以智慧观事物之本质
以智慧观事物之本质
——传喜法师与居士座谈（正月初三）
师父：他的人气破掉之后，他如果内在有灵性资本，有足够的定力的话，就是自我的这种自性的定力的话，他还是可以面对这样的现实。
反过来，他灵性资本没有了，灵性资本越少，生命就越脆弱。因为在他顺的时候，他的财富、人气足以支撑他自我的存在。当这些东西都破灭掉的时候，他会很脆弱，特别容易走向自杀。
所以现在就特别提出国家要有软实力——文化实力，一个人要有灵性资本。所以去年政协会议之后，学诚法师在人民大会堂代表宗教人士发言就讲到：佛教怎么样增强国家的软实力，佛教怎么样在世界上超越国家民族的这种狭隘性，具有一个终极价值，作为地球一个终极价值。佛教它具有终极价值，它不仅构建着中国的和谐社会，也构建着地球的一种文化，这个很重要。
现在要大同世界，首先要寻找大同世界的价值观、人生观，要有这样一个构架，大家共同认可的这样的终极价值。这是我们人类文明发展过程当中面临的问题，也是大家在讨论的一个问题。你前面讲的这个就是一个灵性的价值，就是我们自身修养方面的，这方面其实是越来越欠缺的。
像过去我们小时候，冬天全部劳动去，大家共同劳动。不是说为哪个村庄，我们在农村的时候，很远的也不是你的村庄，也会派人去清理沟渠、水利，年年搞，所以那时候就没什么旱涝、洪涝，很多年了。农村后来就没有这些了，不要说大河大沟没人清理，连小河小沟都淤积起来，所以下两天雨就洪涝，两天不下雨就旱灾。
思想上也是，以前还比较讲思想教育，但是那种思想教育是比较狭隘的。孝也不怎么讲，这是人性里面最基本的东西，一个社会最稳固的一种构架，人都有父母子女的这种感情，堂拆掉，宗祠没有了，很多就是那时候埋下来的根。现在要恢复，再重新提倡，重新再构架，组架这个社会模式，恢复传统道德。以前被破坏的，现在要恢复起来，现在再百家姓，宗祠制度再建立，这个转型跟古代的再来接轨。
这两年开始有中国传统的节假日了，重视起来开始恢复了。这都是中国的希望，这说明中国人的血液里就流着家的观念，这个家的观念比世界上任何一个国家都要强，这是我们中国人的一个资本。如果一个人不爱家了，老婆、孩子不管了，爸爸妈妈不管了，那这个国家就糟糕了，人有这个的话还是比较好。
所以中国在传统节日上能够做文章，让这个氛围再浓重起来，因为中国人血液里流着这个几千年下来的东西，马上就会恢复过来，一恢复过来，这个社会会特别稳定。为什么中国那么稳定，稳定了几千年？这是老祖先的社会科学，用最根本的那些——天性的东西。
过去一个县，县官老爷下面才几个人，然后小地方都是地保，这地保像和事佬差不多的，主要还是靠宗祠制度，一个家族别说其他，平时小孩稍微有点不好的，家里就会管教的。所以我们读唐朝历史读到唐太宗李世民那个朝代，监狱里是空的，国库里钱绳都烂掉。
四川重庆严打了一次，一两个月抓了一万一千多个人，监狱、看守所都暴满，现在黑社会越来越厉害。我曾经坐在车里亲眼看到，有个女的在骑自行车，小孩在后面掏，那个女的发现了，从车上一跳下来，那小孩就跑掉了。
以前上海哪里有这种事情？上海治安是出名的好，现在上海都这样，可想而知啊！这个是最关系到老百姓生活的。我看到网上那个车一排一排，警察荷枪实弹的站在那，失主来认领，重庆会这么严重，以前还没听说过。这其实是一个社会在调整，我们中国社会还要经历一个调整期。
这段时间我们佛教还要做做贡献，在灵性资本上要投入，学佛了这些问题就解决掉了，有足够的智慧认清本质，然后超越它，地藏菩萨讲的“众生业起，振锡杖以腾空”，能够超越这些现象。
