容易呀。惟有你能够坚持，能够有这个信念，不停地往上进步，你这生才有指望。



   进步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻烦的。因为你认为你对佛教有所了解了，认识了，但是你认识错误了。你要真正认识了，你每天是欢喜的，你没有烦恼。即使有烦恼的事情来了，很快像云一样就飘走了，就过去了，这是你得力了。你每天还有那么多烦恼，每天还那么痛苦，还“我学佛学了很多年了，学得很厉害了，我什么都懂了，就是有烦恼”，说明你不懂，你一点都不懂，最基础的你都不懂。你认为你已经资格很老了，学得很好了，天天痛苦，这些佛经道理我都懂啊，我还可以给别人说啊，我知道还很多啊，就是烦恼多，就是自己把自己还困缚在业力里，就麻烦了。



   一定要明了，遇到这些现象，首先承认的一点，哦我功夫不够，我对佛教的了解、认识都不够。不能说佛菩萨说错了，佛菩萨的方法不灵。这样的话，不但耽误了自己，还造作了业障。佛法几千年的承传，对别人灵，为什么对你不灵了呢？不是佛法对你不灵了，是你自己出了故障，才不灵的。是这个道理啊。我们一定要明白。



   所以遇到以后一定要清楚，我们的福报太大了。这一生当中，得到人身，很健康，听力没问题，能听佛法；眼睛也没问题，能看到佛菩萨的经书，也能看到佛像。非常的不可思议。关键我们能不能用功修啊。



   人身难得，佛法难闻。人身难得，我们不容易体会。因为佛在经上讲，十法界，一法界显，九法界隐。这个意思就是说，我们生活的这个空间，这个空间显现，另一个空间就隐没了。所以我们众生的思维能力，只能够认识到我们眼前的世界，眼前的境界。对未来的，不知道会发生什么事。对过去的，我们已经遗忘了，已经没有了。所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息，其他的信息都隐了。而且我们的信息量非常的大，被它给搞乱了，所以叫迷惑颠倒。



   我们这一生当中，这是人法界现前了。那六道轮回，其它的五道，我们看不到了，我们很不容易接触到。畜生道，有一部份和我们频率相近的，很像很接近的，比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物，和我们人的频率很近，我们还能够接触得到它。像过去古人传说的，什么龙啊，凤凰啊，甚至于麒麟啊，有没有呢？真有。它们也是不同维次空间的生命，也是属于畜生道，但是高级灵性的生命。所以我们人说我们人是万物之灵，宇宙当中人的灵最高了。如果这样说的话，是不正确的。应该是一切众生的灵是平等的，这是佛讲的心性嘛，但不平等当中，所产生的一个现象，是业力的变现。



   我们人，佛告诉我们，是五戒十善得到这个人身。是这个五戒十善的频率，感应到我们投胎到人间。至于我们在这个世间，有多少福报，享受什么样的环境，是我们命中注定的。这个命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福报大，你投胎到富贵家庭当中去，这一生衣食无忧、幸福美满。如果前一世布施、持戒、忍辱、精进，都很少，都没做，有可能这一生就很痛苦，遇到种种不顺的事情。这是我们前世的因，感应我们现世的生活环境。这个共业是相同的，都是五戒十善，感应这个频率是人间。人和人生活环境不一样，人和人智慧的展现也不一样，这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。是这个道理。



   我们明白以后就知道了，我们来生要过什么日子，我们未来要生活在一个什么样的环境，现在种因。我来生想做个富人，我这生种财富的因。我来生想做大官，你就布施这个因嘛。我来生不想在这个世界，我想到极乐世界，那你念佛嘛。你说极乐世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圆满，到天上去。是这个道理。



   命运掌握在你自己这里，关键是你怎么样去做，怎么样把你的命运耕耘好，比什么都重要。在命运面前是平等的，因为佛性是平等的，一切众生是平等的。不平等在什么地方呢？每一个人耕耘的不平等，每一个人的付出不平等，所以这个显相上有差别。这个差别不是别人设定的，也不是佛菩萨安排的，是我们自己努力的结果，我们自己修行的结果。



