宣真

智者大师是念佛往生净土，天台宗的祖师。他往生的时候，学生向他请教，「老师，你往生到西方极乐世界是什么样的品位？」智者大师答复：「我是五品位往生」，品位不高。五品位往生，生凡圣同居土，但是要晓得决定得生，智者是我们的好样子。五品位，我们每个人都能去，真的这个法门叫万修万人去，问题是你肯不肯修，我们能做得到。五品位的预备功夫，是要修「五停心观」。五停心观是基本的德行，五种方法把我们的妄想杂念停止住，控制住，没有叫断，叫停，停止住，这样让我们的心，逐渐逐渐恢复到清净。我们实在没有办法，就得要采取智者大师的方法，对治我们烦恼习气。


　　「五停心观」里面，头一个是「不净观」。不净观不但是观我们的身不净，这很容易观察的，我们住在亚热带，天气炎热，现在在香港，一天不洗澡，身上就臭，那怎么干净？不干净，对这个身体不要生贪爱之心。如果你要是观心，心就更肮脏了，我们今天讲精神的污染，思想的污染，生理的污染，很严重。不净观在今天，我们把它引伸出去，我们的生活环境不清净，地球污染，水污染，我们日常生活必需品，饮食、稻米污染、蔬菜污染，肉类的污染更不必说了。所以现在人生的是都是奇奇怪怪的病，病从哪里来的？饮食里面来的。以前李炳南老居士讲经，我常常听他说，「现在人可怜，哪里是吃饭，三餐服毒」，你们想想看是不是？三餐在服毒，这都属于不净观。不但对身体没有贪爱，对我们居住的环境也有没有贪恋之心，还是赶紧移民到极乐世界去，这个世界上没有好地方。



　　现在有很多同修认为澳洲、纽西兰是世界上的一块净土，还没有被污染。但是我们看看古老的预言，看起来很可怕，我们这个地球会有一个很大的转变，南北极会颠倒，版块会大幅度的移动，纽西兰虽好，将来能不能还存在？会不会沉到海里面去？很难讲，所以真正的净土在西方极乐世界。我们今天想到澳洲、纽西兰不容易，到极乐世界容易。到地球上找一块净土，未必能找得到，西方极乐世界是肯定可以得到的，为什么不去？不净观，停止我们的贪心，对于世出世法贪爱之心断掉了。



　　第二个：「慈悲观」。慈悲观停止我们的瞋恨心，瞋恨是大烦恼，地狱的业因。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面教人，「若真修道人，不见世间过」。修行人，修正我们错误的行为，什么行为是错误？一天到晚看到别人的过失，心里老是记住别人的过失，口里面谈着人家的过失，一天到晚造罪业，这不是修行人。修行人要做一个大转变，把人家的过失忘得干干净净，看到人家的过失绝不在意，绝对不放在心上；反过来念念，念一切众生的好处，念念，念一切众生的恩德。这个观念转变过来之后，你的生活就自在、就快乐了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助于你道业的增长，你会身心健康，自在快乐，念头转过来就行了。无论什么人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，统统把它忘得干干净净，而要想到这些人的长处，这些人的优点，你看我们的心多快乐！世间圣人都说「仁者无敌」，仁是仁慈，一个仁慈的人，他心里面永远没有冤家对头，没有敌人。心里面还有冤家、还有对头、还哪个跟我过不去，你这个人不是仁慈的人。在佛法讲，你没有慈悲，有慈悲怎么能记别人过失？有慈悲的人念别人的长处，念别人的优点，念别人对社会、对众生的贡献。我们修行要从这个地方修起，修慈悲观，止住、停止自己怨恨之心；这个怨恨就是不平之心，要把这个停止住。



　　第三：修「因缘观」。知道一切法是因缘生的，万法不离开因缘。佛家讲「缘生法」，所有一切法众缘和合而成的。《金刚经》上讲这个世界是「一合相」，一合相就是缘生法。缘生之法，没有自体，当体皆空，了不可得，破我们愚痴、分别、执着。《金刚经》末后一首偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们六根接触六尘境界，起心动念了，把这一句偈子好好念一遍，心就平了。梦幻泡影，没有一样是真实的，你就不会被境界所迷了；迷叫痴，痴迷，你就会觉悟。所以用这三种方法断贪瞋痴。



