佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生活养成这么一个习惯，按照佛所教导的去做，这就是缘起。依着佛所教导的去做，你一修行，就是性空。性空了就是明理。性空这个理就是心理，心理不是我们现在的这个妄心所知道的心理，是说你的性。凡是说到性，就是种子义，性能生长一切。这个性也不是我们现在这个性。是我们的真心，我们要把一切缘起归纳为一心缘起，就是当你起心动念想一件事，这件事你看他合理不合理，合符情理、伦理、法律的法理，你在这个国家住就得遵守这个国家的法制，你到那个国家就得尊重那个国家的法理，不然你就违法，主法人要制裁你。到哪个国家去，你先要懂得一点那个国家的法律，你才不会犯法，这叫法理。但我们佛教是讲性理，这个性理就是佛理。这是我们日常生活中的缘起性空义。 我们讲缘起性空最重要的一个现象，就是现前境界相，这是最重要的。这一切缘起的现象同我们所学的佛法，我们用佛法修行，这个现象跟我们修行有什么关系？我们是修现象呢，还是修心里呢？现象是事，举一个例子吧，我们上街买东西，这是现象啊，买东西有时候讨价还价，回来发现被骗了，心里不服气，要找他，这就是现象。
不过学佛的人，被他骗了，会说：或者我前生骗过他吧，算了。我们一般的佛教徒都是这种心理，我们认为很对的了，实际上不对!为什么不对呢？他骗你了，你原谅他，你把他观想成过去生的果。他又骗第二个人、骗第二个人，他一直骗下去，那不是让他造业吗？那怎么办呢?你用不着跟他争吵说：你这个骗人的生意挣不到钱，挣到钱也不能持久。这个佛理就隐在其中，不跟他起争执，也不让他赔偿，那道理一定跟他说清楚。这叫学菩萨道，这就叫说法度人。要不然你跟人讲一大套说：佛所教的，在《阿含经》怎么说的，《大方广佛华严经》怎样说的，认为这样才叫宣扬佛法。错了!这样你是宣扬不通的，没人听你说教，谁听你说教？
把佛所教的理融合到日常生活中去，这就叫佛法。用佛法使他觉悟，使他明白觉悟的万法。你的日常生活中，所有外边的境界相的一切现象，都是你要修行的地方。
我们讲这个空义，说“空”一切都在。有些人他就不这么想，他说空，有些地方不空。什么里头都空，都有空义。一切物质你从外形上看，好像见不着空，其实内里头都有空义。不论哪一法，都没有实体，没有说里头没有空义的；没有空义就不能分解，一定有空义才分解。这个道理我以前也没有很明白，后来我碰到一个境界相，我开悟了，也是明白了。 我当犯人时去做工，开山放炮，打石头，挖泥巴。一个大石头差不多有房子那么大，我们把它崩开了，崩开又拿捶镐，镐出来大概有桌子这么大一块石头，等于那个石头的核心了。我们又把这块石头打开，打开这个石头里全是水，水里有两条鱼。打开后，这鱼在这水里头就很活跃游动。我们大家就赶紧给它照相，非常奇特。这个石头，从房子那么大石头，那都是几百万年了，时代就没法考证了。为什么这个石头里有一汪水？为什么这个水里头有这么两条鱼？那个鱼不大，是白色的，跟石头和水一样的颜色。但是一曝光之后，一见了空气，一下就死了。本来想把它收在一个玻璃瓶子运走，还没等运走，它就死了。一切的物质当中里头有空，我说的是这个道理。这就是空的，不但有空，它还有气，还有氧气。
有个人问我：师父，我们这个肚子里头不空吧？我们这里头是空的吗？我说：空的呀！不空，你经常鼓气，你气往哪来？你发脾气那鼓气鼓的你受不了。是空的。要不空，你的肠子，你的胃，跟你那些心、肝、脾都沾到一起了；中间都有空，有缝隙。都是空的。但是我不是解剖医生，我认为这是空的，它有空的，经常有气体在里头。根据佛所教导的，我们身上是地水火风四大组合成的，怎么会是实的呢？都有空的，没有一样实的。因为依着一真法界，依着无分别相建立的有分别，依着无分别相遍一切处遍一切法，而从它安立的一切法，这个心叫什么心？叫如来藏心，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。
【恭录自梦参老法师宣讲占察善恶业报经：无分别相者，于一切处，无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。】