   佛告诉我们，我们自性里面本来有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的福报。我们心性里面的福报，和整个宇宙是同等的。宇宙当中有多少资源，我们心性里面有完整的资源。这是平等的。但是这个平等，只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。我们凡夫之人，六道众生所受用的，是我们的修得。我们本来具足的这些能源、这些智慧，显现不出来，有了故障了。我们现在在六道之中所受用的这些福报，是我们积攒、修集过来的。你过去生中修得厚，这一生享得多一点，你过去修得薄，你这世做事就没那么顺，就烦恼多一点。



   佛告诉我们，这些都不是究竟的。你现在很顺，你也没有必要去欢喜；现在很痛苦，也没有必要去烦恼。那已经是过去了。顺的也不是长久之计，痛苦也不会永远痛苦下去，都在变化，刹那不住。都在变啊。如果我们现在很痛苦，事事不顺，我们现在学佛了，现在有所改变了，现在开始忏悔业障，广修功德，把自己身心世界全部调整过来，很快就进步了。甚至于不等到来生，这一生很快你的命运就改变了，就转好了，是这个道理。我们一定要清楚。



   命运好是你过去修得好，你不能够坐享其成，还要不断地修，不断地好上更好啊。我这一生在世间很顺，我来生不到这个世间，我到天上玩一圈，多好！这个福报多大，比人间大得太多了。你再发个大的志向，哎呀这个六道轮回不好玩，一不小心，到处是陷阱，再掉下来的话很麻烦。我到天上享得很快乐，一下子享完福报，又到地狱去了，很痛苦，还是不是很安全。这个福报还是留下来，积攒着，然后作为成佛的资粮，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德积攒作为成佛的资粮，然后老实念佛，求生净土，那这个福报就永远享不尽了，而且没有副作用，这才是我们最高明的选择。



   我们不求这个世间的福报，不求六道轮回里面的受用，它有没有呢？肯定有。为什么？你付出了嘛。因果如是。这就是佛门里面讲的不执着。你如果说我都舍了以后，没有了怎么办呢，没有了不是饿肚子了吗？你只要有福报，命里面有，不会饿肚子的，你要相信，命里有，总归是有的。命里有多少年，也是有一个限度的，你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。如果你每天不断地在修，你不用怕它有得失，自自然然会延续下去。



   所以明白这个道理后，我们就知道，我们这一生当中，不可能吃亏的。就是别人让你吃亏了，不可能。想占别人便宜，也不可能。因为是圆满的嘛，因果这个循环，它只是一个转变的过程。你现在年轻力壮，遇到一个老弱的人，你欺负他，将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你，因果嘛，就这个道理啊。你要明白了以后才知道，哦这一生当中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。



   学佛了，又皈依佛门了，我们要从基础做起。还是要落实佛门所讲的净业三福，比什么都重要。首先基础“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”一定要做到，这是一个基础。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这是一层一层的。我们今天三皈是皈了，那层基础要补上，要努力去做，这就对了。好好地学习，好好地去做，作为我们成就的资粮，比什么都重要。



   大家很有缘份，很殊胜啊，能够聚在一起。这都是阿弥陀佛慈悲的加持，阿弥陀佛大愿力的感召，我们才能够聚到一起。我们每天都要充满了信心，充满了快乐，有一颗感恩的心来面对生活、来面对工作，就对了。我们要坚定信心，我们皈依佛门了，皈依阿弥陀佛了，弥陀大愿菩萨为我们作证了，她也会加持、护持我们，我们更加要有信心，要有坚定的毅力，我这一生工作任务、义务完成了，也像弥陀大愿菩萨示现的那样，潇洒自在地成就了、圆满了，多么的没有遗憾，多么的让人羡慕！我们每个人都应该发这个愿。

信心能够成就一切。佛经里面常讲，信为道元功德母。如果我们没有信心，我们这生做什么都不能成就。有了信心，你这生就有所成就。尤其我们学佛了，没有信心，业障怎么能够消除得掉，烦恼怎么能够降服呢，信心能够降服。《金刚经》上讲的，“信心清净，则生实相”。就是这个道理。信心也就是福报的体现。你有多少信心，你有多少福报。



   我们都是大福报的人。真正了解以后你才知道，这个比什么都可贵啊！增加了你无量的信心，在你内心当中落下了坚固的金刚信心。现身说法。释迦如来一代释教所讲的理论、所讲的方法，我们看了，我们总是有点怀疑，这是一本书啊，书是真的吗？能做到吗？到底是怎么一回事呢？总是有那么点怀疑。而且佛的智慧又那么广大，我们又不容易看懂，疑虑不能除掉啊。现代成就的弥陀大愿菩萨，给我们作个证明，做个示范，佛说的理论正确，真的能够实现；佛说的方法是快速的，是每个众生都容易去做的。我们这个信心就足了。所以我们这个时代的众生有福报啊！这个社会有福报啊！这不是哪一个人的福报，这是大家的福报，这是一切众生的福报。



