宣真

1 我们住的地球，是人鬼杂居。我们的讲堂里面，人在听经，许多鬼神也在听经，你们肉眼看不到。

2 除了能看得见的这么多同修，鬼神在此地听经的数量，比我们肉眼看到的人数，不晓得要超出多少倍！

3 通常出家、在家这些大德讲经，都有鬼神来听，我们凡夫肉眼看不到；有天眼通的人，他能看到。

4 真正修行人，能够信解，能够依教奉行，他得到诸佛护念，得到一切菩萨、善神护持与尊敬。

5 真正修行人，我们凡夫不认识他，往往还瞧不起他；鬼神有“他心通”，有“天眼通”，见到他不敢不尊敬，为什么？他一心向佛，身上放的光不一样。

6 实在讲，每一个人、每一个众生，身上都有光，只是我们的心不清净，看不到。如果心地清净，我们能看到每一个人的身光。

7 人人身上都有光，光明大小不一样，颜色不一样，最好的光是金光。你念五欲六尘，你身上的光是灰色的；你念阿弥陀佛，你身上就放金光，这全看你自己的心念！

8 真正修行人，大慈大悲，身心清净，他的心念一转，金光就现前。他放的光不一样，我们肉眼看不到，鬼神他看得到。

1 我们这个世界，众生感情很重。感情是什么东西？他不晓得，是六道生死轮回的根本。

2 你要说你没有感情，大家又不高兴，说你无情无义，那要备受社会的责备。他不晓得，我们生生世世脱不了生死轮回，天天在这里受苦受难，都是为情所累。

3 世间人的感情，哪个人是真的？今天喜欢了，明天又恼了，你能说那是真的吗？

4 世间人虚情假意，一定要搞清楚，不要上当。所以叫你要理智，不要轻易去动感情。

5 佛法重智慧，不重感情。

6 感情是迷，我们起心动念，对人对事对物要用理智，不能用感情。

7 世人很重感情，情执很难断，智慧不容易开。

8 感情变幻不定，天天都在变化，时时刻刻都在变化，决定不可靠！

9 感情是从迷惑颠倒里面生的，是从迷执里面生的，这那里是真的？

10 感情冲动的人不辨是非，不晓得好歹，一切都顺着情欲，那怎么得了！

11 世间人不晓得，如果单从情上来说，这个情有真情，真实的感情；有假情，虚情假意。

12 从分别执着心上、妄想心上生的感情，它会变化，不是真的是假的，虚情假意。

13 从真诚心、慈悲心生出的感情永远不变，永远不变的感情就叫做理智，就叫做智慧。

14 世间人虚情假意，人与人之间只讲利害，一有利，马上就变心，道义就没有了，这叫迷惑颠倒。

15 在佛法讲，般若智慧跟感情是一桩事情，迷的时候叫感情，觉悟了叫智慧。

16 智慧跟感情是一个东西，就是迷与悟这两种不同状况之下，取两个名字而已——觉悟了叫智慧，迷了就叫感情、叫爱情。

17 佛菩萨是真爱，真正爱世人，他是真正有爱有情。

18 凡夫呢？给诸位说，没有爱也没有情，全是假的。

1 我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！

2 我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！

3 人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。

4 过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他，只是接受圣贤教育而已。

5 圣贤的教育帮助我们破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。

6 人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。

7 人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。

8 世间一切有为法，所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。

什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。

没事想事，这是业障。

妄想分别执著是业障。

诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。

最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。

业障不除，障碍你的智慧、福报。

求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。

我在早年初学佛的时候亲近章嘉大师，那个时候章嘉大师教我，「佛氏门中，有求必应」。这话我们听起来很欢喜，大师接著告诉我，有很多人求他不应，这是什么原因？大师说：不是不应，是你自己有业障，是自己把感应障碍住，所以佛菩萨的应不能现前。那个时候说这些话我还不很懂，现在我们明白！那要怎样才真正能叫感应现前？忏除业障，业障除尽了感应就现前。感有显感、冥感，显是我们有心求佛菩萨，冥是我们没有起心动念，没有求佛菩萨的这个念头，可是怎么样？我们确实有愿、有求。愿求虽然没出来，没有表现的时候，可是你心里头有极其微细的波动，佛菩萨全都接收到了。他只要一接收到立刻就有反应，这种反应也有冥、也有显，冥是他的反应，真的他来帮助你，你自己并不觉察；显的时候，那你非常明显感到佛菩萨加持你。