宣真

真空生妙有无声生有声

      作为我来说，我现在越来越觉得佛法很平常，平常得如风，平常得如水，平常得如我们每天吃的饭，平常得像我们每天要休息，甚至平常得就像我们现在呼吸到的空气，学佛是需要用心来慢慢地感受。同时呢佛的这种大慈悲，对我们生命来说，有一句话叫浪子回头，我们迷失了自己的佛性，这个主观的我、业障的我，然后这样子自以为是的。

      迷失了自己的佛性之后，就在事物的表面现象当中，游走于这个表面现象。由于所有现象都是因缘组合的，所以我们就注定了这个苦。当我们追求现象的时候，现象却是不定的，现象里面没有一个主体的。就像我们现在这个经济社会，物质越发达我们就越觉得钱很重要，像这个世界上，越是做生意的、做老板的，他就越觉得钱重要，越觉得离不开钱。反而拥有得很少的人，他觉得无所谓，所以这个时代的人就觉得钱很重要。

      但是实际去分析一下，这个钱叫流通货币，现在你口袋里有现金，那个钱虽然装在你口袋里也没有属性的，不是说就一定是你的，这很奇特的。你如果很执着，把它装在皮夹子里，有可能小偷来的时候连皮夹子都给你拿走，任何一个事物都是这样的，所以佛告诉我们这个无常。

      无常，就是说一切表面现象你所看到的，它的真实的面目是由种种的因缘聚合的，如果看到因缘的聚合就会珍惜那个缘，而超越那个现象，就不会拘束在那个现象中，那种生命状态就不一样了。

      像刚才我们坐下来听到一首佛曲，“南无萨埵喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 嗡 折隶 主隶 准提 娑婆诃”。这是大准提佛母咒。很奇特，你入定定下来的时候是空吗，其空不空，这个空不空的。我们当下坐在这里，每个人周围都是被空环绕着，其实除了你身体外面的空环绕着你之外，我们身体内在的四大它也是空的，也具有空的特质的。

      但是随着智慧增加了之后，会发现这个空其实并不是没有东西的空，而是非常丰富的空，就像我们读数学的时候，那个“零”，“零”既是最小数字同时它也是最大的数字，它也是包含最多的，我们这个空也是这样，所以佛教有一句话叫真空妙有。

      定下来了你说空吗，当那个咒语响起的时候，咒语真正的应该是从哪里，师父传给你，就在你的空里面现出这个咒语来。所以我也有一版，那个版现在在电脑上还是蛮流行的，你点准提咒，百度也好，搜索好了，我唱诵的那个准提咒就会现出来，那个是我们佛教里面最常用的一种。刚才听的那个是做大型法会的，这种大型法会很稀少的，甚至一年也不做一场的，这个准提咒唱法那时候才会用到。

      我唱的那个是我们出家人天天要唱，每天要唱好多遍的，只要一吃饭就唱那个准提咒，所以那个大家一听就会唱，而且加持力又特别大，因为每一个寺院每一个出家人，只要一吃饭就要唱这个准提咒，属于那一版的。

      我是怎么会来唱的呢，就是在闭关的时候我悟到了，当坐下来在静中的时候，人在空的状态里的时候，它显现了不空，显现了佛的德，准提咒的声音在这个无声之中而有声。所以念咒首先你要念到无声，要达到无声，在无声里生有声这才是咒，所以咒又叫天咒，又叫真言，真正的语言。

      我们讲的这个语言，都是有目的地在讲，有为地讲。真言祂不是有为的。有为的有生灭，无为的不生不灭。有为的落生死，无为的可以了脱生死，这就很奥妙。

                              文明古迹智慧解读

      我们人类文明从古以来，我也在看，用现在的考古学家们发掘出来的，全世界的这些我都在观察，世界各个角落不同的民族，在他们早期文明的时候，都是完全跟修行结合在一起的。当修行越来越没落，人类的文明也越来越没落了，zai 难也就开始发生了。

      前一段时间我看到，好像是阿根廷那边还是哪里，南美洲那边有一个好像自然跑道一样的，在一个山丘上有一个平的沙漠地带，那上面有一个跑道，很多人认为那是外星人的跑道，后来在那个附近挖掘出一个大庙，很大的庙。考古发现，这是三千年前一个修行的庙，很远的人都会到这里来朝圣，而且很多人朝圣到这里都不会再离开了，就在这里打坐，挖掘出很多，我们现在讲的肉身。

      原来这个庙前面的所谓的跑道，很多的巨型图案是什么呢，那其实就是这些修行人定中或者是他的神识超越了肉体在空中俯瞰看到的图形，就像我们宗教很多修行把它画在墙壁上或者塑一个立体的塑像。但是他们很奇特，这是我的解读，到现在他们没讲到这个答案。

      他说这有可能是饮水渠道，其实不可能，饮水渠道怎么会弄图案出来，那个图案那么巨大，我一看就觉得那个应该是另一种的，就好像画在地上的一种画，这种画是提醒他们修行的，巨大的鸟，这个鸟就是他们的神识，看到鸟提醒他能够超越这一切的。

      像我们中国还有一个文明，到现在都是个迷，四川有一个三星堆，现在博物馆建在那里，没有人知道那是什么。因为佛教里还有这些修行啊，我们一看就知道那是什么，那是佛教里的密法，那眼珠子为什么从眼睛里弹出来？这是一种密法，在金刚乘里有这种修法的人，修这个成就的人，他在火化的时候他眼睛会飞出来的。