   整个人类都有缘。虽然佛门常讲，佛法无边不度无缘之人。都与佛有缘。只不过是缘分深浅不同而已。都有缘。因为一切众生都有佛性。他都具足佛性，他难道没有佛缘吗？为什么佛又说无缘呢？就是障碍太多了。本来你是具足佛性的，本来你是与佛有缘的，现在呢，你的佛性已经在睡大觉了，你的烦恼清醒着呢，它天天在作坏、天天找你麻烦，所以你的佛性总是不容易醒。佛菩萨想把你这个佛性给唤醒，烦恼、业障在那里看门，说不行呀，不能把你叫醒。所以不能醒来。但哪一天，这些烦恼也累了，哎呀这种烦烦恼恼的，多麻烦呀，多没意思呀，烦恼回去休息了，然后佛性就醒来了。所以赶紧把烦恼让它去休息，让他不要站岗了。怎么办呢？把你自己的念头少一点，妄想少一点，那你的烦恼就回家了，太累了，回家吧，它们就走了。你沉睡的佛性就清醒过来。是这个道理。



   烦恼和佛性，它是一家人，只不过是我们不了解。烦恼是现象，真正的主人是佛性。佛性清醒以后，一切的烦恼变成了智慧。佛性在睡觉的时候，就好像你家你是主人，你休息了，你睡觉了，你家的小猫小狗在客厅里打仗，搞得乱七八糟，一塌糊涂。等你醒来以后把它们清理清理、训练训练，他们就乖了，听你使唤了，就没问题了。是这个道理。佛性是你自身的主人，是你的真心。只不过是现在他一时地给迷惑了。这些小猫小狗，在家里一看没主人了，他乱套了。是这个道理。一定要真正明白以后，痛下决心，找回自己真正的自我，才是真的。



   佛门里面常讲，宇宙的真相到底是什么？这个道理非常深的。因为今天一天的时间，很匆忙，而且有很多的同修，昨天一天非常辛苦，到大东北去放生，救了那么多物命，那么多的动物菩萨，确实令人感动。晚上的时候，坐大巴客车赶了一夜的路程，第二天的早晨到了东北。到了以后马不停蹄地赶到了放生现场，开始了一天很辛苦的劳作。登山去放这些狐狸菩萨忙了一上午，结束了以后又赶忙地到另外一个山上放了好几千斤的蛇菩萨。忙碌了一天，然后晚上又坐夜车赶了一夜路程回到北京，等于这几天都没有好好休息。直接到北京以后就来到咱们的会场，这个精神非常的可贵，非常的难得！佛菩萨很慈悲，一定会有感应，会感应道交。佛门常讲，佛氏门中，有求必应。感应道交啊。众生有感，佛菩萨有应。问问这些菩萨们累不累，他们说不累，个个都法喜充满，都很高兴。这是佛菩萨的力量，也是自己真诚心感应，也是自己信心的力量。



   所以有了信心，有了佛菩萨的加持，一切困难都能克服。一定要有坚强的信心和毅力，自自然然地你修行上的困苦障碍都能够迎刃而解。非常的难得。诚心必有感应，所以每次放生都那么殊胜。这些小生命真的好像和人能沟通一样，能够感受到这些菩萨们的爱心，这些菩萨们的善心。这些菩萨们为它们念佛，它们能感受到，甚至于它们还能够跟着一起念佛。真的，这种事情很多啊。他们都会念佛。他们也会感恩你们的。



   上天有好生之德，这是道法自然的一个规律。我们去杀一个生，和去放一个生的心情，决定是两样的。决定不一样。甚至于无恶不作的恶人，能够去参加这个放生的话，参加个几次，你再让他去杀，他就不想去杀了。因为善心都有，爱心是每个人的天性，本来这个人应该是善良的，本来应该是仁慈的，现在他有杀机了，有嗔恨了，是习气感染的。这个不是天性，这个是可以转变的。



