宣真

在《华严经》里面，善财童子五十三参，五十三参里面，就有一个菩萨示现做妓女。所以修行人的伟大，就是在他的心中，没有恨、没有嫉妒，不曾动过一个念头瞧不起别人。所以我跟她说：“你要转业哦！要转业，要赶紧转过来，知道吗？”可是她的自卑感还是很重，我说：“没关系！来！”我就将我带着的咒轮拿出来帮她戴上，亲手帮她戴上。我说：“祝福你！希望你能够尽早转业。”她反而哭声得更大声了，这是女人最拿手的，一直哭……哭得泪如雨下。

我说：“不哭、不哭！慢慢的就能转业了。”经过一年之后，她又来了，她非常欢喜，师父给她希望。现在她已经转业了，在社会上赚劳力钱，每天上下班，靠体力辛苦赚钱，现在她心安理得了，一个月赚两万多，将近三万。我说：“这样对，这样做很对！”然后要认真拜佛，认真念佛，生死无常，凡所有相，皆是假相，这是你的业，不要埋怨。让她感受到我们佛门的慈悲。

因此这就是说，在座诸位！我们说话千万不要攻击别人，千万不要去挖人家的隐私，或是揭别人的疮疤，这样不好，有的人会自卑啊！

再举一个例子来说，学生都有一种自尊心跟优越感，譬如说他在台大补习班，然后他的朋友，就在我面前介绍他：“师父！他是台大的。”只有讲这样，他就没有再加一句补习班了，我也明白他是在台大补习班，我也是会心一笑。或者是说，他是读台大夜间部的，那么介绍他是台湾大学就行了，夜间部就不须要介绍出来，不要再补充这一句。不过有的人考不上会比较谦虚，而有的人并不会觉得不好意思。我问他：“你考上哪里？”他说：“我考上台大！”“什么系？”他说：“见笑系”，很丢脸的意思啦，也就是没考上、没考上，「台大见笑系」。

我说：“考完就好了，有没有上榜没关系，今年没考上，明年再来，这只是读书的过程，有尽力念就好了，没关系！”再慢慢开导他：学佛最重要！所以他们就说，跟慧律法师讲话，觉得是一种享受。为什么？我不会让人家出丑，我一生中，不曾去说别人的坏话，我不会去攻击别人，我绝对不会去攻击别人。我开口一定讲好话，我若是知道你的缺点，除非你承受得了，否则我不会去讲你，你的根机不够，不能用那种方法。

可是如果是我的出家徒弟，就不能让你这样子了，我就会直接挑明讲了，如果是我的出家徒弟，我就不会跟你客气了，因为你是要成佛作祖的啊，你是来亲近我的，对不对？对我的徒弟，我就直接单刀直入了。你待得住就留下来，待不住就给我出去，你别想在我这边闹事！我这个人吃软不吃硬，你想耍流氓，有本事就试试看！真的！你脾气硬，我比你更硬，你不修行，你想闹翻整个僧团，我不会放你干休，不相信你试试看！就要学道上兄弟撂狠话了，所以只要乖乖的就好了。否则我一个人剃度八十个男众要怎么管呢？我问你，每个人的个性不同啊！对不对？每个人的个性不同，八十个，每个人都顺他们的意思，那是行不通的，所以出家的生活，就是要半ZHUAN制、半民主。

什么叫做半ZHUAN制呢？在我那边要是不做早课，不做晚课，不过堂吃饭，马上开除，不会跟你多说。否则如果用半民主的，全部都讲民主，然后就开始投票了，本来三点多要起床，如果用投票的，师父说现在讲民主，我们投票表决，不做早课的举手。八十个全部举手，明天早上睡到八点，那怎么行，什么事都用举手表决的，不做晚课的举手。全部举手，八十个都不做晚课，那我养一群人做什么？我养这一群人，都不做早课、晚课，那怎么得了！这是不可以讲民主的，要半ZHUAN制，来到我文殊讲堂，你就要遵守戒规，你就是要用功。半ZHUAN制、半民主。所以我若是对外面的人，包括出家、在家，我都很客气，非常恭敬你，因为你就是佛陀，为什么？根器不够，根机不够，你们知道吗？

举个例子，你不知道根机不够的话，是一句话都讲不得的。有一次在念佛，我在打法器，阿弥陀佛，阿弥陀佛……有些五十几岁的人，有两个，她很没有节奏感，我要是念「阿」，她就念「陀」；我要是念「陀」，她就念「阿」，怎么调整就是跟不上，又极大声，她又怕别人听不到，表示她很行，阿弥陀佛，阿弥陀佛……奇怪！老是佛号二重唱，整场变成一团混乱，愈来愈乱……整场的人都念得很整齐，偏偏那两个人又念得特别大声，没办法！是两个女人哦，女人又很不可理喻！