      那个耳朵为什么那么长，往上面拉？这就是让我们的中脉的气往上走。修这个成就的人当离开肉体去极乐世界的时候，那个耳朵会“嚓”拉起来。为什么在这边开一个方的洞，这是修天眼的，它每一个都是法。说明两千多年前、三千多年前，那一批人已经这么人天相应，人天合一了，已经在做着这样的事情——人怎么样迈出地球和宇宙高文明接轨。

      我们现在二十一世纪，我们中国跟外国接轨跟西方接轨就觉得很自豪了，这算什么啊，古人早就跟宇宙接轨了，跟高级文明接轨啊。当我们现在用天文望远镜，哈勃望远镜在探索着宇宙浩瀚的星系的时候，我们祖先早已经自己就成为高级生命的一部分了，修炼自己啊。所以三星堆文化到现在破译不了，没有办法，我们一看那都是修行啊。

      古埃及也是，古埃及文化到现在考古学家也搞不懂是什么，但是我们佛教徒一看马上知道，《中有听闻教授秘法》里面，四十二寂静本尊，五十八忿怒本尊，中阴身所显现的一百多少种兽头人身的这种形象，那跟古埃及的墓地壁画或者它的神庙壁画是一模一样的。这个文明有没有断掉？没有断，还在地球人类当中传播着。甚至我们看那个人面狮身像，用英语怎么说？斯芬克斯还趴在那边。这个里面都有讲法的，其实它是一种修法，在佛教里还是可以找到。

      通过我们佛弟子来看整个我们人类文明的时候，在不同时期留下来的这些遗迹。那反过来说我们不懂这些了，如果现代的人不懂这个了，那我们现代人就显得多么肤浅，只会衣食住行。你跟外在空间的拓展，你的生命超越自己的狭隘，怎么获得究竟的自由。

      不懂这些，生命越成熟越痛苦，甚至生命变成自我煎熬的一种，所以现在很多人都不想活了，昨天还有人打电话给我，说某人的爸爸去世了，最后加一句，他不是正常死亡，上吊死的。我来北京之前在电脑上也看到一篇文章，是清华大学什么信息研究所调查的，中国现在非正常死亡的越来越多，特别是在农村，那些年纪大的现在几乎已经占到百分之三十，最后都选择自杀死亡。记者去采访他们，他们说，这个很好，我也准备好了，一瓶农药就放着。甚至在社会上名称也改了，喝药死的不叫喝药叫中毒死亡，跳河的不叫跳河叫失足落水，过去好像觉得很悲哀的，现在很正常。

      生命越成长越往前走就越觉得困惑，太多的困惑，这种困惑不是金钱权利甚至事业的成功能够减轻它的，甚至越是有钱了越是事业成功了，越要寻求生命的快乐，进而怎么办呢，有钱了？吃是想尽办法吃，都吃差不多了，然后听说吸毒比较好玩，吸吸试试，看到底那是什么东西。所以真正吸毒的人，记者采访下来得一个总结，说大多吸毒的都是好奇心，到底吸毒是什么东西，吸吸看，上瘾？我不相信我会上瘾，很多都是这种原因。

      为什么有这种好奇心？他其实就是想探寻一种快乐，所以佛就告诉我们，如果我们没有智慧的话，佛陀如果不来到这个世间，众生求升反堕，求快乐反而得到痛苦，没有智慧的缘故。所以这个时候你就发现佛陀多伟大，把这个方法告诉我们，拓展我们生命的空间。

                                 真空妙有善用心

      所以我们前面坐下来的时候，你真坐下来定，心空了，空中生出了妙有，生出了这个咒的声音，这个声音要把它观想成宇宙的声音一样的，这样响起，这是佛的咒，这个咒就像你胯下的骏马一样，带你遨游的。所以刚才我听到这个咒声，我在静下来的时候，似乎眼前浮现了那飞天一样的，那咒声犹如飞天一样，丝带飘逸。

      像佛前面，你看，一片荷瓣上面点了檀香，顿然让我们空气就变得很香啊，你说这个空里面是空的吗？至少你知道现在有檀香味。那除了有檀香味，如果把檀香味剥离掉，过滤掉，那还空吗？不空。至少你们手机信号，每个手机会发射信号，你说我们在座手机都关了，那至少手机发射台的讯号也会到这里；手机发射台的也关了，那至少有北京电视台的无线信号；北京电视台的无线信号也关了，那北京的FM调频立体声的不同频道的讯号也在这个空间里。

      你说这个我也关了，时空倒回一百年，那个时候所有的电子讯号都没有，这空气是不是空的？还不是空的，不空啊。怎么不空？我们在这边，我们呼出的二氧化碳，我们吸进去的氧气，空气组成的百分之七十几的氮气，还有其它的惰性气体。

      除了我们现在当场在的，这些讯息之外，现在科学家也研究出来，乃至几十万年前，过去生命物种所呼出的气，也保留在空气当中，有一次我们到佛陀的圣地去朝圣的时候，就引用这个概念嘛，说佛陀曾经呼出过的气，我们现在在这里，两千多年了，我们还可以吸到佛陀当年呼出的气，这科学可以算出来的，你看那空是不是空啊？完全不是空啊，哪里是空啊。