   所以业障是可以转变的，业障是可以消除的。惟有爱心、真心、慈悲心是永恒的。佛的爱心，佛的慈悲心，是同体大慈，无缘大悲啊。他这个心量，是一切众生是同一个体啊。那是不是菩萨、佛的心量大呢？不是。这是什么一个现象呢？是一个自然现象，本来面目啊。本来一切众生和自己是同一个生命，这叫法身。诸法之身，是一切众生的真身。因为今天的时间很有限，所以这个事情以后再解释。诸法之身才是我们的真身。我们现在所执着的这个身，是业力之身，妄想、分别、执着的业报身，刹那不住，受着业报。真身永恒不变。



   给一切众生快乐，帮助他们，救他们的这个危难，这叫悲。救度他们。所以说我们一定要明了，我们看着表面上是去放生这些小动物，去帮助这些生命。其实则不然。帮助谁呢？都帮助了。它们需要帮助，它们业障更重啊，没有自由，受到种种障碍，不能够得到解脱自由，需要我们救度。我们自身去救度他们，获得的是我们生命当中的福报和智慧，提升我们对生命更深刻的认识、更深一层的了解、更加深刻的思考，这才是非常有意义的。



   没有参加过放生的人，他没这个体会呀。感觉动物能有感情吗，动物它能够有知觉吗，有这些东西吗？总是理解不够深刻。当他们亲临现场以后，去放鱼，看到这个鱼在水里面游，你把它放了以后，它会回过头来看看你，还在你身边会摇摇尾巴，转几圈。不一样啊。你去放狐狸，它还会在你身边给你做做小动作，还会给你逗逗玩。它也懂人性啊，它也很聪明啊。你又感觉不一样。



   设想一下，小孩刚刚出生的时候，他们懂什么呢？他们也不知道。一个刚出生一两天的婴儿，跟一个小动物有什么区别呢？如果大人不精心地去呵护他，一天给他喂好多次奶，帮他把屎把尿给他帮忙，他能生活得了吗？能生存下来吗？不可能啊。所以一个人长大了，是多少人爱心的付出，多少人辛苦的成果，才长大的。再遇到不听话的小婴儿，天天24小时地哭啊，爷爷、奶奶、父母24小时轮班地看着他，辛苦养成的。要是你真正不看着他，那坏了，24小时不看着他，小生命就很危险。是这个道理啊，是我们爱心培养的结果。慢慢他会走路了，慢慢会说话了，都是教出来的。



   我相信这些动物灵性是同等的。只不过他们没有这个缘分，没有那么好的福报，才不能够开发那么多的智慧、那么多的能力而已。这是佛门讲的，总在遇缘不同。过去生中结的缘分不一样。所以他们能够遇到佛缘，又遇到这些菩萨们发一颗真诚的爱心，把他们拉到那么远去放掉，他们还是有福报的，还是与佛有缘的，有这个福报。



   我们同时来做这项工作，这也是我们的愿力，这也是我们的福报。我们应该存一颗感恩的心，每一次放生，这些小生命就是佛菩萨的化现，它们来度化我们，来提升我们的慈悲心，来提升我们生命的觉悟程度。这就对了。



   所以皈依了以后，我们这个生活，就更加地要有目标，更加地要能够有质量，不能够每天迷迷糊糊地虚度光阴。多念佛，多修行。万般将不去，惟有业随身。一切的东西你都带不走啊，什么能带走？你的善心、善行、念佛能带走。恶的也能带走，不过是恶缘啊，将来是恶的果报，这个我们不要了，光种善的，将来我们是更加美好，才能够一心地念佛，这一生都有所成就。我们这一生当中，能够真正地做到智慧圆满，或者是能够往生净土，这个福报就太大太大了。



   有可能大家对这个的认知还没有那么深，不过没有关系，学佛、修行要有一颗长远的心，要有一颗持之以恒的心，你才能够有所成就。要时时返观自己。我这个月跟下个月比，我要达到一个什么样的规划，什么样的标准。我这个月我读了100部经，我下个月能够读150部，200部。我这个月能念10万声佛号，我下个月争取念到20万。不断往上进步嘛。心地越来越清净、纯净、纯善啊。我这个月的心要跟上个月来再比较一下，我前面一个月是不是很乱，是不是烦恼还很多，我这个月清净一些了。我今年跟去年再比一比，我去年还没有遇到佛法，是不是痛苦很多，是不是烦恼很多，遇到很多事情很迷茫、很无助的样子，我今年遇到佛法了，找到了很多的智慧，找到了很多的帮助，不一样了。不断地比较。5年以后，再回想一下我这5年怎么样过来的，10年怎么样过来的，20年怎么样过来的，循序渐进地自然就有所进步。这是人生的一个规划，一个方向。