信众：我以前在留学的时候是个穷学生，那时候很快乐，可是发现我现在越有钱越不快乐。这段时间我也思考了很多问题，我为什么不快乐？人如果原本什么都没有的话，就没有什么可以失去的，也没有什么不快乐。
早上、下午看看公司的工人吃得很简单，他们也蛮高兴的。如果经过自己的奋斗赚了钱，一方面改善自己生活的质量，自己对物质的要求也高的嘛。但是当你爬到一个高度的时候，你又很害怕跌下来。再加上像现在这个社会上人与人之间极度的不信任，所以在这种情况下，甚至越有钱的人，心里越没安全感。他不是说吃不到饭或者什么，现在社会这么富足，不可能让你饿死的。他怕一旦失去了该怎么办，他的家人该怎么办？他本来有轿车洋房，万一失去了他怎么办？原本没有的，像一个打工的他很快乐，一个老板不见得快乐。所以我就是思考怎样在这种情况下，获得绝对的安全感跟快乐，而不怕失去任何的东西。
师父：担心也好，幸福也好，都是精神范畴的东西，生命活动的一种东西。
佛陀在世的时候，有一个女孩子过着很开心、很快乐的日子，后来别人给介绍一个男朋友，他们结婚了，又生了一个孩子。孩子没长多大，她丈夫去世了，她丈夫去世没多久，孩子也死了，发疯一样的抱着孩子痛哭，神精失常，别人怎么劝她也不行。
这时她听说佛陀路过这里，就抱着孩子哭着找佛陀，脸也不洗，头发散乱，衣服脏脏的。“佛啊！我为什么命这么苦啊？”佛就问她为什么？她就把这些讲给佛陀听。
佛说：“你现在儿子死了，没有了。丈夫死了，也没有了。你不是又回到十八岁以前什么也没有的状态了吗？你十八岁什么也没有的时候，不是也很开心吗？现在也什么都没有了，你又可以重新快乐起来了。”
佛陀讲这个话的时候，是有他的加持力的，很大的加持力，有平定的作用，让她镇定平静下来。同时佛陀的这种引导也让她领悟了这种状态，所以她顿然感到：是啊，我以前什么都没有的时候，不是过的蛮开心的吗？
这个有一点启发作用的，现在你也这样想好了。因为我也常常这样观想，我现在管庙了，别人有的会羡慕，我以前在杭州那个地方很大的一个庙，很多老和尚来挂单说：你福报大，年纪轻轻就做了住持，有这么大的庙。我也想我现在三十多岁就做住持了，我如果一直认为我是住持，我管这么大的庙，我要是依附着这样的状态，那我修行的状态也进不去了。所以02年的时候，我就全部扔掉了，打了个电话，东西一拉放到大佛寺，我人就跑掉了，重新又成为最普通的一个出家人，到别的庙去挂单，再过这样的生活。
现在住这里我也常常这样想，我也教大家这样想，打坐的时候就观想自己坐在废墟里，我们佛教里有这样观想的。你拥有的任何的东西，当你自己打坐或者睡觉的时候，你要观想所有的东西全部都布施掉了。包括你自己的身体，死掉了。
死掉之后的种种变化，变化到后来，变成一堆骨头，久了之后骨头都脆掉了，都跟土混在一起了，变成粉末一样，一阵风一吹，连骨头灰也没有了。
做这样观想的时候，那你心就会很踏实很踏实，这种方法可以给我们精神很大的一种安定。所以佛涅槃的时候告诉我们说：知足者虽卧在地上也是快乐；不知足者虽处天堂也会痛苦，所以知足常乐。
你知足了自然还会感恩，那时候你会感恩你太太，感恩你孩子，感恩你那些工人。不知足的时候，你没有安全感，你就会想本来做穷学生，我什么都快乐。然后我现在开厂了，有钱了，不单不快乐，还有恐怖感。没家庭的时候很自由，现在人生自由也没了。
反过来说，我能够这样子，一个能知足，第二个感恩，第三个在精神世界里还要观想这一切都不是你自己的，暂时运用运用。如果你这样思维把它理顺了，这个关系理顺了，就坦荡荡的，君子坦荡荡的，有也可以，无也可以。反过来说，穷学生时候都很开心的过来了，那现在就无所谓了。