      你倒退一千年一万年所有的那些没有，但宇宙，地球自身的磁场，月亮的磁场，太阳的磁场，九大行星的磁场，银河系的磁场，这个空里全部都有，对不对，有没有？全部都有啊。乃至一朵花它放射出的生命力，我们这个墙壁像贴金一样，蓬荜生辉，它也放射它的力量。

      我们平时比如说你自己的房间你留心一下，你房间打扫干净了，比如说刚装修好是一个空的，你这时候选一幅画把挂在墙上，你感觉一下，你这个房间里挂了一幅画是不是感觉不一样了，是不是会呀？会的，感觉不一样。然后你又挂一幅画，诶，感觉又不一样了，你再挂一幅字感觉又不一样了，会有这种的，那你换一幅画感觉又不同了。

      江本胜教授二十多年，用水的结晶来反映这个问题，我们中国老祖先也有形容叫“上善若水”。水放到方的容器里，这个水就是方的，但是问你这个水真的是方的吗？水它本身没有形状，杯子是方的它是方的，放在这个圆的里面，水变成圆的。问你水真的是圆的吗，水不是圆的，因为杯子是圆的，所以水很伟大的。

      江本胜教授用水的这面镜子来照这个世界，特别照我们人文的世界，不同的音乐给水听了之后结晶出来不同的形状。不同的文字，不同的文字内涵，让水感受不同的，用水来证明，那说明我们万物都是这样的，包括我们自己的心也是这样子。

      如果我们的心是由于这些因缘而产生变化的，所以就产生了有修行这样一个行为，你要改变这个世界，那你可以用智慧的方法找到它的规律。像这个水，比如说现在水结晶很难看，那让它接触一个美好的，那这个水结晶就好了。其实我们平时也都在运用，心情不好的时候静一静，听一下好的音乐，一听到好的音乐心情舒畅一点了。我们甚至去跟一个心态比较好的人坐一起，坐一坐，我们的心情也改变了。

                                诸法无我因缘而现

      所以这里面首先要领悟到一个就是无我，所以佛又讲了一个诸法无我。“诸法无我”，这个无我是什么意思？这个我并不是指我这个我，而是指杯子里面的水，这个水是方的，不是说这个水就是一个方的我，是这个杯子做成方的。也没有一个所谓的固定不变的方的我，也没有的，一切法里面没有一个固定不变的、永恒的、自我的存在，它是这样的。

      你说这杯子，我们现在有智慧马上就可以知道它是不固定的方的，放到火里面熔一下，几千度的高温它就变成液体了，再一吹可以变个扁的，再一吹可以变个圆的，对不对，那圆的就固定了嘛？还是可以变的。

      我们所谓学佛，这个“佛”字是印度话，中国的意思叫觉悟智慧，怎么样平时把我们生命的智慧能占上风，这就是修行，我们佛教的术语叫背尘合觉，就是我们的生命和我们的觉悟，让觉悟当家的那就是修行人，如果你让迷惑当家了，占了我们生命的主体了，那就叫凡夫了。

      凡夫它是痛苦的状态，不管他拥有世间的什么，他如果是迷惑的他都注定了是苦的。因为这个“我”里面没有一个固定的“我”。如果我们错误地认识、错误地以为这是一个固定不变的“我”的时候，那同时苦的本性就产生了，因为你的生命是无明的状态，你没有看到真相，没有真相的生命那不是苦啊，不管你用什么都注定是苦的。

      所以在“我”里面要找到“无我”，在这个身体上面要有一个超越所谓的“我”的一种智慧要产生出来。而且这个身体是过去一点一点积累的业力得到的这样一个果报，所以我们念佛的人为什么说念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，八十亿劫生死重罪在哪？就是我们当下这个身心世界，它就是八十亿劫修来的，积累成的一个结果。

      为什么说一失人身又万劫不复呢？也是这道理，好不容易积累福报资粮才得到一个人身，如果一旦失去再想得到，这是很难的，所以这个身体，对这个“我”，所谓主观的我，要用智慧去面对、去剖析它。这叫什么呢？如果修净土的人这就叫念阿弥陀佛。什么叫阿弥陀佛？无量光无量寿，就是超越我们自身的狭隘，看到祂的无量光无量寿的本性，所以叫南无阿弥陀佛，叫皈依无量光无量寿，要超越我们这个有量的、有限的，要超越它。

                                代代相应传佛正法

      如果有量的有限的就叫娑婆世界，无量无限就是极乐的世界，就是生命的极乐的状态，这有具体方法的。如果师父叫你这样念，“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”你那样静静地念，但是你要有信心，跟师父要能相应。不要修了法忘了师父了，这都是有典故的，马尔巴上师拜见那诺巴尊者的时候向他求法，求法的时候坛城本尊都现在空中，师父就问他了，你应该先礼拜什么呢？

      马尔巴就想上师就在我身边啊，我什么时候想礼拜都可以，现在传法的同时坛城本尊现出来了，那我应该先礼拜坛城本尊，因为现在师父在传法嘛，应该先礼拜坛城本尊。当他礼拜坛城本尊的时候，坛城本尊全部消失了，这个时候他马上觉醒了，因为平时的教理规矩里面就讲到，所有一切都因师而产生的，三宝的功德都是师父传递的，他想我怎么忘了这个道理呢。

      所以我们修任何法的时候，如果你变成无源之水的时候，那个法的真实的意义就失去了，法祂是一个平台，祂是一种媒介，通过法跟诸佛菩萨相应，通过念阿弥陀佛跟佛相应。那怎么跟佛相应？跟佛相应要一代一代相应下来的，这根线不能断。这根线如果断了连佛法都没有了，解脱也没有了。

