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印光祖师《楞严经》与净土法门的开示

印光祖师《楞严经》与净土法门的开示

印光祖师《楞严经》与净土法门的开示



楞严一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋;知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之?以自力悟道之难,净土往生之易,十法界因果,一一分明。若不仗佛力,虽阴破一二,尚或著魔发狂,为地狱种子。而且二十四圆通之工夫,今人谁能修习?唯如子忆母之念佛,凡有心者,皆堪奉行,但得净念相继,自可亲证三摩。知好歹者读之,其肯唯主自力,不仗佛力乎?不知好歹者反是,以其欲为通家,无心了生死耳。
     
犹记当年读大学时,曾到武昌洪山宝通禅寺游玩。那时初学禅宗,主要是一些现代人写的禅学著作,如日本的铃木大作的作品。当时,也曾顾盼自雄,不可一世,以为自己已经是“高高峰顶立,深深海底行”,以为自己已经是不著相。也曾对念佛的人不放在眼底,以为是愚夫愚妇的选择,以为是著相修行。现在回想起来,真是不知天高地厚。自从有幸读过印光祖师的大作之后,我的观念一下子有了巨大的变化。后来再读《楞严经》,真的有一种可望而不可即的感觉:里面的修行次第,各种阴魔的表现,的确显示了修行证果之不易。再读《观无量寿佛经》,里面有一语令人震聋发聩——“是心作佛,是心是佛!”原来,念佛法门的确是不可思议法门啊!
      
      此生也有幸,得遇印光祖师的无上开示,让我远离了我慢,更让我真正有了皈依。我从此至心发愿:

      愿生西方净土中,九品莲华为父母。华开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

      真为生死,发菩提心,一心念佛,直至极乐,成无上道!

      至于没有修证,像我少时一样去拾佛言祖语的片言只语来标榜自己,不过是说食不饱,数他人珍宝有何益于自己啊!

      我今面对十方三世一切佛菩萨,发露忏悔年少时的无知,愿所有的修习佛法的善男子善女人,都能各得应机的法门,都有相应的成就,愿佛菩萨加持我等,永不去诽谤三宝,不诽谤他人选择的法门。

      至于我辈凡夫,终朝在红尘中打滚,能够听闻正法,遇善知识,也是佛菩萨的慈悲加持!


      每次读印祖的开示,内心都会有震撼。我知道:从今以后,我不会再犯年轻时的错误了,心中充满了对佛菩萨的感激!


        
南无莲池海会佛菩萨!
      

南无观世音菩萨!
      

南无大势至菩萨!
      

南无阿弥陀佛!

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这才是真学佛

这才是真学佛



一、慈悲心是否有增长:

1. 在初地菩萨之前,慈悲心是否有增加是一个重要指标,初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对,有时甚至会产生不好的心态,而远离慈悲心,有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时,因受因果或业障主宰,慈悲心会暂时消失,否则应该是学佛愈久,慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长,你一定要去反省学佛是否有问题发生。

3. 如何查觉到慈悲心呢?当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候,你是否可以原谅别人,站在别人的角度来看问题,能够很自在的坦然面对他们,还是会十分的生气;对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀,或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人,愈会原谅别人,对别人的过失不会太放在心上。

比较潜意识的第一念:也就是面对问题的第一个反应,如看到蟑螂突然出现,会不会拿起拖鞋就打下去,这是第一念,第二念才是学佛的人不该杀生就算了,如第一念想打,表示潜意识没有慈悲心,或慈悲心不够,如第一念是不伤他由他去,慈悲心就较好。

是否会自然的去吃素:很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生,这种吃素就与慈悲心无关,若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素,代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少:

1. 刚开始修行的人,对外面的杂音会造成你的杂念,会干扰你的修行,但修到好的人就不会,杂音根本影响不到你,这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好的念佛,没有好好的持咒,定力不好,对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行,一般念佛念了三个月后,会有能力抵抗外面的杂音,你会感觉这个声音好像不是这个世间的,那你打坐时,外在的影响就非常小,你自己也会感觉不知道自己在什么地方,你一定要慢慢有这种状况,才是表示你有进步,要做到六根离六尘,是完全没有看到任何东西,耳朵听到的非常少,慢慢的就都听不到了,坐的也感觉不出来,才是脱离尘境的第一步,脱离尘境才是进入天界的层次,如果做不到还是在人界。

3. 再来是内心杂念的掌控,要不随不制,你没有办法压制杂念,你压制杂念,你又多了一个杂念,压制杂念也是一个杂念,也要不随,一有杂念,要马上拉回来,好好的念佛或持咒,或是观空。

4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制,久了以后就能够掌控你的心,外面的干扰、念头完全不会影响到你,你也不理会他而做自己的事,这就是自在无碍。

5. 你要常观照慈悲心与杂念,若这两点都做的很好的话,学佛一定会进步的很快,而到很高的层次,同样的对外面的因果、业障,你也会有能力掌控而不会被牵著走,你的自主性也会非常强,你修行成功的机会就大,这两点要好好的常反省,如果修行非常久这两点都没有进步,表示走错路,大概不是贪福报就是著相修行。

三、定力是否有增加:

定力就是一个人任何时间都不散掉,在任何时候都可以保持你的禅定,能约束你的心,不论外面有多放逸,你都能经常保持禅定,数息、念佛、持咒,心不会放逸。

四、心胸是否开阔,包容心是否增加:

1. 一个人之所以不能包容别人,是把世间东西分的太清楚,都有我相我执,自己的利益摆第一位就无法包容别人。

2. 修行好的人知道众生有各种习气,例如某人看起来很骄傲不太理人,就认为这种人不好,但他也是众生,骄傲不理人是他的习气,也是一类人,与你不同类的人而已,也不见得坏到什么程度,你要有这种想法,你就能包容他,这是属于慧的层次。

3. 有些人做事的方法与你不同,或是长相比较丑一点,你就看他不顺眼,其实他也没有碍你什么事,你要当他是一类众生而包容他。

4. 大的包容心是无所不包的,像菩萨一样,对各类的众生都能包容,学佛要愈学心愈开放,愈来愈宽大,能包容的愈多,对世间能够观到如梦幻的成就,包容心就会很大。

五、对世间各种欲望是否减少

学佛学得好的人,世间的欲望会愈来愈低,出离心愈来愈强,对世间很多东西会像梦幻一样,不会去著它。

六、智慧是否增长:

如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

七、对佛菩萨信心是否增加.

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