宣真

快乐的人生自在的心

                                  邓俊松



　　因欲求得来的快乐不是真实的快乐，因为欲求的满足虽能带来短暂的快乐，它同样会带来求不得和得而复失的失望与痛苦，它还会带来执求的辛劳和心理的重负，因而，欲求带来的快乐是与痛苦相伴的。真实的快乐来自于自在的心，因此只有找到自在的心，才会有真正快乐的人生。


　　自在的心不存在于我们的肉身中，因为肉身在不断的衰老；自在的心也不属于我们的思念，因为我们思念的心在无常的变化中；自在的心也不是我们的思想，因为任何的思想都有局限，都在随时间与空间的不同而在不断的变换；自在的心也不是那一份清净之境，因为清净之境总有被扰乱的时候。只有当我们没有妄想的时候，自在的心才会呈现，它真实地存在着，它是真正快乐的源泉，是生命的乐园。


　　真实的快乐不是远离烦恼才有，善于转化烦恼就会获得真正的快乐，勇于净化自心就能享受人生的清凉。


　　自在的心象虚空一样，虚空能涵容一切，但虚空却不会粘着一切。自在的心也象明亮的圆镜，明镜能鉴照一切，但不会附着一切。


　　没有尘埃的粘附，便是白云蓝天。


　　真实的快乐，不是表面的欢欢喜喜、高高兴兴，而是没有烦恼心的自在；是不依赖于境界、不粘着于外物、不执迷于内心的自在。


　　因为自在，所以才会有快乐，如《心经》言：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”因为自在的心能度一切苦厄，所以才会带来真实的快乐。


　　坐时卧时，自在心非坐非卧；行时立时，自在心非行非立；病时痛时，自在心非病非痛；生时死时，自在心非生非死；垢时净时，自在心非垢非净；增时减时，自在心非增非减；来时去时，自在心非来非去……所以，自在之心，离一切境，摄一切法；所以，因自在而快乐的人，不会舍离什么，也不会取着什么。


　　自在的心是寂灭的，也是灵知的。非灵知的寂灭是沉寂，是死灭，如同瓦砾朽木；非寂灭的灵知是散乱，是生灭，如同旋火轮、海市蜃楼。


　　自在的心是有的吗？自在的心非有；那自在的心是无吗？自在的心非无，不落有无，是真自在。自在的心有为吗？自在的心非有为；自在的心无为吗？自在的心非无为，不落有为无为，是真自在。自在的心是一吗？自在的心非一；自在的心是异吗？自在的心非异，不落一异是真自在……所以经云：“离四句，绝百非”，古德又云：“说似一物即不中”。


　　自在的心有语默动静、举手投足等作用生起吗？不能说有。那自在的心没有这些作用生起吗？也非没有。须知一切作用犹如幻化，全无实体，故说无亦即是有，虽说有却是无，所以经云如来有无加行心法生起，此即真如缘起；又云一切皆无作用，此即诸法无生。若真明得此自在的心，说有亦得，说无亦得。若不明得此心，说有亦错，说无亦错。乃至山川大地，国土世间……一切现象的生起皆应如此会去。


　　无忧无愁无烦恼，来自于对自己的正确认识，而要正确认识自己，就要不断净化内心的欲求和偏执，因为欲求与偏执会遮蔽自己本有之心，使我们不能真正地认识自己。


　　以勇气去面对人生的苦难；以旷达去面对人生的得失；人生会变得更快乐。


　　勇于自我反省的人能摆脱内心的偏执，没有偏执的人生才是快乐而无忧的人生。


　　大海能容纳百川，自在的心能涵盖宇宙，因此，人能有无量广大的心境，就能与自在的心相应，这样，快乐才会与你相伴。


　　舍离烦恼求佛道，如缘木求鱼、水中捞月般徒劳无功；即于烦恼中证得自在，是为真实佛道。


　　自在之心，从无执中生，从无见中生，从自省中生，从返求诸己中生，从仁人爱物中生，从慈、悲、喜、舍中生。


　　何为涅槃？即于烦恼中得无烦恼自在，名为涅槃；即于世间中离世间妄想，名为涅槃；即于一切作为中离作为见，名为涅槃；即于无成无作中成诸事业，名为涅槃；即于无愿中发起大愿，名为涅槃；即于无求中求无上行、慈悲行，名为涅槃。