      像这个电灯一样，灯泡都装在这里，如果从发电厂过来的线断掉，任何一个闸刀如果拉掉，这个灯马上就不亮，对不对。我们灯泡后面有根电线，这根电线要通过多少个闸刀知道吗，比如我们荷塘月色这里，里面有多少空气开关啊，总电源开关，每个房间还有空气开关。这总电源开关，外面还有电站，电站又有开关，电站再通再通，变压器从低压的到高压的，两千多伏的，然后再到一个变电站二十二万伏的，二十二万伏再往前直通到发电站，任何一个环节断，灯马上就灭掉，不亮。

      一样的道理啊，所以我一到师父那出家的时候，有一天夜里我跟师父乘凉，师父就问我，眼睛看着我问，你知道佛和祖师什么关系？我马上跪下来请师父开示，师父就语气特别坚定地告诉我，佛佛祖祖一个鼻孔出气，就告诉我们祖师的重要性。祖对于我们弟子来说就是佛，如果你没有认识到祖，那你是没有办法认识到佛的。

      在藏传佛教里，文字上、平时传承上就特别强调。我们汉传佛教里呢，因为人与人之间的关系不稳定，做爸爸的想教育自己孩子有时候话都说不出来，没办法说。交朋友也是，你不交到一定程度，不交到知心了也不会说知心话。

      像藏传佛教祂区域性的特点，人本身就稀少，人与人之间的关系比较单纯，很容易讲这种真实的，不会客气去兜很多圈子。学佛实际上就是这样，有这个传承在电灯就会亮。没有，电灯什么都装好了它也不会亮的。现在修行哪，我们这个时代属于末法时代，末法时代里好在还有正法，最难得的就是因为还有正法。

                                佛语真实不虚

      如果正法的脉络断了，光是有经本那也没有太大作用，甚至魔的力量大了，有一天经本就让你失效，你有经供在那边你打开看，文字都没有了，白纸一张。佛授记里面讲到这个问题，我看到这个授记的时候我就不理解，怎么可能呢，我们这印刷的书白纸黑字，有一天翻开来黑字飞了留下白纸，很难理解。没有办法理解，我一直就耿耿于怀啊，我想怎么理解呢，佛陀讲的肯定不会错，但是我为什么想不通。

      有时候我们看经书的时候，看看就走神了，翻过一页，刚才翻了一页读的是什么内容啊，往往我一惊醒的时候，不知道刚才我读下来是什么内容，赶快这一页再翻回来，从我走神的地方，再回到那里读。前面比如说，每一行每一句我都读得很清楚，读的时候心跟那个字都是应着的，但有时候眼睛看着心走神了。我们在座有没有？（信众：有。）读经有吧，心走神了，虽然翻了一页过去、两页过去，不知道刚才读了什么，这种情况。

      一个是走神，走神叫散乱，散乱的时候也是白读，你不知道你读的是什么。还有一种是昏沉，就是打瞌睡了，读经的时候你打瞌睡了，这样看着，但是眼睛迷离了，心已经朦胧了，这个时候你读，手还在做这个动作，习惯性翻，但是里面的东西根本进不去了，里面一团浆糊，脑子已经缺氧了，这个时候读跟没读差不多，你根本不知道你读了什么。

      我有了这个感受之后，我就想起了，是不是佛说我们的魔障，我们的业障重了之后虽然有经却如白纸一样，脑子里是一片空白的，我那个时候就这样想，是不是我的脑子里一片空白，然后佛来比喻说，那个纸上面变成一片白纸，没有字，我这个时候有一点理解了，我还沾沾自喜，嗯！有可能我猜对了。有可能佛讲的是这个意思，是我们脑子里一片空白，虽然在读却一片空白，我们的业障障着我们不能了解到经上讲的是什么，嗯，我说有一点对了，大概对了，大概讲的是这个，这个时候我也有一点高兴，我说佛讲的是这样的。

      结果有一天真的有一个人，人哪个子很高，但是脸色黑的不得了，走进来臭得不得了，我把门开着，窗子也开着，整个房间还臭，那种恶臭味，哎呀，那叫业障，真是结果他就跟我说这个事情，他练气功练得走火入魔了，当时是别人给我介绍，他自己还不是很正常，别人给我介绍，说他练气功练得走火入魔了，老是觉得不想活了。不想活就不想活吧，跳河他不跳，他跳粪坑，跳粪坑里别人还得救他，救的人都弄得一身臭，救上来还得把他丢到河里去洗。

      他除了自己想死之外，他还想那种自杀式、爆炸式，他想去买炸药包，想炸这个炸那个，走火入魔得很厉害。到处打听怎么可以救，后来碰到学佛人，走火入魔了，我们佛教有《楞严经》可以降魔，但是要皈依佛门，结果就把他带去皈依佛门。皈依了之后别的师父跟他说念《楞严经》。就捧着《楞严经》回去念了，念了也没有作用。

      后来听别人介绍到我这里来，来跟我讲的时候，他就讲了他的感受，他说我打开《楞严经》看不到字，就是一张白纸。哇，我这时候才惊呆了，佛所讲的真的是这样啊，以后魔障重的时候，业障重的时候《楞严经》打开只有白纸没有黑字，这时候就是说，真正就有人证明了这一点。这个人当时对我还是比较有信心，因为来了一次两次都没见到我，第三次才见到我。