我自己出家，我也这样打算，我在家就训练了吃白饭，我妈妈问我为什么吃白饭？我说我以后出家能够吃到白饭就算不错了！我现在心理准备，训练起来，就不怕了，无所谓了。再恢复到最普通的出家人，或者是深山里面的一个出家人，都无所谓，我早就准备好了。
信众：师父，我前两天看了一个故事，一个富翁妻妾成群，身缠万贯，就像我刚才跟您提的，很没安全感。他就自己买了几百两黄金缠在自己腰上，他觉着放在哪里都不对劲，所以缠在自己身上。缠在自己身上很重嘛，好几公斤，他就每天在大街上转悠，放哪里安全，哪里都不安全，只有绑在自己身上最安全。
有一天他走到一个寺庙前，看到庙前放着很大很大的一个钵，人家都往里面丢钱，他奇怪：怎么有人往这里丢钱啊？旁边的人就跟他解释，这个东西可以让人家造下福田。
因为这个富翁一直在找最安全的保险箱，可是他把黄金都绑在身上，变成一个很大的负担。旁边有个善知识开导他，人身上的财富，就像佛陀说的那样，有五个贼会给你抢掉，唯有投到三宝处，才可以真正享受到它的好处。他就这样心开意解，把身上所有的黄金全部都投到钵里面，那时候有一个比丘给他开示，他当下就有所悟。
所以我也通过这个故事，自己有一点感悟，身上有点钱就像佛陀讲的，按照比例的，百分之多少的钱家里用，百分之多少怎么样，剩下的最好布施出去，等到哪一天不属于你控制了，你那时候反而痛苦。
还有一个也是这样的故事，他也是一个老板，他从年轻的时候就出来奋斗，他把他所赚的钱全部换成黄金，然后他想到底放在哪里呢？他就拿个很大的水管，把金条全塞在里面，然后封起来放在自己家的门槛下面，每天回去都要看看门槛，有没有被破坏掉，又不敢出远门。这几十年对他来说，就好像有心病一样。
直到有一天他遇到一位法师，他把那个东西捐出去给他们建寺院的时候，那一刻他轻松了，他知道这个财富到此时他才是真正的拥有，而且他放下了心理的负担。
师父：用到正的地方才真正变成有财富的人，拥有财富不知道怎么运用，只是一个守财奴而已。我们吴居士讲这的这些觉悟的故事，他对我支持很大，请金刚萨埵佛像、在上海办工作室都是他发起的，不是他发起，我哪里会想到去请金刚萨埵佛像。
我在做金刚萨埵光盘，我倒没想起来请金刚萨埵佛，他讲的全部是深有体会的。还有办工作室，后来我想也是，有时候我这方面转不过来，倒是他考虑得周全。
确实很重要，就是因为我们前面讲的，佛教它能开导别人，能给别人生命光明的前途。所以佛教这个体制，虽然佛教它也不是为了要立宗教，它也不是为了要在社会搞一个团体，但是因为它有它的价值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他总要有一个方法，然后就形成了宗教的这样一种体制。以前人心比较纯朴，还没有这么复杂，所以佛教的机制不一定要这么完备。
这个社会真的很矛盾，佛教要发挥它的作用的话，其实需要很大的一股力量。像台湾星云法师他力量多大，佛光山那个大本营，有了那个大本营才能让佛法走向五大洲，那股力量辐射过来，甚至帮助中国大陆发展。
社会上本身就很复杂，本身我们自己也不想成为一种力量，但为了救社会，它必须要有一种力量。所以这个好像有一种矛盾心理一样，不想让它有力量，但是社会上邪的力量又很大，要想改变一个想法，改变一个生活习惯，确实需要力量。
信众：所以三宝门中，真是全世界最安全的保险箱。
