宣真

1 一个人在一生当中，避免过失唯一的方法，就是接受圣贤教育。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名，没有扎根教育之实，为什么？没人教。为什么说没人教？教的人自己做不到，也就是自己没有这个根。

2 为什么从前人会学得好，现在人学不好？从前家里面父母是榜样，学校里面老师是榜样，他相信，没有问题！他学的这个东西，看看父母是这么做的，老师也是这么做的，他自然就养成一个习惯。

3 现在看看怎么样？父母不是这么做的，老师也不是这么做的，天天教我这么做，这是什么？骗人。不要以为小朋友可以欺负，小朋友不好欺，他很聪明。

4 你要教小孩，你自己得跟小孩一起学习。你要先做到，要做他的榜样，他学习起来就非常认真，而且他学了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障难，他不会动摇，他不会变坏。


1 自受用是清净心，像六祖所说的“本来无一物”，那是自受用。

2 清净是自受用，慈悲是他受用。清净是对自己，不是对别人；慈悲是对别人，不是对自己。

3 因为大慈大悲，所以教化众生不疲不厌。真正能恒顺众生，随喜功德，这是大慈大悲具体的表现。

4 自受用方面，那是“随缘不变，不变随缘”。无论在什么境界里面，决定不迷惑，决定不染污，心地清净平等，随缘而不攀缘，这是自受用。

宣真

问：佛陀具备圆满的智慧，但有些人却认为佛经是弟子们帮助完成的，历史是人写的，因此出现许多我执、我见。请问应用怎样的善巧，才能使他们深信佛的智慧及因果？

　　答：佛法不在外面，佛法不在佛教里，佛法不在释迦牟尼佛那里，佛法在自己。释迦牟尼佛他讲得很明白，他四十九年没说过一句话，谁要说佛讲经叫谤佛，这是佛自己说的。佛是真的没说一句话，就好像大夫治病一样，从来没有药给人，什么时候有药给人？是病人你害了这个病，需要这个药，你不害这个病，大夫拿什么药给你？每个人的病不一样，所以他处方不相同，你要明白这个道理。佛教我们什么？你看看《六祖坛经》，你看看惠能不就晓得了吗？佛出世是帮助人开悟的，没有别的。怎么开悟？太简单了，放下妄想分别执着，你本来是佛。但是你不肯放下，惠能放下了，所以他表演给我们看，他作佛了。作佛真的具备圆满的智慧，佛法，惠能不认识字，你拿经念给他听，他都懂，他讲给你听，世间法没有一法他不懂，这是什么？本能。佛说了，""一切众生皆有如来智慧德相"，佛的智慧是圆满的、德能是圆满的、相好是圆满的，一切众生跟佛没有差别，一点差别都没有。所以我们在讲席当中学习也常常提到，放下执着就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下起心动念就是佛。

　　佛的那些弟子们把佛所讲的记录下来，这些人是什么人？这些都是佛，佛佛道同。你要是疑惑，你还要用分别执着心去学，你学不到，为什么？所有一切佛菩萨都是分别执着变现出来的，你所学的是假佛，不是真佛。你要怎样学到？像惠能那样就行，放下一切妄想分别执着，然后你看释迦牟尼佛的经典，是真的是假的你就知道了。佛的经教是从自性里面流露出来的，不是从分别执着里头流出来的，我们用分别执着心来学佛法全错了。你所学的佛法不是自性的，是你自己分别执着里头的经，是你自己分别执着里面的法，与佛不相干。所以你怎么样学你成不了佛，道理在此地。

　　我初接触佛法，方东美先生介绍给我。我认识了章嘉大师，我向他老人家请教，方老师告诉我佛法的殊胜，我相信，我请教老师，有没有什么方法让我能够契入佛的境界？他给我讲的是讲真经，"看得破、放得下"，你就契入。放下什么？放下妄想分别执着，原来就是。放不下？放不下慢慢学。所以现在学佛非常困难，为什么？他有严重的执着，执着这个经不是佛自己写的，是佛过世之后，弟子们从记忆当中写出来的，未必是佛讲的真经。他有这样的分别，有这样的执着，他永远不能入门。怎么办？来生！来生再来。哪一生你能得度？到哪一生你不怀疑了，你才能得度。你始终有这个怀疑，现在科学是讲怀疑，永远入不了门。

　　如果惠能大师当年在世也有这么多疑问，五祖的衣钵绝对不会传给他，哪有他的分！跟五祖多年的神秀大师，别人都看好神秀是五祖的继承人。可是五祖没有传给他，传给一个来了日子不多，只有来了八个月的，一个不认识字的人。那你就晓得什么是佛法？放下就是佛法。所以名词、术语都不要执着，什么是佛、什么是经、什么是菩萨，这不都是名词、术语吗？教你离言说相、离名字相、离心缘相，佛的真经就现前。加上起心动念、分别、执着你就看不到，你所看的全是假的。