      我也跟他讲得很简单，我说你回去，你《楞严经》念不进去，我现在教你一个方法，按照我这个做。他说我能不能学会？我说可以的，什么办法呢？你就念南无阿弥陀佛，从早到晚，睡觉你也念，念到睡着了你不知道为止。只要你一醒，马上第一念头就是要念阿弥陀佛，记住喔、记住喔，就念阿弥陀佛，从我这里就开始喽，就开始念喔，南无阿弥陀佛。

      我说这么简单你能不能做到，他说能能。小伙子才二十几岁，一米八十几。结果过了七天又来了，这一次更多人来陪着他。我也吓一跳啊，这小伙子一进门判若两人哪，七天之前从头到脚是黑不拉几，黑得乌青乌青的那个颜色，结果过了七天就像换了个人似的，那个皮肤是白白的，也不臭了。我叫他们坐不敢坐，跪在那边，我跟他讲讲，他还会感动得落泪，你看才七天。

      我引他这个例子，主要就是证明业障重的时候，魔障重的时候看经书，特别看《楞严经》，真的是像白纸一样。像我们，大概我们的业障还没有重到那个程度，但是我们打瞌睡的时候或者走神的时候也是，《楞严经》字虽然在，但是我们心里是一片空白，这种感受我想在座我们每个人都有，我自己都有。当你业障起来的时候，虽然面对着经，但你心早就飞了，走神了，这时候心里会出现空白的。

      我们学佛修行这个当中啊，怎么样把佛的道理，真理，用我们的身心来感受、来实现，这很重要。所以佛经我今天一开始讲到，有的人从影视的角度，有的从读书，从知识的角度，但是最重要的，佛经祂具有可操作性，对我们人生有非常大的一层意义，佛经是救苦救难的。

宣真

放下诸般执着   充盈生命之泉

      从我们学佛到现在的感受，我们这个生命当下如果离开了佛性，离开了修行的状态，那也是游离的状态，混沌的状态，这时候你生命马上就会觉得没有意义，甚至变得很痛苦。如果你回归到佛性，那我的存在像这个花一样。我们在座每一位的存在，都是像这个花一样，鲜活鲜活的，活脱脱的。南怀瑾老人他讲到这个，他年青的时候也到西藏去参学，遇到一个老修行，就请问他，到底什么是佛性？
这像在我们汉地问什么是禅一样，祖师真实意、佛陀的真实意、祖师西来意、什么是禅，问的都是那个。南怀瑾就问那个老修行什么是佛性。他前面一个桌子，桌子上面放着一个东西，那个老修行就把桌子摇起来，“噗咚噗咚”摇起来，那个东西在晃，小孩子在开玩笑一样的。他问他什么是佛性，他“噗咚噗咚”摇，在晃，

      他这一个行为语言，你也能看到吗。南怀瑾老人看到那个之后心领神会。像我个人，我有一个特别能触动我自己的，是什么呢？就是出家人披起袈裟，走路的时候，袈裟的角被风吹起来在飘动的时候，特别能感动我的心灵，看到那个会被震撼起来。

      袈裟代表什么？袈裟就代表一切法的缘起性，所以袈裟是一块一块的，一块一块方块拼起来的，这代表万事万物都是由因缘组合的，没有一个固定不变的它的东西，都是因缘和合的，袈裟就是一个因缘和合。你懂得因缘和合就有真智慧，有真智慧就是大福报。什么是真智慧？智慧就是心量，你的心量大了福报也就在其中了，这就是在学佛。

      佛为什么有这么多的法呢？就是来触动我们，或许你因为这样一个得到启发了，他因为那个得到启发了，每一个都如黄金一般。所以在座的，我们一起来到这个地方，来讲这样一个话题的时候，这个话题本身就是无量光无量寿的。虽然在北京，在我们的这个荷塘月色，讲的这个话题却是超越这个空间，也超越这个时代的。超越这个空间就是无量光，超越这个时代就是无量寿。

      当初，我一开始学佛的就很奇特，我拿起经书恍然超越空间，真的就像“如是我闻，一时佛在”。“一时佛在”，超越了时间空间，“一时”，超越了这些障碍的，永远地跟佛在一起一样的感觉。你的生命都开花了，我的生命还没开花呢，我们这个生命往往都半途而废啊，为什么不会开花？我们太多执着了，我们把我们生命力都分掉了。

      就像黄河这两年到夏天都会有枯水期一样，为什么有枯水期？上游水都截掉啦，这边建一个发电站，那边建一个什么东西，都分掉了，分到后来下游就没水了。我们生命也是这样的，为什么我们生命走不到开花的那一步，还没有开花就枯萎了，这生命就已经败落掉了，这生命一辈子就没开过花，就是因为被分掉了。

      像我们现在，越受现在教育的人他的欲望贪着越大，古人说享福是消福这个概念我们现在根本不理解。我们现在不要说享，没享到福我就拼命的求求求，其实你求消耗你的精力，比如这两天住的那个宾馆，那地方是商业街，你到王府井商业街去逛一圈，你去逛，你去看，橱窗里啊，花色繁多，你说我今天不带钱去，我光看，我光走一圈。请问，走一圈你累不累？一样东西没买，你的精力有没有消耗掉？消耗掉的。

