因为，凡是佛有界定的，不允许你做的，是真正为你好！戒律就像是什么呢？古大德有一个比喻，说是什么，比如你去登山，那个戒律就像绑在你身上那个安全的绳索一样，如果你没有这根绳索给你牵引到上面的话，有可能你一不小心，掉下来就摔得粉身碎骨了。你有这个规范，你一步一步地走过去，才能够没有危险，才能够真正的趋吉避凶，是这个道理，是真正为你好而设定的，而不是约束你的。
那饮酒呢？这个酒是让我们神志不清，让我们迷惑智慧的这么一个元素。我们喝完酒了，神志就模糊了。科学上来讲，杀你的脑细胞啊！爱喝酒的人，脑子总是迷迷瞪瞪的，好像天天睡不醒似的，讲的话他也听不懂，说个事他也听不明白。这个酒精，都把脑细胞烧坏了！如果在因果定律上去说，爱喝酒的人将来如果去投胎的话，肯定很愚痴、很愚笨，说不定投胎到其他道上去了。
为什么？你没有选择了，你这个心迷了状态，这就比较严重了。所以这跟学佛不学佛也没有关系，一切的戒律不在于佛给你所谓的一定禁忌，而是告诉你这个利害的关系。你愿不愿意做呢？那是自己的事情，佛让你不杀生，杀生以后你会有果报的，你说我非得要杀，佛也不会阻拦你，佛也不能抓你，你别去呀！佛也不会这样做，佛告诉你，你心甘情愿的将来也要愿意被杀，我今天把它杀了，我很高兴啊，来生它来杀我，我也很高兴。我不管我今天杀一只猪，明天我变成猪被它杀也很高兴，那就行啊。那很自在了嘛。所谓呢，你就是超脱了境界了，是这个道理。所以，这个跟敢不敢皈依啊，没有直接的关系。
问：所以，皈依佛，不堕地狱，是说这生往生后不堕地狱呢，还是说永远都不会堕地狱？
皈依佛，不堕地狱，我们要知道，佛是觉悟，佛是智慧，你想一下，你真正皈依佛了，就是皈依智慧、皈依觉悟了。前面是地狱是火坑，你还往里面跳吗？你肯定不跳了吗！你不跳了，你就摆脱了嘛。所以，你只要真正皈依了，真正有智慧，有觉悟了，就生生世世不堕地狱。因为你能够分辨了，这个地方有地雷，我不能去，我要绕道；这个地方是地狱，我要改道而行。你就能够去分辨，去自然地就把你的磨难，把你的这些苦难就减轻了，地狱之苦就不受了。
问：所谓皈依佛，所说的佛，是过去佛呢，还是未来佛？如果是过去佛，已过去，现在没有佛，未来，没出世，怎么讲皈依佛呢？
佛，他是没有来、没有去，没有过去，也没有现在，现在过去未来是我们自己，众生分上的分别执着。所以，我们皈依的佛，是永恒的佛。你这个所说的是过去佛，未来佛，是你自己的妄想、分别在起作用，所以，佛佛道同。皈依的是在他的真佛！
问：说自己还没有皈依，平时只是念念佛号，感觉自己总是提不起信心，以前读《地藏经》总感觉很烦恼，不能继续，家里也乱七八糟的，现在也不知道怎么开始修，因为缘分不具足，没有找到修行的师父，该怎么办？怎么样去做才好？
没找到师父，是自己的真诚心不够，恭敬心不够，如果真正真诚心够了，恭敬心够了，谁不是你的师父呢？孔子都知道：三人行，必有我师。所以每一个人都有优点，每一个人都有缺点，只有我们用一个真诚恭敬心去学，你才能感应真正的善知识来教，你才能够所谓的“感应道交”。你是和罗汉交，你用一个至诚恭敬的心来学，肯定有阿罗汉来应持；你用一个至诚恭敬的心来学，你需要一个菩萨来教你，肯定菩萨也会应化到你身边来，这是真的，一点都不错！决定不会把你搞得乱七八糟的，都是我们自己，信心不够，了解的不够清楚造成的。