等到止静之后，我也很客气的跟她们说：“菩萨！我们这里是一个团体，拜佛、念佛时，要整齐，如果声音不一样的话，我们就念小声一点。”她念那种声音，就像鸡没被宰死一样，就算佛祖听到也吓跑了，吓死人了。你念那个是什么声音？如果念佛的声音很难听，就念小声一点，她们不是，反而念得更大声，把整场搞得乱七八糟的！结果两个人马上站起来，当场就站起来了，站起来之后回了你一句，倒不是很大声啦，回了一句：“骗谁啊！只有你这里才有佛祖拜吗？走！”两个就走人了。我才讲你一句而已，你反而比我更凶，这样要如何成佛作祖呢？我是当师父的人，师徒如同父子呢，当父亲的人讲她两句，才两句而已呢，当场就走人了！她不是等到这一场结束，下一场才不来，当场站起来回了一句：“骗谁啊！”马上就走人了！

所以以后我要是遇到那些五十几岁的女人哦，人家说：“师父！那个人念的音又不同了，师父！那个女众又念不同调了。”我就说；“让她自生自灭，别管她！让她自生自灭。”还有一个人，所以说女众真是不可理喻，吓死我了，所以我都不敢剃度女众。有个女众在打坐时，阿弥陀佛、阿弥陀佛……不晓得她是睡眠不够，还是什么原因，一边念佛，身子就一直弯下去……我心想天气这么冷，缩着身子也不是办法，打起精神才不会感冒，我就拿着一支香板，从后面这样打几下，意思就是叫她挺直、叫她挺直，这样纠正她，她就很不高兴。

结果经过一星期之后，有一个信徒来，“师父，你惨了！”我说：“怎么了？”那天有一个女众来拜佛，出去后说你非礼她！我说：“啊？你说什么？”“她说她在念佛时，你打了她。”我说：“我打她哪里？”“她说你打她这里（前胸）。”哇！怎么差这么多？我是拿香板打她后背呢，她说我打她那里？她说打这里（前胸）啊！我的天啊！从此以后，打佛七时，有女众念佛念到打瞌睡了，就算流口水了，我都不会管她了，那根本是碰不得的。没办法教，这样才能撇清我没怎么样。人家说：“师父！那个人快睡倒了！”“让她倒、让她倒，别理她，别理她！”否则等一下出去之后，又不晓得会说我打她哪里了。世间人真是会说谎，女众出生做女众，不是没有原因的，业障真是重，乱讲话，乱讲话，没办法。

所以说，我们人讲话要凭良心，不要妄语，不能有攻击性。再来，讲话不能有影射，让对方知道我们在讽刺他，这样也不好。我们人要有口德，我们人如果没有口德，痛苦的是你自己。真的！

我跟你们讲，这个口德非常重要，高雄有一个信徒，开口就是脏话不断，是个男的，而且又满嘴的槟榔，槟榔总是嚼个不停，不管是年幼或年老，如果有人得罪他，他就拿榔头去了，他就开始骂脏话了，就开始骂三字经了，骂三字经就是要跟人家的妈妈结婚啦，不然那三个字我又不能学，就是要跟人家的妈妈结婚，用强迫的，你妈妈一定要跟我结婚！阿弥陀佛！我一直劝这个男众，我跟他说：“哎呀！你不要这样子啦，你的嘴巴很坏，这样不好！”我劝他：“你这样子不好啦！他整天嚼槟榔，又喜欢骂脏话。”直到他临死前，六十几岁的时候，得了口腔癌，你们知道得口腔癌有多可怕，那是很严重的，从嘴巴开始都烂了，里面全部烂掉。烂掉之后，开刀，开刀之后，又插上一根管子，肿得像猪头皮一样，脓水不停的流，从早到晚，就是一直哀号。口腔癌，临死的时候，痛得一直打滚……直到最后断气，死了！那个造口业，那种口业！所以我常常想：我们这张嘴为什么不做功德，讲经给别人听，做善事、说好话，为什么要造口业呢？一发起脾气来，什么都忘光了，把人家九十几代的列祖列宗全请出来骂了。这样很不好。

再来，这个是在家人。再来讲一个出家人，有一个比丘尼，不晓得到底是什么身份来出家的，这个比丘尼没有读过什么书，但是很勤快，不过那张嘴哦，跟世间人一样，老是破口大骂。有一次广化老和尚他就想：“奇怪！晚上怎么会有链子声音？”有听到链子声音，出去一看，结果什么也没有，于是又继续用功，没多久又听到这种大链子的声音，一直有这种声音传来，奇怪，再出去看看，还是没发现异状，他想：“应该没什么事情。”隔天再一探究竟，那个老比丘尼已经死了，整个脸庞都发黑了，可能是被七爷、八爷抓走了，死的时候脸都发黑了。所以说我们这个口业，是最厉害的，非常快！造业就属这张嘴巴最厉害了，而且又免缴税金，就一直讲下去了，有一就有二、就有三……无凭无据的事也拼命的讲，所以这是很可怕的！