      你说要买，买了，那个东西是来了，那这个东西是不是你的福报消耗掉的？其实就是。但是我们人因为不懂得这个道理，拼命地追求，追求不到也已经把精力消耗掉了，追求到了还是自己的福报，就是想着办法折腾自己，所以人的寿命越来越短。从人的寿命八万四千岁折腾到现在七十几岁，越来越短、越来越短，每过一百年减少一岁。

      还有三千多年《楞严经》就灭了，《楞严经》灭掉的时候，《楞严经》翻开只能看到白纸，黑字就没了，那时候人的寿命是四十七岁。当我们人类寿命四十七岁的时候，那时候人的发育期会更早，小孩子几岁就会，我们现在讲小孩，那个时候就不是小孩了，几岁就可以结婚生孩子了。就像我们看小狗、小猫一样，那个狗它就是十几年的寿命嘛，对不对。我们在座有养宠物的吧，狗的寿命就是十五到十七年嘛，那个时候的人也是。

绽放生命的花朵

      像有的游客就问，导游导游，什么是佛？什么是菩萨？什么是罗汉呢？导游就高度概括跟他说了，有头发的是佛，戴帽子的是菩萨，光头的是罗汉，高度概括。他想，为什么菩萨是戴帽子的呢？你看那菩萨戴的帽子还都是打开的，像不像这朵花？你们以后去留意看，菩萨头上那顶帽子就像这朵花，祂这个生命就是开花的。

      为什么啊？我有过一次体验的，我刚出家师父带我去五台山朝圣，师父他是筹划了好久了，师父那个时候出家都六十多年了，一直心目当中最尊重的文殊菩萨，一辈子没有去朝圣过，那次带我去五台山朝圣，拜文殊菩萨。就在那次打一次千僧斋，我师父把所有钱都拿出来，然后香港的弟子，新西兰的弟子也汇拢过来，当时是一九九四年，凑了将近五十多万。

      打千僧斋的时候，那个时候我也拿出钱随喜，我那时候拿了两千块人民币，我们大家一起凑，凑了几十万打一堂千僧斋。打千僧斋的时候，虽然我只拿出两千块，但是我跟着师父就不一样了，打千僧斋的时候全山的出家人（当时打千僧斋在塔院寺），全部聚合在塔院寺，大殿内内外外站满了出家人，排得整整齐齐的队伍上大供，佛前上大供。

      我们师父第一个拈香，我第二个拈香，后面是这一次打斋的居士有十几位。在唱炉香赞还没有拈香的时候，唱炉香赞起调的时候，慢慢地我合着掌，披着衣，那时候我刚出家啊，沙弥戒还都没受呢，师父为我好看一点披了一个五衣，其实按照规矩五衣都不能披的。为了庄严一点嘛，就搭了一个五衣。

      那时候师父在我前面，慢慢地走，往前拈香，我也站在那，慢慢地走往前拈香。忽然间我这个头，头上好像就“啪”一下，好像这个头骨打开了一样，就好像一朵花绽放了，就在那个短暂的时间，到底是一秒两秒我不知道。当时也有拍照的，也有居士帮我们拍照，帮师父拍照。

      后来我把这个照片洗出来观察，当时因为我内心里感受到这个了，那个花一开之后好像内在就是透明的一种，特别地藏菩萨五佛冠祂就是这样，五佛冠冠当中还有明珠，那个珠子还竖起来的。那确确实实都不是白来的，佛像里面的每一个都不是说我是写意，我自己幻想，这样瞎画的，不可以的，那全部都是修行的，真实的情况。  

      那天我就感受到了这样一种，所以我才知道原来菩萨那个帽子不是帽子，菩萨那个是代表祂头顶的花打开了，所谓的花开见佛，花开见佛悟无生。那一次我在师父的带领下、加持下，那次朝五台山有非常多殊胜的感应，我一直保守着秘密，今天是第一次跟大家讲我曾经这样的一个经历。

      我平时有讲到过，为什么那个是花，菩萨头上戴的那是一种花打开的状态，而不是指人的一顶实有的帽子，这是我自己的一个感受，在文殊菩萨，在大白塔下面，在佛陀的真身舍利面前供千僧斋。所以从此之后我为什么特别喜欢打斋供斋，供出家人是功德非常非常大的福田。

      农民种田，你要有田才能种出稻子麦子来，那我们修行，我们大家要想求福，你没有福田你得不出那个福的果报来，所以出家人称为众生的福田，是这样一个，我亲身有这样的经历。后来发现确实那天不一样，我通过照片可以看。你们以后有缘可以查到我当初的那张照片，那时候披着一个**的五衣，穿着黑色的海青，合掌的时候，当时没有正面拍嘛，眼眯着的，但是头是锃亮锃亮的，那时候头就像琉璃光一样，那一刻我的觉受还有照片拍下来。

      从那之后有的居士就看到我头上的那朵花，可以看得到。你看在《寻找香格里拉》里面也讲到大宝法王的黑宝冠，曾经永乐皇帝禅定当中看到他上师头顶戴的那顶冠，然后他就命工匠打造了那个冠，后来就成为大宝王的象征---黑宝冠。

      但是黑宝冠不是从戴了那个帽子才有，大宝法王不戴照样有，真冠不需要戴的。很多有缘的弟子会跟我讲，师父师父我看到你头戴一顶帽子，我们现在所谓讲的那些鬼啊，他们要超度走之前，忽然还跟我讲一句，说奇怪你头上怎么好像有一个布缠着一样的。他这样讲我倒想起来，怪不得在西藏赤松德赞塑他的佛像就是有一个白布缠着，白布的上面有一尊阿弥陀佛，这就看的。有的人看得见，有的人看不见，但是虽然看不见不一定祂没有，毕竟有人看得见嘛。