   虽然佛门讲随缘，随缘而不是随便。不是说我们得过且过叫随缘，那叫偷懒。一定要明了。尤其是现前的社会工作那么繁忙，社会压力、工作压力那么多，要给自己有固定的课程，很重要。比如把自己固定一点时间，一天或者拿出半个小时，或者拿一个小时，什么事情都先一放，把电话放到一边，到佛堂，或者到一个安静地方，去诵一部经，或者去念一个小时的佛，把自己彻底地静下来，做一个反思，做一个清净。对你生活啊，对工作啊，都会有很大的帮助，对自己也是一个很大的提升。



   现在有很多高级的场所，叫心灵疗法。心灵疗法，就是用很粗浅的状况把人安静下来。佛门比它高深多了。佛门的心灵疗法相当厉害，疗到圆满，叫甚深禅定，就成佛了。他们疗还不能够一定成佛。这个疗法更重要。所以我们静下来，念念佛，诵诵经，这也是与时俱进啊，符合现代人所讲的心灵疗法。你的心累了，有了挫伤了，给它治疗治疗。找谁来治疗呢？找佛菩萨，找阿弥陀佛来给你治疗。



   因为现在确实年轻人每天都拿出时间来修行，每天都那么清闲，做不到啊。虽然现在物质极为丰富，生活的这种受用很丰富、很多，但它偷走了时间。时间没了。每天是焦头烂额的，眼睛睁开了很多一大堆事情在等着，要睡觉了很多事情还没有完成。忙忙碌碌，忙忙碌碌，不知道这一辈子忙些什么东西，就没了。所以这里眼花缭乱，把你给迷了，找不到自己了，什么是自己？每天觉得这个东西好，那个东西不错，那个是自己了，把真正的自己给忘记了，才造成的。



   所以落实到实处我们就应该清楚了，人生有目标了，这叫皈依了。怎么叫皈依呢？我们的心现在开朗了，我们的人生目标有了，我们真正的皈依处，回归净土，阿弥陀佛慈悲接引，有条不紊啊，这生圆满，来生更圆满。这才是非常殊胜。这是我们皈依的意义。



   我们皈依谁了呢？我们的心皈依阿弥陀佛，弥陀大愿菩萨为我们作证，她是往生极乐世界的菩萨。所以你们太殊胜了！太有福报了！我只是给你们传一传而已，弥陀大愿菩萨加持啊！所以我们一定要有一颗感恩的心和难遭遇的想法。希望我们真正地这生有所成就，真尽大孝。过去讲“一子成佛，九祖升天”，是大孝啊。上面九代都生天了，佛菩萨的加持力啊，庇佑一切众生。你成佛了以后，不一样了，自自然然这些事情都化解。



  所以希望大家皈依佛门了，都能够这一生幸福美满，来生都能够成就，都能够往生成佛去，就非常有意义。今天由于时间的关系，等下大家去参观一下第一城，有很多同修是第一次来嘛，去看一看。有机缘我们聚在一起念佛，多念佛。最后祝愿大家：家庭幸福，福慧增长，早成佛道！阿弥陀佛！

注：本文提到的弥陀大愿菩萨就是预知时至念佛往生净土的开愿法师的母亲

宣真

母亲说我二ΟΟ五年出家的因缘就成熟了，老法师得知此事非常欢喜，亲自拿起《禅门日诵》，给我选择出家的日子。



在净空老法师的带领下，我于二ΟΟ五年阴历十月十三，在老法师的家乡安徽庐江实际禅寺剃度出家。安徽省佛教理事、庐江佛教协会会长、实际禅寺方丈上满下成老和尚为剃度师，并赐我法号：开愿。当天的法会，由于净空老法师的莅临，法会圆满殊胜。法会上老法师做了重要的开示和教诫。



剃度后的第二天，老法师就派我到深圳学习。当时，深圳开办了一个“华严班”，我在那里学习了三年多时间。期间有向馆长做护法一直用心护持我们，在此深表感恩。