怎么样来解决这个问题呢？我们多读经，多多听听讲解，慢慢的明白了以后，这个问题就容易解决了。初学有这些问题也是正常的，平时只是念念佛号，诵经也不多，信心起不来也是正常的，因为你了解不够。所以，坚持就很重要了。最可贵的就是我们有一个恒心，坚持做下去，你这个信心就坚定了，怀疑心就少了，这个时候你就不乱了，你这个生活，就有秩序了，修行，也能够不断地往上提升，把你的烦恼也化解了。
接下来问：什么是回向？这个问题要好好说一说。因为我们每天都在回向，我们每做一件事情也在回向，我们念佛在回向，诵经也在回向，我们甚至于每天在放生也在回向。那“回向”是什么意思呢？
“回向”，简单地说，是放下自我,我所积功、所累德、所做的一切不为自己，回向给一切众生，或者回向给我所需要回向的人，帮助他们。那我们帮助了他们以后，我们还有没有功德了呢？我们是不是吃亏了？我们忙乎了半天了，我们回向了，把所有的功德全给人家了，我们是不是就得不到了？不是这个道理的。
我们所做的一切是功德，我们的回向是功德的圆满。就好像我们有了成果和大家一起分享，同样一个道理。我们想到自己要做这些事情，同时有许许多多的众生也需要做，但是他有可能有种种的障碍、种种的原因做不了，我们替他做。我们做完以后，让这些众生和我们一起分享，让他们也能得到法喜，让他们也能得到受用，这是回向。
我们要不要执着回向呢？不要执着。就是我们把回向也当作一个功课。我们执着回向，错误了；我们不执着回向，也错误了。你有执着嘛！如果你不执着，回向也对，不回向也对。为什么这么说呢？因为我们做每一件事情，都有一个出发点，这个出发点的起心动念就是回向。比如我去参加放生，我为了我父母去放的。你这个念头就是为你父母回向，你已回向了，你的出发点就是你的回向。然后我们再作个回向文，是把它更具体化、更圆满，是这个道理。所以说，回向不是我们有障碍的地方，而是我们这个执着的心。
有一个问题说：她父母刚刚来到北京，说第一次参加咱们放生，刚刚触到佛法，非常地恭敬，感觉到对我们这个团体特别的亲切。就问了：她妈妈遇到了咱们这个放生的时候，所谓的是流泪不止，问她什么原因呢？她说：高兴的。所以回去以后看咱们《现代佛教的成就》这个视频，大概是，也是非常感动。这是为什么？
说明你妈妈很有佛缘，善根很深厚。佛经里面有明确的讲解，说：一般过去与佛结缘的人，过去曾行过佛道的人，在这个人生当中，虽然过去是没有遇到佛法的，现在忽然遇到了，就感觉到所谓的亲人久别重逢了，好像又找到自己无量劫失去的亲人一样，那种激动，那种高兴，这是众生的一种高兴的表现。众生悲伤的时候会哭，高兴的时候也会哭。这是高兴的哭，就说明过去的善根福德因缘和今生又衔接在一起了，所以非常值得祝贺。但是我们要知道：初学佛啊，发心成佛有余。最主要的、最可贵的，就是我们要把这颗真诚心、把这个感动的心要把它长远，持之以恒，我们这一生就有成就了。
他说：念佛可以求来生“人天福报”吗？可以的。刚刚我这个问题也讲了许多了，有一些人对于佛法、对于人生，甚至对于“人天福报”了解都不够透彻，不够明白，所以很羡慕、很向往，有这个念头是正确的。但是佛告诉我们的更究竟更圆满，眼前我们所做的一切善业、一切的慈悲的这种善举都是“人天福报”的因，什么时候你不着一切相了，离开了分别执着，这个就是超越轮回的福报、功德。如果我们每天行善、每天在做这些事情，结果呢？没有离开分别执着，还是坚固的我执，这就是人天福报。
