宣真

“无畏布施”是健康长寿之“因”  

与“财布施”和“法布施”相比，“无畏布施”似乎没有那么直观，不太容易理解。净空法师讲述：“无畏布施”，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助消除他们的恐惧，这一类的布施叫做“无畏布施”。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保家卫国，使后方人民能够安居乐业，这便属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，若有人能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。  
　　从佛法的根本上讲，持戒就是无畏布施。譬如说佛家的“五戒”，你持不杀生戒，吃长素，这便属于无畏布施。为什么呢？因为你吃素，不会伤害动物的性命，有慈悲心，则有慈悲相啊！没有杀心和杀气，一切动物看到你都有安全感，不会恐惧、不会害怕，它的心很安定嘛，所以是无畏布施；再如你持不偷盗的戒，看到别人的钱财露白了，不仅不会起偷盗的心，还会劝他收好，善意提醒注意安全，给人安慰，让人安心，别人看到你这样，就很放心，不会害怕你偷盗，远离恐惧了，这是无畏布施；假如你持不邪淫的戒呢，有坐怀不乱的定力功夫和修养，那对婚姻就会很忠贞，不会发生婚外情，不仅你自己的家人对你放心，就是和别的异性接触，那些异性及其亲属们也会很安心，不会怕你乱性嘛；你如果持不妄语的戒，人人都会对你放心，不说假话呀，这多难得，把你放在什么岗位上都可以信赖，这样的人最可靠，最可以依赖；你如果持不饮酒的戒呢，自然就不会酒后误事，也不会酒后乱性，饮酒是遮戒，本身没有过错，但是酒后容易犯前面四种性戒，不饮酒的人与好喝酒的人相比，大家肯定更相信一个不饮酒的人，他让人安心啊，不担心、不忧虑，这就是无畏布施！  
　　以前曾有同修问，军队作战，杀生害命无数，会不会都遭恶报呢？这就要区别对待了，保家卫国是军人的天职，如果国家遭到外敌侵略，人民饱受战火侵扰，作为军人，理当冲锋陷阵，无畏无惧，奋勇杀敌，救民于水火之中，拒敌于国境之外，令人民安居乐业，不为所患，这是“无畏布施”，得健康长寿的果报；反之，如果蓄意侵略别人，发动非正义战争，或者在战争中趁火打劫，烧杀抢掠，奸淫妇女，无恶不作，那就是作恶业了，恶有恶报，如影随形，毫厘不爽，也一定是逃不掉的。  
　　无畏布施真正做得圆满，一定得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这都是人生最迫切、最基本的需求，我们想要这三种果报都得到，就要认真去修这三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他“贵为天子，富有四海”，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自称为：“古希天子。”自古以来希有的。那真是一点都不假，不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财布施、法布施、无畏布施，才得这么大的福报！  
　　佛在大乘经上常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是“究竟圆满”的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨的一个重要课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，处处为他人着想，决定不为自己，那时时处处无不是在修布施。但是这个布施还不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是全部放下、是大舍、是毫无保留地帮助众生。放下就要能“舍”。舍后面有一个字“得”，舍得舍得嘛。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有爱恨？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施（舍）掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟圆满的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，循序渐进，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。