宣真

第一件事，我们如果想要修行，这张嘴巴若是守不住，你没办法修行，守不住就很难修行。所以说要记住！要记住师父的话，别人的好与坏，是别人的因果，我们这张嘴如果去诽谤别人，变成我们的因果，我们要学聪明一点，这个人若是很坏，我们心里知道就行了，有因缘，慢慢地感化他，知道吗？没有因缘，就随缘。如果说，这个人的口业很不好，我们也跟他大呼小叫的，又在背后一直诽谤他，就会变成我们的业了，变成我们造恶业，因果变成我们来承担，要学聪明一点，不要那么笨，心里知道就行了。所以说，讲话不能有杀伤力，不能有攻击性，不能影射。

还有一点，不要说谎，吹嘘自己，夸口、吹牛。在家人若是喜欢吹牛，自我膨胀，要记住，自我膨胀就像气球一样，气球就是自我膨胀，你如果喜欢吹牛，夸口、夸大自己，你会处于危险状态。你自己夸口自己，要记住，有一天你会被人家漏气，说一句谎话，你要编出十句的谎话，才能够隐藏你的缺点。说十句谎话，你还要编一百句谎话，才能掩饰你先前讲的，所以一开始，我们就不要讲谎话，一开始我们就不要夸大其辞，我们都不必。

在家人爱吹牛已经很糟糕了，出家人爱吹牛，那就更严重了！你们没碰过爱吹牛的出家人吗？有，我有一个同学，我不可以讲他的法号，他对外自称：“我是留美的，我是大学毕业的。”说他是大学毕业的，他处处都跟人家说，他是大学毕业的，也不晓得是怎么跟人家介绍，怎么跟信徒介绍的，国外来的人，他也是这样跟人家介绍，说他是大学毕业的，学历很高。结果人家写信来了，用什么写的呢？用英文写的，写英文信来了，完蛋了！他才读到国小而已，却跟人家吹嘘自己是大学毕业的，结果他看不懂，只好拿来找我，拿来找我时，我是知道他只读小学，我故意跟他说：“英文我看不懂啦！你是大学生，你自己看就行了，你自己看。”

可是他看不懂，他只读小学，怎么看得懂英文信呢？人家写英文信来了，他就苦恼无边了。同学当中，就属我的学历最高了，我懂得英文，他则是一窍不通，他不拜托我，要拜托谁？这又不是中文，可以随便拜托任何人写，英文他就束手无策了。于是就来拜托我写，我才不想帮他写，他就很凄惨了。他说：“慧律法师！这是从哪里寄来的？”我说：“这就是USA嘛！FROM从美国寄来的啊！”我说：“你是去跟谁讲的？”他说：“有信徒从美国回来，我就跟他讲……”我也不会当面给他漏气。所以说，这样就踢到铁板了。人家写英文信来了，怎么办？他又不能用中文回信，后来他就写中文来，我帮他翻译成英文，然后寄回去，结果对方又寄一封英文信来了，完蛋了！变成我在跟对方通信了。我说：“你自己负责。”我说：“你干脆寄中文信去，让他在那边找中文翻译。”以后寄来的信就变成中文了。自找麻烦。

所以说自我吹嘘，就像气球会膨胀，你喜欢吹牛，有一天你的牛皮就会吹破，没有必要吹牛，吹牛不必打草稿的，你们没听过吗？吹嘘不好。没有必要吹嘘。所以说我们要冷静，什么事情，我们就是老老实实的，有一就说一，有二就说二，有三就说三，不须要自我膨胀。

再来，说到业，我们这个业是必然的。我们的业、烦恼、妄想，若是不断，业就会一直扩散，我们要记住，无因不招果，业永远不失，我们若是能记住这句话，我们就不敢造业。无因不招果，意思就是说，我们如果种下这个因，果不逃不掉。你今天烦恼你种种的痛苦，车祸、火灾、事业不顺利、患重病、家庭变故，有种种的业障碍你，你绝对没办法闪躲，你造什么恶因，你就是一定要招什么果，所以业，它是必然的，业是公平的，所以这个业永远不失坏。

《华严经》说：【假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】你造什么因，我们就要受什么果报，逃不掉！所以我们要相信这个业，我们如果相信这个业，就要从我们自己做起，相信我们造的业必感果，我们不能像世间人这样烦恼。譬如说，我们听到别人批评、诽谤我们，那么那是他的业，到我们这里时，要保持如如不动，心如果如如不动，天底下没有任何一个人能够伤害我们。就像我们进入这个丛林，树林里面，有许多长满了刺的荆棘，如果我们保持不动，伤害不了我们，我们若是走进树林里，碰到有荆棘的地方，我们如果乱动，我们如果动左边，左边会被刺到；动右边，右边也会被刺到，一动就会刺到我们的身体。意思就是说，我们在这个世间，若是保持如如不动，那么我们的伤害会减到最低点，保持心如如不动，那么我们的伤害会减到最少、最少。