      所以佛法是很奇特的，非常非常奇特，这是一种生命的现象。如果这个生命你没有达到这一点，真的很痛苦，一样地活着，你却尝不到生命的快乐你说痛苦不痛苦！什么叫极乐世界？祂是一个生命成熟的一种标志，所以我常想，看到花，我想你们开了，我们的生命却没有开，有的人一辈子都没有开的机会。

      为什么我特别喜欢喝那种茶？像我们北京素食馆都有，叫金莲花，金莲花就五台山有，叫文殊智慧花，它就是五瓣，你们去数好了，最宝贵。每次去五台山我都买，买回来我都舍不得泡茶喝，为什么啊？佛像装藏用的，它代表着一种特殊的意义，代表一种觉悟的状态，大智文殊菩萨，那个花就是代表文殊菩萨的智慧花，它表法是很神圣的，所以我不舍得拿金莲花泡茶。

      但是我到素斋馆，师父，你要不要点？我说：好好好！那是有加持的，因为我内心里赋予它很神圣的意义啊，那个泡出来的等于圣水一样，那个花可以泡来沐浴佛，浴佛节浴佛。现在我们也在推广，不是说四月初八才可以浴佛，浴佛是天天可以修的一个法门，你家里也可以请一尊太子佛，小太子佛，弄很美的一个盆，买一个玻璃盆好了，其实就很漂亮的。

      我们现在看玻璃，古代叫琉璃啊，也算七宝之一啊，我们这个时代还是蛮富贵的。买一个，然后那个水啊，檀香棒泡的水，一边洒一点花，如果有金莲花也泡一点，藏红花也泡一点，就用那个水，每天早上给佛沐浴沐浴，那我们皮肤好得不得了，而且容易开智慧，且长寿无病。

      这种水从佛头顶上倒下来，真正的果报是什么？就是天天佛的甘露水从你头顶上倒下来，就是这个果报。你们有没有留意，我到国外去弘法，每一个法会的门口都有一尊太子佛，大家来了先浴佛，做这个的时候，你就跟过去人，八万四千的人，跟史前文明的最高级的人做同样的事情。虽然我们是末法，是娑婆世界，人寿只有七十多岁了，但是我们却做着跟玉皇大帝一样的，跟大梵天一样的尊贵的事情。

                               人往高处走  苦中有自在

      佛为人天导师啊，佛教徒多尊贵啊，你如果不是做佛教徒，真的跟世间的猪狗差不多啊，混混沌沌就那样过日子，叫苟且偷生，就那样，苟且了一辈子过去了，一晃就过去了。这个修行，修行的同时你会享受啊，看《孔子》里面，孔子遇魏夫人的那一段对话，那段对话很有意思的，不仅对话有意思，连场景都布置得有意思，边上就有一个漏滴，那个漏滴是什么啊？古代中国人的时钟。那个环境安静到听到水“滴、滴”，为什么要表现这个场景？这说明孔子当时的心很静很静，静了之后才不会被眼前的色尘所干扰，通过那个滴漏的声音来静其心，静其心能够面对外境，周润发的眼神表现出孔子超越了面前的美色，他没有被她诱惑到。

      所以这个魏夫人也是来考验他，你名气这么大，孔夫子，夫子夫子，如果你见美色动心那你还是什么夫子啊？假人也，所以她前面用这个。一直当她讲到，她说我想，你能不能教我的太子，这样我也可以有机会见到你。但是他说我不便，不会留在魏国。为什么？他讲一句话，我从来没有见过既好道德又好色的，如此好德又好色的人。

      这时候魏夫人一震，马上收敛，进入她的状态，这时候她退几步向他作揖，一作揖，因为她是君，他是臣哪，所以孔子马上也作揖。你作揖她马上拜下来，因为什么啊？虽然世间有君臣，但是也分君子和小人哪，你是真君子，我要拜你这个真君子。

      就像我们到庙里面去，寺院里佛虽然是一个木头雕的、泥塑的，它是代表着最伟大的佛，纵然是泥做的，我也应当向这样的形象去礼拜、叩首。我拜的不是泥巴，我拜的是一个最圆满的，最神圣的人，魏夫人这时候才回到她自己的本色，她的状态，这样的时候向他礼拜的。

      礼拜的时候孔夫子也不能落她后，也拜下去，这之前还有一句话很重要，魏夫人退后几步看着他说了这句话，“别人看到你很苦，却不知你苦中的境界”，这一句话很厉害啊！就像大家看到我们和尚和尚，哎唷，你儿子要想做和尚你心疼死了，怎么好好的人不做，要去做和尚啊。别人看到我们做出家人的，啊，出家人苦不苦啊，这么关心我们，更不要说父母了。

     但是大家只看到我们出家人表面很苦，你没有看到我们苦中的乐趣啊，苦中的大自在境界啊，苦中的超然物外的那种，内心的那种不可言喻的乐趣啊。所以我们吃饭时候刚才在念，“若饭食时，当愿众生禅悦为食啊，法喜充满”。