师父：是的，我师父以前常说的“三宝银行”。我们师父到哪里他也做功德，这是舍一得无量报。因为三宝对我们人类来说的话，它是启迪我们的，但是在这个宇宙来说的话，它是一个高级的层次，远远的超越我们这个世界。我们这个世界是暂时的、变灭的世界。
佛陀的是大乘常住三宝，所以让这股力量在我们人间生根发芽，是我们人类的大幸。但是我们人类自身的狭隘性会排斥任何不属于自己的力量，不管你是上帝来的，还是佛菩萨来的，他会排斥。
所以为什么有天魔？因为构架我们六道轮回的，其实是有一个天魔的体系，你越贪嗔痴，放射出来的能量天魔受用不尽，靠你们的贪嗔痴，它就得到税收。如果大家都戒除贪嗔痴，修戒定慧，税就没有了，构架它的那个体系就瓦解掉了。
我们人自身里面就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，这三个魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蕴魔、烦恼魔和生死魔，一旦你突破了之后，天魔就开始震动了。一般性人天魔还不用来收拾，每个人自己配套的就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，就突不过去。
但是佛的方法很厉害，文殊菩萨拿个宝剑在手里，那个剑是什么？那个是自我解剖的剑，智慧剑。当那个智慧剑解剖下去的时候，所有的五蕴魔、烦恼魔、生死魔，全部分崩瓦解。
佛的智慧，剑的光下去的时候，佛说哪里有你？你分析分析看！《心经》里面说“照见五蕴皆空”，这一句话，五蕴魔、烦恼魔、生死魔就断掉了。
佛的力量是很厉害的，但是我们的业力也很厉害的。佛说：佛力不可思议，法力不可思议，众生业力也不可思议。
有的人在我们庙里面很清净，一回社会又混里混沌了，师父讲的我在庙里听都有道理，现在想想什么都没有道理，我学佛了我怎么过日子？我学了佛，这个社会上人都学了佛会怎么样，马上那种愚痴的想法又笼照着他，那就回到业的当中。我也是尽量的回避那种共业，如果被他覆盖住，那没多大力量。因为社会上很多有善根的、善良的人，我把大量时间用在这方面。
我们看戒律里面好了，佛陀其实还是教我们走出离的这条道，还不是让我们入主流。所以我觉得我的这个定位还是对的，不入社会主流，还是以方外的一种形式。佛说无故不入军中住，如果你有因缘，不能超过两夜三夜，还有不看军营里面的打耙、出操，佛都规定不入这些共业。
信众：师父，昨天我在网上看到一个出家师父讲他的宿命通。我发现我们本身在做功德，如果我们不回向往生净土的话，其实是一个蛮有风险的做法。
因为这位比丘师父说，这之前有一世，六百年前他曾是一个比丘，他那一世修行了五十年。所以让他后两世，第一世变成一个富贵人家的纨绔子弟，第二世让他变成一个操生死大权的大将军。但是因为他这两世的做恶，导致他做了五世的癞蛤蟆，五世的猪。结果等他六百年之后，他又有这个因缘重回佛门的时候，他痛哭流涕啊！后来我就想当初fa wang如意宝晚年的时候为什么提倡往生西方净土，真的是有他的深意在。
师父：是的，我师父也一直都说，我师父说修行你一定要极乐世界去一去，去一去你才能回来度众生。我当时想：师父您已经在度众生，并不需要什么所谓的来去的。但是师父这种示现就告诫我们每一个人，必须要往生极乐世界去才对，不能说我现在修，等我来世怎么样怎么样，不行的。
到了极乐世界，你再筹划到这个世界来，你不会忘掉。否则我们直接死了之后，再中阴身，再投生，这个时候早就忘了，积累一些福报的话，下一世反而是堕落的因。