举一个例子来说，这个人攻击、诽谤我们，他自己造业，到了我们这里时，我们用欢喜心接受，到我们这里时，我们不诽谤他、也不报复他，完全不反击。不但不反击，还说他的好话，我们对他还是很有礼貌，他虽然一次次的伤害我们，我们都保持沉默，两次，三次……他讲了一年、两年，时间一久，他就不会讲了，这样才能够化解这个冤业，如果你讲一句、他回一句，冤仇会更重。你讲一句，他又回一句，用这个仇视心，永远没有办法解决仇视。要用慈悲心，才能够解决冤仇。

所以说，他伤害我们，是他造业，到我们这里，我们就不再造业了，他做他的，他自己要承受，他骂我们，是他造口业，我们不须要。我们不能跟他一样，我们如果想要成圣成贤，我们如果想要超脱三界，不能跟他一样，我们要当下无念，当下无所着，当下不分别，回归到佛陀的心。我们要用佛的心行于世间，要用慈悲喜舍的心，在人群当中与人相处，这样我们才能了生死，我们的烦恼也会减少。所以他造的业，我们不用替他承担。所以说，我们了解因果，我们的心就很平静，因为业是平等的，谁做的谁负责。

再来，我们应该常常发愿，为什么呢？我们说：万法唯心所造。你仔细观察，我们如果跑到山上，在深山林中，你对着山谷喊一声：“我要让你痛苦！”然后就会传来回音：“我要让你痛苦……”最后声音传回来时，会换成它对我们讲：我要让你痛苦。我们如果跑到山谷、深山林中，大声的喊：“我要让你快乐……”然后传来的回音，就是要让我们快乐了！山谷里的回音，你发出什么声音，它就传来什么回音，这样知道吗？你若是喊：“我要让你死……”结果传来的回音，就是要让我们死。所以我跟诸位讲，如果尽做伤天害理的事，害来害去只有害到自己。好心多做一点，坏心不要有。你要记住！因果循环是丝毫不爽。

所以说，我们现在要常常发愿：“我一定要让众生安乐，我一定要让众生快乐。”要常常发这种愿。 这样来说，就像我们拿一瓶香水说：“让你香一下！”然后洒出去，让你香一下，然后把香水洒出去，我们还没有把香水洒出去以前，我们的手已经沾到香水，自己就先有香味了，我们洒向对方的时候，有时候也会洒到自己，让你香一下；要是坏心肠，拿一些粪水起来：“可恶！让你臭死！”还没有洒到对方，我们的手就先沾到粪便了，让你臭死，还没有洒到对方，我们的手就先沾到臭粪了。意思就是说，我们想要让别人痛苦，我们自己就会先痛苦，我用这人比喻，诸位如果听得懂，就很受用了！

宣真

所以说，要齐心协力，不要有私心。一般来说，男人是比较没有私心，我们昨天讲的那个例子，男人比较有感情，昨天是不是有说到，明月光下，两个人在谈恋爱，女人很高兴，男人比较没有私心，女人说：“哦！月亮很明亮！”男人就接着说：“照着我们两人的屁股。”后来月亮被云遮住了，男人就说：“哦！月色变暗淡了。”女人就接着说：“我正好偷藏私房钱。”她就比较自私，只想着要偷藏私房钱，所以两个人讲的心境就差很多了。虽然是比较不文雅，不过台湾话就是这样讲。

所以若是有菩萨心肠的人，我们就会替别人着想，会交换立场，如果我们今天，如果想要在社会当中立足，包括我们修行想要没有烦恼，我告诉诸位，一定要站在对方的立场互相交换，否则有很多事情你会想不通，你会想：他为什么要这样子？他为什么要这样子？你会想不透！所以有很多事情，若是大修行人，也不用想这么多，他有他的因缘，他有他的因果，你想这么多，有时候会困扰我们自己，我们也不了解别人，甚至我们自己会造口业，因为你若是没有交换立场，你不能彻彻底底的了解对方，这样会用我们主观的意识去衡量别人，误会别人的好意，自己产生错觉。

因为我们人的自尊心很强，我们人的优越感很重，所以他在讲话当中，都带有攻击性，不然就是批评别人。我们人很奇怪，他如果不讲几句话数落别人，就觉得不能显示自己的价值观，不能显示自己的存在。我们为了显示自己的存在，所以对于对方的优点，都会加一句：“BUT····”但是，但是。一定的，不相信的话，你注意听，每一个人在讲话当中，隐隐约约都在赞叹自己，这样知道吗？每一个人在讲话当中，隐隐约约都在批评别人，讲到最后，全世界就是他最厉害，这就是众生相。

