宣真

我们接下来跟大家谈的，夫妻相处的经营。我们昨天讲到的，相爱之后结婚，结婚以后还有一个很重要的，要用心去经营，不是结了婚，什么事都没有了。所以婚姻的经营有一句箴言，能够白头偕老的箴言：“只看对方的优点，不看对方的缺点。”其实就是懂得欣赏、成就对方。
   
我记得我有一次在珠海的时候，刚好讲到这一句白头偕老的箴言，当我讲“只看对方的优点，不看对方的缺点”，一讲完，底下有一个妇女就很激动，举手，她说，“没有优点！”结果我就走下台去，对她肃然起敬。我说，“这位女士，妳的先生没有优点，妳还敢嫁给他，我真是太佩服妳了，妳真是有『我不入地狱，谁入地狱』的精神，应该列为现代《列女传》。”

所以人其实很容易偏颇、偏激。尤其是把家里人的不好、过失，一直放在心上，他就开始扩大，一直扩大，一直扩大，扩大到没有优点。所以人要冷静、要理智啊，你到底要往哪里走啊？是往越来越冲突、对立，还是要去化解？还是要能够让他的优点越来越多，缺点越来越少的方向去努力才对。
   
其实不只是夫妻不能看对方的缺点，还一直记在心上，人与人相处都是这样。一看到对方这里不好了，一直在念着他的这个不好，他以前的什么优点，以前的什么付出，我们连想都想不起来，就是看他不顺眼。《弟子规》里面讲说，“恩欲报，怨欲忘。”这个经典很可爱，很有人情味，要“怨欲忘”，慢慢要忘哦，没有说“怨马上忘”，知道我们还有一个过程，鼓舞我们慢慢要放下。其实人把怨、把苛刻、把看别人不好的态度一放下，谁最轻松自在啊？自己。人其实说坦白话，叫自讨苦吃，自找罪受。
   
好，所以第一个是要欣赏对方。我们之前讲到有一个孩子素质很不好，可是他的妈妈都从欣赏他的角度去鼓励他，最后这个孩子也很有成就。不只是父子关系如此，其他的关系亦如此。　

教育孩子要“见和同解”，夫妻见解要相同。首先，我们之前讲到的“父慈子孝”，教育孩子当中要“恩威并济”。你不能统统都是恩、都是爱，都没有威严、没有原则，那孩子就非常地嚣张、造次。但是都太严格了，又显得伤亲情，那孩子看到我们都发抖，这又太过了。
   
所以我们刚刚在《易经》里面说，“家人有严君焉，父母之谓也”，父母本身也是严君。从父亲来讲，有威严，但是父亲威严当中，他还是有他的慈爱。母亲虽然慈爱，她有时候也有她的原则跟威严。这是以个人来讲，都有恩威。那以分开的角色来讲，这个恩主要表现在妈妈，威严表现在爸爸。所以称呼我们的爸爸叫“家严”，称妈妈叫“家慈”，这很有味道啊。所以一个家要有黑脸、白脸配合。
   
所以夫妻这个搭配就很重要，要有默契。在教育孩子的时候，纵使另一半的方法不妥当，都不应该当场去制止。当场去制止，甚至于还口角，那孩子就对这个教训他的人，以后他就不听他的话了，他的威信就没有了。甚至于以后都是躲到那个会袒护他的长辈后面去，他就只是逃避责任了，不会面对他的过错了。方法有不妥，私底下好好地沟通、调整，因为夫妻有一个共识，就是为孩子好，只要我们能把道理分析清楚了，慢慢都能够调整过来。这个是教子方面，我们之前在“父慈子孝”也谈得比较多。　

而夫妻相处、家庭氛围的经营，要懂得欣赏对方，还要感恩的心。而家庭要有太和之气，我们要懂得掌握情绪，才能掌握未来。这个掌握情绪，其实就是不要都看对方的不好，能反省自己的不足，不要去计较。之前有跟大家谈过的那一对夫妻的相处，“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”，“天崩地裂”，都可以。
   
而这个感恩对方，我是刚好有一次跟回教的一位长老，他给我们讲了一个故事，有没有跟大家讲过？对不起，我年纪大了，有点老年痴呆症，要确认一下。有一个丈夫他觉得他的太太很凶，让他觉得常常被太太压，就很难受，希望能找一个先知教导他如何驯服他妻子。结果他就打听到有一个先知住的地方，赶紧去找他请教。
   
结果当他到先知家的门口发现了一个情况，就是先知的太太比他太太还凶，正在骂他。哇，他本来要去请教的，站在门口外面说，他比我还惨。所以当这个战争结束之后，他抓个比较适当的时机就进去了，然后对着那个先知，那个眼神对他非常地怜悯，啊，兄弟，你比我还惨。
   
结果这个先知就跟他讲：“其实我太太有时候脾气一来，对我很凶，我也是想把她凶回去。可是我心里一想，这个女子这么信任我，把终身都付托给我了，那是要有多大的勇气呀，对我的信任啊。然后她又怀胎十月，帮我生了这么多孩子，哇，那是太辛苦了，那个临产的时候这么痛。然后又把这么多的孩子都一把屎一把尿，拉拔长大，然后我的爸爸妈妈都是她在孝敬，家里的事都是她在张罗，让我的事业都没有后顾之忧。这么多年走下来了，我一想到这一些付出，我的气就没了。”所以，常常想着对方的这些付出、这些信任、这些恩德啊。说实在的，脾气是真的还是假的？
   
