宣真

那年回老家过年，听岳父讲过这样一个真实故事，感触很深，一直耿耿于怀。

岳父家是烟台栖霞市，当地有一个体户跑客车生意，男的开车，女的卖票。在闹市区上下车的人多，谁买没买票有时记不清，这事儿很正常。

有一次，她让一乘客买票，对方说：“我一上车就给你钱了。”她可能是真忘了，说声对不起也就行了，但她不依不饶：“别耍赖啦，你就是没买！” 那人说：“你是不是想敲诈呀？” 女人口无遮拦，张口就来：“我要是讹你，让车撞死！” 乘客是老实巴交的乡下人，说既然这样，那我没话说，不就是一块钱嘛！说着掏出一元钱给了那女的。

也就是走出二里多路吧，客车与迎面驶来的一辆大货车相撞。说来也巧，车头正好扎进卖票的座位上，那女人被轧扁了。其他人有惊无险，唯独女的“应愿而死”！ 这便是因果报应，如影随形。而且是自食其果的现世报，是立杆见影的即时报！此事在当地流传开来，成为父母教育子女的活教材。

但毕竟是世俗中人，出发点大抵是做人要诚实、说话要慎重等基础性道德教育，缺乏震撼力，加之年轻人不信因果报应，视为偶然，所以此事很快就被世人淡忘了。

而我之所以一直“耿耿于怀”，因为感触到语言与现实、口业与命运、愿力与业力、此岸与彼岸之间存在的因果关系。特别是学佛以后，对这种事情更加敏感，确信宇宙和个体生命之间确实存在着不可思议、不为人知的必然联系！一句话导致杀身之祸，一句话导致灭门亡国，甚至一句话导致轮回升沉，这种事情自古至今不乏其例。可惜世人懒于思考探究，普遍以为是偶然，是巧合，是天意，因此不能探骊得珠，发掘真理，吸取教训，良可浩叹！

但是，古代圣贤却最具有实事求是的科学精神，比所谓的现代人进步的多、伟大得多！他们早已洞察到宇宙和生命的演变规律，顺其道而解脱，然后又以悲天悯人的慈悲济世情怀，给芸芸众生以文化关怀。

所以，佛教有“慎护口业，勿讥他过”的戒律；儒教有“非礼勿言”、“言必信、行必果”、“谨言慎行”的训诫，历史上也不乏“一言兴邦”、“一言丧邦”的史实。可惜，对于圣贤的良苦用心，生命的内省觉悟和宇宙的因果联系，现代人是不感兴趣的，他们追腥逐臭，自甘堕落，却又自以为是，其结果当是自取灭亡。 一个普通女子随便发了一个誓（还不是“愿”），竟然如此应验、灵敏，冥冥之中有何天机？！佛法透漏了天机——因果不可思议，业力不可思议，口业不可思议，果报不可思议！ 随便发誓，尚且应验，何况至心发愿？！偶尔一句，尚且落实，何况念念不断？！

凡夫戏言，尚且不空，何况诸佛护念？！

从那以后，我更加深信因果，劝父母亲眷、岳父岳母家人念佛并发愿求生弥陀净土。益发深刻理解《佛说阿弥陀经》中之所以“四劝发愿”和“何时发愿、何时往生”的甚深奥密了： 净土之难信，恰在于“乘愿必生，有愿必成”—— “已发愿，已往生；今发愿，今往生；当来发愿，当来往生！” 换言之： “发心念佛时，即见佛时，亦即成佛时。发愿求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。”（彻悟大师语录）上辈往生众生，须发三种心：至诚心、深心、回向发愿心。一日一夜，莲华开敷，七日之中，即得见佛。信愿行三资粮，愿力为其核心。愿力坚定，信行增上；愿力若无，信行落空。 所以，回向发愿心是净土法门的关键所在。孔子曰：我欲仁，斯仁至矣！ 佛子曰：我念佛，心佛现矣！莲花开矣！佛果成矣！ ——

你看，就这么殊胜，就这么易行，就这么难信！不信白不信，不愿白不愿，不生白不生，不念白不念。 这就看你个人的善根、福德、因缘啦！ 所以，佛说“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”。

所以，祖师说“发愿念佛即是多善根、福德、因缘”。 所以，莲池大师说“不信佛净土，只缘此人福薄”！ 一向专念莫彷徨，勤熏戒定香。信愿行三是资粮，苦海得慈航！ 众生临终无障碍，阿弥陀佛常相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲开上品见慈尊，听法授记证菩提。 究竟圆满无上道，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，现前当来得成就！南无阿弥陀如来！南无观世音菩萨！ 此愿一发，即非凡夫；心佛一如，决定成佛。三界如梦，诸法无我；忏悔业障，随喜功德！ 当知，愿力不可思议，业力不可思议，心力不可思议，佛力不可思议！