这样我们会很痛苦，我们不可以这样说话。我们在讲话时，自己要觉得：世间我最平凡，世间我最没有用。我们如果能这样想，我们如果能这样想：我很平凡，我很没有用。那么我们的自尊心跟优越感就不会很高，那么我们就不会处于危险状态。自尊心跟优越感，就是把自己撑得太高，站在高处的地方，他就会太过危险，所以他就不堪一击。所以别人如果骂他，他就承受不了。因此我们在讲话当中，了解每一个众生，都想保护自己，希望对自己有利，这是天经地义。世间人讲的：人不自私，天诛地灭。这是世间人的角度。若是这样来说，我们就了解每一个人，他都有我执，他有他的见解，他有他的看法。

我们要如何生活，才能使整个家庭和乐，能够和乐、能够和睦，没有纷争，要从我们自己做起，你想过快乐的日子吗？我教你，你注意听。你若是听我的话，保证做到让人竖起大拇指！听我的话，守几条戒律，你要记住——你若是为了家庭和乐，你一定要照我的意思去做，保证，盖章加保证。

第一点，你如果听到家里任何人跟你讲什么，到此为止就好了。儿子如果来讲媳妇的坏话，或是媳妇来讲儿子的坏话，到你这里就要停止下来，不要再讲给媳妇听，到你这里就要停止了，不要火上加油，加油又添醋，这样火会烧得更旺，这样知道吗？对于我们四周发生的事情，听到什么都不要讲，为什么？凡夫受不了批评，凡夫都喜欢听赞美的话，儿子跟我们讲，你又把这些坏话跟媳妇讲，那完蛋了！事情会闹得愈大，对方会愈记恨，多数人不但无法摆平事情，而且都会加盐加醋，你要遵守的规矩，就是不可以传话，不可以挑拨离间。听过之后就好了，不须要再讲、不须要再传。

再来，第二点，开口就要讲好话，而且要跟对方说：他并没有这样讲，他也讲了你很多好话，他也很赞叹你，要这样说，他没有这样讲，他也是很赞叹你。这样才能够摆平，这样子说话，才称得上是一种修养，这样家庭才会和乐，团体间才会和乐，才不会有纷争。

再来，我们在这个世间，病苦都是难免的，但是有很多病苦，都是人为的因素，有一些病是医不好的，譬如说心病，心病是药物医不好的。还有一些身体的病，譬如说现在的AIDS或者是CANCER癌症，到目前为止，没有办法，我们的病苦，有些并不是绝症，可是看再多医生也医不好，这叫做业障病。你已经尽心尽力去看医生了，不过怎么医治都无法痊愈，这就是业障病，如果是业障病，就念南无观世音菩萨，认真地念，不然就念：南无消灾延寿药师佛。每天念佛的时候，回向，这种事情，有时候病苦若是很难治愈，吃药、看医生，怎么医都医不好，你对佛菩萨若是信心百倍，那是很有感应的！

道庆法师跟我说，他们那边一个老比丘尼，有坐骨神经痛，那是非常的严重，中西医都没有办法了，宣布无效，中医束手无策，西医束手无策，都没有办法医，没有办法医。好！只能死马当活马医，她是怎么个医法呢？早上进去寮房，把门关起来，做什么呢？念大悲咒，从早上一直念到晚上，每天端着一杯水，念大悲咒，每天都是这样，端着一杯水念，从早上一直念到晚上，用功，死马当成活马医了，念、喝，然后在身上拍一拍，结果才几个月？三个月就痊愈了，医生都束手无策的，现在还活着哦，是可以求证的哦。基隆照善寺，那个比丘尼还在，你们大可以去问问看，这就叫做佛力不可思议！所以有一种病是医不好的，就是要靠这个佛力，这样知道吗？所以说，最重要的就是要有信心。

再举一个例子来说明信心是很重要的。我大学毕业时，举行毕业典礼。我二哥在开计程车，载我们去素食馆，要庆祝我毕业嘛！他就乱讲话：“年纪轻轻的就吃素，跟人家拜什么佛……”因为他不了解啊。结果起了一个不是很正的念头，就开始觉得疼痛了，痛得受不了！那一次还载了师妈，我当时还没有出家，才刚大学毕业，二哥突然觉得很痛，痛得很难忍受，一直喊疼，身体没办法动。我说：“二哥！你怎么了？”他说：“我只不过是路上嘀咕了几句，我就想：年轻人就吃素，走这条路不好……”动了这个念头，他并没有攻击性，只是动了这个念头，就开始觉得疼痛，整个人痛得受不了……我跟他说：“没关系、没关系！”我跟他说：“你把脸转向那一边。”我就为他加持，念什么呢？念毗卢遮那佛咒，在《安乐妙宝》里面，加持一百零八金光明沙，加持《安乐妙宝》的毗卢遮那佛大灌顶光真言，一百零八遍，往生西方净土。观想、结手印、放光，念不到三十秒，疼痛马上就减轻了，都没有吃药呢！那种感应就是很不可思议。