　　再用「界分别观」，教你观察十法界，观察五蕴、六入、十二处、十八界，观察这一些，破我见。我见就是对于「我」的执着，你能够深入观察，晓得我们这个身，身没有我，五蕴和合，假相而已。五蕴分散了，就了不可得，组合的时候是个幻相，分散了之后，这个相就消失了。组合的时候，不生；散开的时候，不灭。用这种方法破我执、破我见。



　　最后用「数息观」的方法，对治我们的散乱心。我曾经教同学们，我们数息，不要去数呼吸，我们用念佛，用念珠来计数，计数跟数息观的效果相同，比数息观殊胜；因为念佛有佛力加持，数息没有佛力加持。但是怎样才能收效？我们今天念佛，念一声阿弥陀佛拨一个珠子，不行，不能摄心，一面念佛，一面打妄想，所以你功夫不得力。我们换个方法，念三声佛号拨一个珠子，就容易摄心。开头不要贪多，开头就是三声佛号拨一个念珠，如果一有妄想，你这个数就错了。这个比数息观功德殊胜，跟数息观能得同样的效果，使我们的精神、意志集中，收拾我们的散乱心，这五个方法好，我们真的能做到。
==========================
我记得我在此地也曾经教过同修们，有同修来问过我，他说，「那个冤家债主，我恨透了，没有办法把念头转过来，要用什么方法能叫我不恨他？」我教他一个方法，我说你家里是不是供了佛像？「有，供了佛像」。你把你的冤家债主写一个长生禄位，供在佛像旁边，每天拜佛也拜他，把他当佛菩萨一样看待。他就真做了，做了一段时期，告诉我，「师父，我是这样做了，我看到他还是恨他，怎么办？」我告诉他，你功夫还不够，继续再拜；你再拜两年、三年，见到他，不会恨他；你拜十年、八年，你见到他，会很喜欢他，境界就转过来。用这个基础，先把我们的烦恼习气停止住，然后五品功德就成就了。五品位在天台六即里面是「观行即佛」；也就是说，你功夫得力了，这是如来真正的弟子。我们现在是名字位，有名无实，天天干，功夫不得力，这有名无实。观行位功夫得力了。我们中根之人，真的是上不上、下不下，用天台大师这个方法，会很有效果。以「五停心」作基础，一定要用这个基础，没有这个基础，五品位你还是得不到。



　　五品里面，第一个是「随喜」。我们今天采取的是净土法门，我们依据的是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对于净土三经接触之后，能生欢喜心，能够深信不疑；生欢喜心，这就说明你过去生中善根福德深厚，这是五品的第一条。我想第一条大家都有，这不成问题，可是第二条就有了问题。第二条是「读诵」，包括听讲。我们每天念经，就是每天亲近佛陀，跟佛见面，读经就是听佛讲经，天天听讲。因为现在说实在话，我们对于汉学的基础太差，古人读经，他懂，现在我们念经，不懂。念经不懂没有用处，得不到利益。念经，诸位要记住，不是念给佛菩萨听的，佛菩萨才不要听，念经是我们听佛菩萨的教诲。因此经义不明，一定要听讲，一定要看批注，能够有三、五个同修，志同道合，大家在一起研究讨论，非常好。纵然我们现在工作忙碌，不能每天聚会在一起研究讨论，一个星期至少有一天，几个好朋友，固定星期几，定一个时间，大家在一起研究讨论，这个效果非常殊胜。



　　我过去在求学的时候，我跟李炳南老居士十年，这有老师，有老师还得要有同参同学，我们当时有七个同学，每一个星期，那个时候我们是星期四，每一个星期四的晚上，在台中佛教莲社一个小教室里面，我们七个人研究讨论。这种修学的方法，十年没有间断，我们根基从这里奠下来。讨论有不能解决的问题，再向老师请教，这是真正亲近佛菩萨。