诸位学长都看过“达摩祖师传”了，脾气是真的假的？心不安，达摩祖师说，“来呀，拿来我帮你安。”来，脾气拿来，Let me see，让我看看。假的嘛，刹那虚妄的东西，不要把它当真，越当真，它就越来黏你，那个就好像你的意念把那个邪气自己招感来了。你正念现前，邪念就污染不上你了。所以“不怕念起，只怕觉迟”，一觉悟了，这个邪念就污染不上了。所以以后，我们彼此都有默契啊，你们家假如都一起学习传统文化就很有默契，你就告诉身边的人，以后我要发脾气的时候，你们赶紧把手伸出来，“拿来，拿来，我帮你安”，是吧？马上想到达摩祖师，脾气就吞进去了。这个可以共通的语言，是吧？　


再来，当然家里人之间也要，就像我们几位老师，像仉老师她们谈夫妻相处，要互相恭敬、互相信任，然后在很多生活细节当中都表现出那一份关怀的心。哪怕是穿上衣服了，帮他检查检查。这些很细微，其实都是展现对另一半很细腻的关怀，包含跟他拿个鞋子，给他这些方便。
   
所以夫妻相处很重要的：四摄法。
   
“布施”，其实就是付出。而且这个付出不止是对另一半，还能够爱屋及乌，对他的父母、对他的家人尽心尽力去帮忙。这一点，我从我父亲身上体会得很深。我的一些表哥表姐，他家里情况比较困难，我父亲没等我母亲开口，都是主动地去安排这些事情。我可以想象我母亲是非常感动的，不分彼此啊，她的父母就是我的父母，她的家人就是我的家人。所以在称呼当中都要注意，你不能讲“你爸，你妈”，你看分这么清楚，听起来特别不舒服。“咱爸”。“咱爸”是东北话，是吧？那其他地方怎么称呼？俺爸，是吧？大家各地就照各地的情况，就是不分彼此。亲人不分，财物不分，甚至于是智慧、喜悦不分，互相共享。好，“布施”。
   
“爱语”，常常鼓励的话、商量的话。要商量，不能命令，那夫妻之间讲话像命令也是很难受。关怀的话、尊重的话、感恩的话，这个都是爱语。甚至于是劝谏的话。真正爱护对方了，善巧方便提醒他的问题。而且先生一进门，看看气色不对，这个就是一个时机点。先端杯热茶，端点点心，让他感觉家庭的温暖了，稍微放松一下，再让他把事情讲出来。然后协助对方提起正念，“算了，不要跟人家计较了”，“可能我们也有不妥当的地方”。当然，言语上还是柔软的，妳不能，“就是你不对嘛”，那可能对方听了又不舒服了。这是“爱语”。包含有时候还幽默一下，轻松一下，但是，不是轻慢，是豁达，是诙谐的这种态度。
   
而这个“利行”，就是做一些对他的事业、对他的学问有帮助的事情。妳比方，可以感觉到他可能需要哪些资料，妳赶紧主动去帮他找，他一看到就觉得很欢喜。或者事业上，他出门了，妳常常都记得帮他看看有哪个东西有没有带。他突然有一天要出门了，“哎……”“什么事？”一回头，啊，那最重要的忘了。哇，那先生都会觉得很安慰啊。所以这个时候是在生活、工作当中设身处地去想他的需要。
   
所以我们常常说“否极泰来”，这个“泰卦”叫做“地天”卦。“否极泰来”，“否卦”是什么？“天地”卦，天地相交，万物才能生长。“天”表丈夫，“地”表妻子，假如这个天，这个丈夫就“我就是我，妳别管我，妳怎么不替我想，我为什么要替妳想？”天只站在天，地只站在地，都没办法交流了，都是冷战，那你看这个家会怎么样？那“否卦”，越来越糟糕了。所以夫妻常常冷战，家里面很容易得癌症。夫妻常常吵架，容易得心脏病。憋着就容易得癌症；发脾气那个血压都会很高，心脏会有问题。所以这个“泰卦”就是，天本来在上，这一卦就是“天”站在“地”的位置想一想，“地”站在“天”的位置想一想，设身处地就“泰”了。丈夫想想妻子的不容易，妻子想想丈夫的难得，就化掉了，这是“泰卦”，设身处地为他着想。
   
再来，“同事”。那这个“同事”从家庭里面，孝顺彼此的父母，或者是整理家庭的事务，或者是一起教育孩子，这个都是同事。那同事当中建立共识，包含……比方说招待亲戚朋友，在家里也好，或者出去外面馆子吃饭，丈夫在那里招呼大家，妻子就张罗一些容易忽略的事情，甚至于是人情上比较没顾及的。然后吃得差不多时间了，这个太太很自然地就去付钱，都去张罗好，两个人都能够搭配得很好。假如这个太太都不能观察到整个因缘，怎么两个人去搭配，就让那个先生跑来跑去的，太太就坐在那里如如不动，那就显得很奇怪了。所以这个“同事”里面还要识大体，能了解那些状况应该怎么去配合。