但是也不能每件事都用这种方法，这样会把我念得累死了！真的啊！所以走到哪里，都有人要我加持，有的小姐都会这样，不晓得是不是听录音带讲的，还是听到风声，说我很厉害，我也没有说过我很厉害，碰到师父时就说：“师父！帮我摸一下。”我第一句话就问她：“要摸哪里？你要我摸哪里？”我都会问她们要摸哪里。我告诉你们：“有病就要看医生。”然后我教诸位，念观世音菩萨、大悲咒，自己念完喝下去，保证有效！尤其是收惊特别有效，不用师父念，你自己念就行了，你的儿子、女儿，不论是感冒、受惊吓，你都不用来找我，你自己倒一杯茶，有的人说；“师父！大悲咒我不会念！”不然念那个比较简单的，你就念六字大明咒，很感应哦！很感应。念：唵嘛呢叭弥吽，这样就行了！唵嘛呢叭弥吽……这样知道吗？然后念：南无大悲观世音菩萨，念愈久愈好。念：唵嘛呢叭弥吽，六字大明咒，念：南无观世音菩萨，然后喝下去，对惊吓很有效，绝对有效！你不用来找我，如果来找我，孩子看到我这张凶恶的脸，反而被吓得更凄惨！不用把孩子抱来，自己处理就行了。

下面再来说明，我们要身安而后道隆，就是说我们想修行的话，我们要先把身体照顾好。我们不要一修行之后，因为吃素，吃素其实是不会造成身体不好，只是有的人听到佛法之后想吃素，又没时间煮，是吃什么样的素食呢？很可怕的素食，像我读大学的时候吃素，回家的时候，我妈妈不会煮，吃什么呢？花生、酱菜，再来，初一炒空心菜，初二就炒高丽菜，初三炒空心菜，初四就炒高丽菜，空心菜、高丽菜，两道轮回，受不了，吃得脸色苍白，去厕所方便后站起来，眼冒金星，营养不良。其实我可以长到一百八十几公分，结果去吃那两道轮回，只剩下一百五十八公分。没有啦，没这么严重啦！（法师笑）这个身体若是没有照顾好，没办法修行，身体如果没有照顾好，就别想修行了，真的！

所以我们修行人，就是要先把身体照顾好，气才会旺，做早课，做晚课，气才会旺，要救众生也才有办法，要听经闻法也才有办法。所以有的人，一开始修行就非常精进，过午不食，像我们以前，大学生都去亲近忏公，一去就开始持午，一去就开始日中一食，一天吃一餐。因为一开始学佛，非常的精进，学佛一年，佛在眼前嘛，学佛三年，佛在西天；学佛十年，化作云烟，全不见了。十年，佛就不见了！头一两年都很勇猛，十年后就化作云烟了。

宣真

有的人初学佛时很勇猛，过午不食，日中一食，早上起来做早课，忏公那边做早课，念楞严咒要大声念，南无萨怛他，苏伽多耶……一直念……结果没力气，念到要打坐的时候——忏公那里，早课中间一定打坐——阿弥陀佛……就开始坐下来，然后止静：阿弥陀佛。那三声，当，当……打完之后，开始坐着之后，就睡着了，就是那两个人。两个人都很坚持持午，结果没力气，没有体力，两个人开始瘦下来，瘦得像广钦老和尚一样，瘦得皮包骨一样，没办法，两个人一坐下来就是打瞌睡，因为没有体力啊。坐着的时候，一个摇过来、一个晃过去，忏公是外省人，他讲话就像这样：“那么你们两个，稍微坐开一点，以免发生危险。”因为怕两人摇晃间互撞，撞得头破血流，所以叫他们两个人坐开一点，因为两个人一直打瞌睡，怕会撞得头破血流。

这样是没办法修行的，所以我跟大家说过，想修行，身体很重要，学佛，一开始不须要那么勇猛，不须要这样，要缓缓的来，就像火车刚开动时，呜……再往前慢慢加速，对不对？哪有火车一开动，就直冲出去的，这样维持不了多久，很快就会出事了！飞机要飞上天，也是这样慢慢来，慢慢慢慢的才飞上来。什么事都要慢慢来，想一下子飞上天，很快就会摔死了！所以修行不能急，要先把身体照顾好，要循序渐进，按部就班，一步一步来。