　　听讲经，尤其是讲我们修学法门所依据的经典，非常重要。可是现在这个时代，讲经的人少；但是讲经人虽然少，现代人有福，科学技术发达，我们讲经有录像带、有网络。我们今天在这里讲经，诸位看前面这个录像，这个录像传播到全世界，所以听众不只是现前这几个。上一个星期台北有个同修写封信提醒我，全世界在网络上听这次讲演的，将近一百万人，这是他们估计的，所以我们每一堂讲经，都用网络传播到全世界，他们知道这个时间，都在收听。我每天都要讲两个小时，如果诸位家里有计算机，你知道我们的网址，你每天可以听两个小时，从网络上也可以拷贝下来。你喜欢多听几遍的话，我们除了网络之外，有大量的录像带、录音带、ＶＣＤ、ＣＤ，完全是免费供养。只要诸位需要，你写信到新加坡，写信到台湾佛陀教育基金会，另外其它的净宗学会，他们都会赠送给你。



　　每天要听经，不听经不行，不听经烦恼压不住。所以我们今天念佛堂，念佛堂是廿四小时念佛不间断。你们诸位如果有假期，到新加坡去看看就知道，新加坡的念佛堂廿四小时不中断，一年到头，一天都不缺。但是念佛堂的同修，每天照例要听二小时讲经，为什么？不听讲经，念佛念上几天，还是打妄想，还是会退心。讲经没有别的，就是劝导你，劝你坚定信愿，勉励你、警策你，帮助你精进，解行并重。有解无行，不能成就；有行无解，也不能成就。清凉大师在《华严疏钞》里面告我们，他说：「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。」他老人家教人，一定要解行并重。每天要听经，每天要念佛，你的功夫自然就得力。所以读诵非常重要。



　　第三是「说法」。读诵是自利，自己读经、研教、念佛，是自利；说法是利他。这个说法不是说上讲台说法，遇到人就劝人念佛，就是这个说法。你所懂得佛教的道理，你的亲朋好友，只要遇到人，你就跟他讲，三句话不离本行，他喜欢听，跟他讲；不喜欢听，也跟他讲，「一历耳根，永为道种」。念佛的人，你们每天接电话，电话一拿起来，「阿弥陀佛」，不管你喜不喜欢听，阿弥陀佛听进去了，这都叫说法；说法就是热心帮助别人学佛，热心把佛法介绍给别人，这叫说法。无论在什么场所，无论在什么地方，遇到人你就要把佛法介绍给他，这是利他；自行化他，一个人也讲，两个人也讲。



　　我最近在新加坡，提到这桩事情，我还特别勉励同学们；因为这些同学们常常上餐馆吃饭，你到餐馆吃饭，你要说法，你不说法，那个饭叫白吃了。怎么说法？讨论佛法，你不是一个人去，两、三个人去吃饭。你讨论佛法，旁边吃饭的人不都听进去了吗？他都是你的听众，你们在说法，有问有答，声音响亮一点，让周边的人统统听到，机会教育。我们到餐厅不是吃饭，是弘法的，你说这个多有意义！你要有个度人的心，有帮助人的心。你们学会了，两、三个朋友到外面吃饭，大声谈话，让他们大家都听到。世尊讲经，有人向释迦牟尼佛提出问题，那是明知故问，他哪里不晓得，他为什么要问？这一问一答，唱双簧一样，给别人听的，听众他不晓得，他也不会问。这些方法我们都要向释迦牟尼佛学习，要向释迦牟尼佛弟子们学习，这是五品位里的第三条。



　　第四是「兼修六度」。兼修六度，意思是教我们怎样过日子，怎么样生活，怎样处事接人接物，佛教给我们六个原则。第一个是「布施」，布施意思是放下，度自己悭吝的烦恼。肯放下，肯舍己为人，不仅仅是断贪心，还要断悭吝心。热心的帮助别人，以深心，以自己的力量，全心全力帮助一切众生，修布施。「持戒」是守法，一定要做一个守法的榜样，给社会大众看，这里头是自利利他，以自利为主。尤其是修学，佛法修学一定要依照修学的方法，我们讲的五停心观、圆教五品，这都是方法，你要依照这个方法去做。「忍辱」是耐心。「精进」是不退转。「禅定」是自己有主宰，绝不轻易受外面境界的诱惑，为外面境界动摇。