      当面对这些食物的时候你要超越这些食物啊，你要以智慧为食物才是真正修行者的状态啊。以那个为食物只是凡夫嘛，我加油来了，补充摄取营养来了，我在面对这些营养的时候我已经超越了这些相，这才是真食粮，这才是宇宙里面真的光明，愿一切众生以禅悦来作为自己的食物啊，这样的生命才会法喜充满哪。

      反过来说你没有这样的智慧的食粮，那你是痛苦充满，法喜没有了，取代的是痛苦。所以《孔子》里面这些镜头，这也掀起一个高潮呢，这是表现内涵的一个，所以孔子带着人离开了魏国。另外一个镜头切换到这个魏夫人在半路上，也是马车里，一箭射中她心脏，但是魏夫人这时候有没有痛苦？没有痛苦，被这箭射到的时候，她反而微笑着靠在车上死去了。为什么？这就是孔夫子讲的一句话“朝闻道，暮死犹可”，魏夫人真的见到天下有圣人了。

      这在我们修净土法门来说，她见到一个圣人，她对圣人生起信心了，眼前的圣人点起了内心对生命追求的光明的灯啊，不是天下黑暗的，不是人间没有圣贤的，是有圣贤的，有圣贤的人也有圣贤的境界。所以这个魏夫人不是天下说的，啊，这个女人是什么好色的女人，什么什么的，不是的。孔夫子他也知道，所以这两个镜头切换，一个是她微笑的死了，孔夫子那边魏夫人的声音又出现在他那里，“别人都看到你的苦，却没有看到你苦中的境界”。却不知你苦中的境界。

      这是片子里很精髓的一个部份，我们修行人也是这样的，你要感受到这个，苦只是外表，为什么叫苦？别人看到苦，我们放弃对物质的执着，这是节约了我生命的空间哪，你弄了那么多物质放在你生命的空间里，占了你太多空间啦。就像一个电脑，你那硬盘里摆的东西太多了，你这电脑运转不起来，你实际效应会大大降低啊。

      为了让你的电脑效能提高，工作状态要良好，那你要删除啊，没有用的东西要删掉啊，对不对，每天开机要刷新刷新，关机要刷新刷新，甚至有时候要检查检查，里面有没有多余的垃圾文件，赶快删掉，腾空，把硬盘的空间腾出来。我们生命也是这样啊，所以我师父也常常用古人的这个教育，教导说，除了生死事大外，其他都是好商量。

      那用现在电脑语言来说，除了保证它工作状态最重要，其他的、影响它的都好商量，都可以，可有可无都不要紧的。生命最重要的事情就是从低级的生命状态里进入到高级生命状态，就是人往高处走这句话。

      那反过来说人不想往高处走了，只想衣食住行啊，苟且偷生了，就这样，我就这样的一辈子了，这世界上谁不都是这样啊，你不这样你反而是怪物，你讲他你没有理由说，哦，都这样的，像你这样有几个啊？什么叫末法时代啊？就是追求圣贤之道，追求解脱的人少了叫末法时代。大家都是安于这种现状啊，自甘堕落啊，都认为那样是正常的，所以才是末法时代，变成这样一种社会状态。

      但是那是不对的，这个生命除了你向上，追求解脱这是最重要的之外，其他都是可以商量的，都是可有可无的，这个是最重要的。安于现状，不求解脱的，我们祖先留下的那话“人往高处走”，如果人往高处走是正确的，那人不想往高处走了那还能不能是人哪？那用同样的这句话也可以反推，“人往高处走”，就是说一个求解脱、求上进的人才能是人。

      昨天游老师我们坐一块儿聊起来，他也说了嘛，他说人有大写的人和小写的人，这是比较好听对不对，这样说比较好听。如果说人往高处走，那反过来说不往高处的人不是人，那就更难听了。那用那一句话，好听一点的话，人往高处走的人是大写的人，人不想往高处走的人那是小写的人，这样比较委婉一点，婉转一点而已。

      所以不管外在的时代，这个末法的时代衰相是怎么样，我们要觉醒，我们决定自己的。好在还有佛法在啊，而且进步有时候还快，我遇到过好几个人都是这样的，本身不读书不识字的这些老菩萨，我一讲就睡着，我一停下来他就醒了，我一讲他又睡觉了，大家本来还摇他，推推他，后来也知道了，不摇他了，反正只要我一停下来他就醒了。后来就是他很厉害，眼睛透视功能什么都有，最后自己预知时至，很厉害的。所以这个不一定的，好的地方睡觉都可以。

      前两天我去浙江天台山，我们同参道友好久没见面了，他就说，哎！你看我们在这边住着，也不像你在外在弘法。我说哪里哪里，我那弘法是还债，我是欠债太多，业障太重。你这个好，你在山里好啊。因为佛经里面也讲过，罗汉在深山睡觉，佛菩萨也放心。菩萨在人群中度众生，佛也捏把汗啊，替你担心啊。因为常在尘中走，难免不染尘哪，对不对。你染尘不是业障重了嘛。

      阿罗汉修出离心的，自己在深山里面，水在山则清啊，心没有污染的，是清净的。所以不同。我们大家聚会，在这里研究佛法，哪怕你睡觉了不要紧，你在佛法的氛围中睡着了，用江本胜的理论来说，这时候你身体的地水火风的结晶，表现的状态都像莲花一样，你每一个，你的四大它表现的都是喜悦的，像花一样的状态，也是大福报诶，所以不要紧的。但是能够调起积极性，分享分享也很好。
  
                              校对：慧修   编辑：德藏