下面，魔是佛的示现，苦是空的化身，魔是佛的示现。在大乘佛法的绝对论里面，大乘佛法中，我们没有所谓魔，什么魔最可怕？心，我们的心最可怕，心魔最可怕，邪知邪见最可怕，外在的魔不可怕，外在的魔，你如果把他当作是善知识来磨练我们的，魔就是佛的示现，他也是我们的善知识！其实真正说来，没有魔，最可怕的魔，就是我们的心，所以这个魔，其实是佛的示现，他要成就我们的道业。魔不可怕，内心的妄想、执着才可怕，内心的执着跟妄想才是可怕！

苦是空的化身，我们这个世间是痛苦的，不过你慢慢的体会它，痛苦是从哪里来的呢？从妄想来，从执着来，从业来的，你慢慢的分析这个身体，不可得，身体是缘起，身体是性空，身体是业力。在《楞伽经》里面讲，是藏识所影现出来的相，在本体叫做无生，心里藏识所影现的相，叫做无所住。我们如果说，【应无所住】，这是指相，刹那生灭不可得，回归到本体，叫做空性、叫做无生，站在本体的角度，叫做无生，站在相的角度，叫做无所住。无相，那么体相用，这是一体的东西。所以苦实质的本体，就是无生、苦不可得。

所以我们对于一切影现出来的种种逆境、痛苦，都要体会无生，无生的意思就是空性，没有实实在在的这样子的事情。譬如说，我们在哈佛大学毕业，有一张证书，那么哈佛大学这一张证书，领到了，世间人会很高兴，但是我们把它分析一下，这张证书，真的我有得到它吗？你慢慢地分析：我这个身体，四大皆空，五蕴无我，这张证书火化之后，只剩一堆灰烬，哪里有真正的得到这一张的东西？哪有得到这种东西呢？学历的认证，不过是一个观念而已啊，博士也有他不懂的地方！

台湾人称作「博士」，其实是不对的， doctor博士，博士是样样都懂，才叫做博士，世间上只有佛陀，才够资格做博士。人家说：“慧律法师！你怎么这样讲？”我说：“我这样讲没有错啊！”他说：“不然「博士」要改成什么？”我说；“博士要改成专士，你问博士，他什么都不懂，他只懂得那一点点东西而已，那怎么能叫做博士呢？”譬如说，他是电机工程师的博士，或者结构工程师的博士，structural engineering doctor 结构工程师的博士，他只懂得那一科而已，对不对？对人生宇宙的道理，他根本就不懂，应该称为专士，他对这一科有专门的研究，不应该称为博士，你们知道吗？他太多事情不懂了，他要怎么做博士呢？应该称为：专士，专门、专攻这一科的。

所以我们将它分析之后，我们就能够了解，世间宇宙天地万物，所有的逆境，也是因为我们的心强烈的执着，没办法去接纳，造成我们内心的障碍，所以我们会觉得苦不堪言。譬如说，我们的女朋友离我而去，他就怎么样呢？痛苦，其实法本不生，法本不灭，法也不来，法也没有去，真空法性如虚空，常住法宝难思议。对不对？哪有一个真正的，来跟去这个相呢？

譬如说，身体四大皆空，对方那个美女呢？她也是四大皆空啊，她也是一个臭皮囊啊，我们也是一个臭皮囊啊，对不对？两个人有相应，当然就我爱你、你爱我，有这个爱的建立，如果离开之后，他就百思不解，无法放下，其实我们对于空性、缘起的这个假相，拼命的将影像印在心中，就像照相机把相照在底片上，心挂碍，所以这也是心的问题，心对外境的影像死执不放，所以她离开了，你会觉得很痛苦。当两个人在交往的时候，你就了解对方这个美女，本来当下就是空性，来无来相，去无去相，来跟去，都是生灭法的东西，她迟早都会死，我也会死，对不对？有一天她离开，你就想：“世间无常，早也要离开，晚也要离开。”就算今天你们多恩爱，终究要离开。

所以一定要记住，拥抱不代表拥有，为什么？夫妻俩抱在一起，很好！但是你并不一定拥有对方，为什么？时间到了，一定要分开，不然两个人就这样抱着一起去买菜吗？笑死人了！两个人抱着一起厕所吗？对不对？夫妻俩再恩爱，都不能互相代替，妻子对他很好，很恩爱，问他：“老公，你疼不疼我？”“疼啊！”“那你代替我去小便！”他要如何代替你去小便呢？你有你的业、我有我的业，我要怎么代替你小便？你不就得拉一条塑胶管装在我身上，才能互相代替，对不对？同样的，生死也是不能代替的，再恩爱的人，最疼爱你的人，最疼爱我们的人，最照顾我们的人，到了你临死的时候，他照常束手无策，你只能独生独死啊，不然能怎么办？我也是独生独死啊，任何人都无法代替。

