宣真

为什么佛菩萨要过生日？是因为佛菩萨的大慈悲与大智慧

有的时候，我们会发现佛陀会特别强调某个特殊的日子，比如佛陀的生日。

佛陀会告诉我们，在这个特殊的日子里行善修法，我们就会获得超乎平时几亿倍的功德。这个时候，假如我们不明白佛陀的良苦用心，就会感到非常的困惑，我们会奇怪于佛陀为什么会有这么大的分别心。这让我们觉得非常不可思议。

其实佛陀之所以展现这些分别心并不是因为他自己还有分别心，而是因为我们还有分别心。
作为一个向释迦牟尼佛学习的初学者，我们通常都很容易懈怠，这个世界存在着太多的事情可以把我们吸引到佛法之外。当我们打算修法的时候，几乎立即就会有很多其他事情跑来打扰我们。比如我们打坐，我们坐下不久，电话就会响起来。当我们接完电话准备回去继续打坐的时候，我们会发现我们的猫把花瓶打碎了，我们会非常生气，但是我们还是要去打扫这些。等我们打扫完了，我们早就把打坐忘到九霄云外去了，我们心里觉得似乎有什么事还没做，不过怎么也想不起来。然后我们的老公或者老婆下班了，告诉我们他们今天在单位听说的奇闻。我们的修法就是这样被各种打扰扼杀了。假如这类事情经常发生的话，那么很容易让我们产生懈怠的情绪。

假如我们不是一个像密勒日巴那样很坚定的修行者，那么很容易被这些懈怠打败，我们会认可自己失败的命运。然后就对佛法不闻不问，慢慢的我们和佛法之间的距离就变的遥远了。
假如这个时候，有人告诉你，明天就是佛陀的生日，或者是神变月，明天修法的功德是非常殊胜的。这个时候你就会重新燃起对佛法的兴趣。就象有人告诉你，明天商场大减价，你不去可就亏大了。正是基于这种心理，所以当我们听说这些的时候，就不会让自己错过这个机会。我们会觉得这么好的机会假如都不利用的话，那么我们就会被别人视为傻瓜。我们就是这样又回到了佛陀的怀抱。

这是一种非常善巧的方式。佛教有那么多的佛菩萨，一年之内他们都轮流着过生日，当然他们过生日，作为一个佛弟子，假如我们袖手旁观不买个蛋糕庆祝一下是很不好意思的一件事，这个时候我们就要作一些善行或者修法来作为蛋糕送给他们。

这种善巧对于一些对佛法产生懈怠的人来说是非常好的重新接近佛法的机会。因为我们每个人都有着很严重的分别心，而且在短时间之内根本没有痊愈的可能性，佛陀非常了解这一点，他并没有试图在短时间之内打破我们分别心的计划，而是对于这些分别心加以利用，（既然你无法改变一件事物，那么最好是对他加以利用）让他们产生好的作用，比如利用我们的虔诚让我们更加趋近真理。上面说到的神变月和佛菩萨过生日就是个很好的例子。就是利用我们的分别心来获得让我们更加精进的效果。

还有一个似乎是让很多人感到困惑的问题，他们会对佛教那么多的佛菩萨感到头晕目眩，甚至会由此非常错误的得出结论认为佛教是多神教。其实之所以有那么多的佛菩萨的根本原因还是因为我们的心，我们拥有着各种分别心，所以就有了各种佛菩萨。正是因为我们的分别心，所以这个世界才有那么多的不同的思想，不同的爱好，不同的服装，我们会觉得这件衣服很好看，那件衣服很难看。我们不会认为所有的衣服都一样好。这一切都是因为我们的分别心。
当然我们的分别心则起源于无明。基于这个原理，假如佛只以一种面貌出现在大家面前，那么很难保证所有的众生都会非常喜欢他的样子。可能只有一小部分人会喜欢他，而其他人则不喜欢。那么佛教也就失去了很大的市场份额。为了争取到最大的市场份额，佛教推出了各种不同包装的佛菩萨，以满足用户的各种不同需求。这些佛菩萨有着各种不同的誓愿，各种不同的面貌，这些誓愿和面貌正好契合了不同人的不同的心。这让我们避免了产品单一会遭遇的窘境。佛教的消费者可以在佛教的超市里选购自己喜欢的佛菩萨，这样就可以争取到最大的消费群体。我们会在佛菩萨的说明书上看到有的佛菩萨可以帮助我们发财，比如黄财神，有的佛菩萨可以在我们临终的时候送我们去一个更好的地方，有的佛菩萨则可以帮我们避免走在大街上被车撞飞的命运。我们会根据佛菩萨的产品说明书来选择更加适合自己的佛菩萨。

我们最初接触佛教的时候，很少是抱着无所求的心态，基本上，我们都希望可以从佛教得到点什么，有时候我们希望获得佛教的智慧，这个时候，佛教的推销员就会给你介绍白文殊，因为他是佛教智慧的象征。假如你是想得到一些物质方面的满足，那么你可能需要的就是财神法。
但是有一点需要声明的是，佛教推出的这些佛菩萨最终目的都是引你入道，而并不只是满足你的欲望，这些都属于间接的教法，因为我们多数人都无法接受直接的教法，所以佛陀只能采取先满足你的欲望的方式来引你入道。从目前的市场效益来看，这种方式收到了非常好的效果。我们不得不佩服佛陀的智慧。