　　佛法修学的成就，是一门深入，诸位同学有修学很多年的，为什么你们没有成就？在座还有几位跟我是老同参。我一九七七年到此地来讲经，我们就认识，二十多年。二十多年，我看看，我有进步，你没有进步。你有没有想想这什么原因？你没有进步是修得太杂，修得太乱，你那个进步叫杂进、叫乱进。我这个进步是专进，我一门深入，所以才有进步。所以修得杂、修得乱，就不会有进步。就跟读书一样，现在学校里面的课程，学生上课，第一个钟点上这个课程，第二个钟点又换一门课程，一天上几堂课，听几个老师讲，看许多课本，他所学的，知识而已，不开智能；为什么？心不定。



　　中国古人教学，开智慧。我们看看古籍里面的记载，从前人去考功名，十几岁考中举人、考中进士，有不满二十岁的中举人、中进士。为国家服务，国家任命，他作知县、作知府。大概一般举人就可以有资格作知县、作县长。不满二十岁，他能够治理一个地方，治理得很有成就，什么原因？开智慧。他读了多少年书？古人讲「十载寒窗」，时间并不长。现在我们小学六年，中学六年，十二年，我们现在这十二年念下来什么都不会。古人这十二年念起来，可以当县太爷，可以当知府，他有智慧、有能力为社会大众服务，什么道理？古人专精。唯有专，他心是定的，定心起作用就是智慧。他们学的不是常识，我们今天学的是常识，没有智慧，所以处理事情常常出乱子，常常做错事。这是古时候教学跟现在教学不相同的地方；换句话说，现代人求学这个缘分远远比不上古人。



　　我在这一生当中还算是非常幸运，沾到一点师承的边缘，遇到真正善知识，用古老的方法教我，我才有这一点成就。古老的方法「一门深入」，非常有效果。一门容易得清净心，容易得定；定能开慧。智慧开了的时候，世出世间法你一接触，就通达，就明了，就不迷惑；佛法里讲，「一经通一切经通」。我是因为现在讲经的人太少，没有办法，所以答应听众要求，讲这种经，讲那种经，我讲得很多。如果依我自己，我一生就讲一部经，决定不讲第二部经。现在没有办法，讲经的人太少了；如果讲经的人很多，我只讲一种，更专更精，利益无比的殊胜。这些道理事实，我们都要晓得，自己时间才不会浪费，功力才真有成就。我们自己要认真反省，一年一年做个比较，今年比去年有没有进步？进步在哪里？如果没有进步，那就要检讨，我用的方法一定错误。如果方法正确，理论正确，不是一年比一年进步，你应当可以能够觉察到，一个月比一个月进步，你的生活怎么不快乐？月月有进步，月月境界不一样，你的智能月月在增长，你的境界月月殊胜；你的生活法喜充满，真的是自在快乐，这是佛法真实的受用，真实的享受。所以自己要有主宰，决定不能受别人影响，这是禅定。最后是「般若、智慧」，智慧是对于世出世间一切事理，清清楚楚、明明白白。



　　所谓兼修完全是自利，五品第五「正行六度」才是利他。前面四品是为自己，都是属于自利，自利有成就了，那要主动去帮助别人。《无量寿经》上佛告诉我们，「为一切众生不请之友」，不必等到别人请，主动去帮助别人。用什么帮助别人？就是用六度法。这个时候六度，度是帮助别人，是度众生的，是利他的，不是自利；但是利他，先修自利。



　　这种修学方法，我们哪一个人做不到？人人做得到。你能够依照这个方法去修行，用「五停心观」，把你的烦恼习气停止住，用「五品位」积功累德；摄德成因，这是往生西方极乐世界最低水平的修因。你能用这个方法修，决定得生净土，为什么？佛在《法华经》里面授记的，给我们作证的；智者大师是这个品位往生的，智者大师是给我们做模范，做示范作用。这个法门就是古德所讲的「万修万人去」，为什么？人人都能修，人人都修得成功，没有障碍。不像其它法门，其它法门不是每个人能够修学的。「五停心观」跟「五品位」，每个人都能修的。你这个样子在世，信愿念佛，求生净土，哪有不成就的道理？这个法门修成了，永脱生死轮回，一生之中圆成佛道，还有比这更殊胜的？没有了。