所以生跟死，都是我们自己的问题，孝子贤孙，派不上用场：夫妻有多恩爱，派不上用场。就算让你守在旁边一直哭，甚至装上麦克风让他哭，对临命终人都没有帮助，唯一有帮助的就是什么呢？你不要为他哭泣，不要扰乱他，好好的帮他助念，为他念佛，好好的帮他助念，为他念佛。

念佛的时候，如果声调怪怪的人，就念小声一点，要是你的声音不好听，你就播放录音带，譬如说，他本来还念得很欢喜，结果你念那种声音，有些人的声音，让人听了很难过。我有一次去听一个法师开示，听了差一点受不了，他开示的声音是怎样呢？他说：打开《佛说阿弥陀经》第一页（慧律法师学别人声音）……还没听完就觉得快憋死了，这种声音怎么听得下去呢？听了这种声音，就像得了便秘，听了实在是快要……还没听到就断气了，如果用这种声音来助念，反而会让人受不了，用这种声音助念，会让人受不了。

所以说，我们如果真的疼爱对方，就好好的为她助念，平时给她安慰，她要往生的时候告诉她：“你放心！儿子我会帮他安排出路，女儿虽然还没嫁人，你放心！我会替她处理，你安心的走吧，你死了之后……”你至少也要骗骗她：“你死了之后，我绝对不会再娶。”因为她担心你会再娶，对她不专情，放不下心，要跟她说：“你放心！你放心的走吧，别担心，你去吧！闭上眼睛，你去吧你去吧！”又催促她几下，叫她赶紧断气，有些人死时不瞑目啊！我们的心，临命终时要安慰她、劝导她。

我告诉你们：临命终时，说话很重要。真的，有一个人，她先生跟她讲了老半天，眼睛就是不肯闭上，先生说：“你不用担心，儿子我会帮你抚养长大，女儿我也会帮她找个好归宿，我会帮你把这个家安顿好，你安心的走，尽管去，不要操心！”结果眼睛还是不肯闭上，我们人的执着是很坚固的。讲了老半天，先生问她：“你到底还有什么事情放不下呢？”后来她先生突然想起来了：“对了！老婆！隔壁张太太那笔会钱，那一百万我会去帮你收，你不用担心！”眼睛马上就闭起来了，就是那一百万，差那一百万，眼睛就是不肯闭起来，差那一百万，差别这么大！所以看我们人临命终时就知道，说不爱钱是骗人的。如果讲到不爱钱，那就是我了，我不爱钱，不是我的钱，我绝对不会贪，但是我有一个习气，我看到钱会很欢喜，还有一个欢喜心，很奇怪哦！看到钱会起欢喜心，但是我不会贪，因为那是你的钱，我不会贪那个，我不会执着，但是到现在还有一个习气，看到钱会很欢喜。剩下五分钟，今天要讲到九点半。

宣真

下面说，我们向外寻求安乐，是不可靠的，只会苦，苦得精疲力竭，而且永无止境，永远没有办法满足。意思就是说，我们修行，若是要向外追求快乐，这不可靠。只会一直痛苦，痛苦到让我们精疲力竭，我们向外一直追求快乐，追求到最后就是失望，为什么呢？这个世间一直在变化刹那间刹那间在变化，你注意观察，譬如说邓丽君，是我很欣赏的，唱歌很好听，我以前很欣赏她，唯独独就是欣赏邓丽君，她的歌声没有话讲，四十三岁就死了！所以这人唱歌，并不能代表快乐。邓小平，中国的伟人，对不对？九十三岁时死了，活到九十三岁，也是死啊！权力不代表快乐。欧那西斯，最有钱了，财产无法估计，对不对？还是死了，金钱不能代表快乐啊！

所以不论我们如何追求这个外境，除非我们这一念心放下。所以佛陀告诉我们：你要得到快乐吗？不可以苦苦追求，我们想不想得到快乐？你不要苦苦的追求外境，苦苦的一直追求外境，你的苦就无法停止。所以说尽你的力，叫做Do your best。但是，不要忘记Don’t forget，你的责任跟义务是什么。这样我们就安心了！所以学佛除了要学习觉悟，再来就是学什么呢？学心安。

心若安，吃稀饭配酱瓜都很快乐；心若不安，就算让你拥有全世界的财产，你还是苦恼。所以智慧就是无量的财产，心安就是最好的定心丸，最好的药丸，这叫做一服见效。

已经九点半了，我已经讲完了，我要回高雄去了呢，三天的任务完成了！这三天虽然一直下大雨，听众还是这么多，以后如果有因缘，我还要再来！感谢各位父老、兄弟姊妹！佛法是讲不完的，欢喜就好，有因缘我们再来。

（全文完）[/td]

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