画儿

　　佛祖纲目卷第三十七之上(露字号)
　　
　　
　　甲子(宋神宗元丰七年起)丙寅(哲宗元祐元年)甲戌(改绍圣)戊寅(改元符)辛巳(徽宗建中靖国元年)壬午(改崇宁)丁亥(改大观)辛卯(改政和)癸巳(徽宗政和三年止)
　　
　　
　　(甲子)宗本禅师住慧林
　　
　　元丰七年。宋神宗。诏宗本。住慧林禅院。召对赐坐。喻以方兴禅宗宜善开导之旨。既退。上谓左右曰。真福慧僧也○汴京法云寺新成。诏法秀开山。赐号圆通。时李伯时麟工画马。秀呵曰。汝士太夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙妙。入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚。作艳语。人争传之。秀亦呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语。动天下人。淫心不止。马腹恐生泥犁耳。坚遂拜领○元祐。上饶王氏子。依慧南悟旨。南殁。游湘。庐马祖故基。衲子追随。潭守谢景温。欲禅道林律居。延祐为第一世。道林像设之多。冠湘西。祐夷廓之。为虚堂禅室。以会四方学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无凡情。存圣解乎○法安。临川许氏子。受义怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武宁延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心而强之。是名作业。不名佛事也。安与法秀昆弟。秀尝以书招安。安读之笑曰。吾始以秀有精彩。今而后知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。今无故。于八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。元丰甲子七月。命弟子。取方丈文书。聚焚之。以院事付一僧。八月示寂○富弼。字彦国。河南人。镇亳州。时闻修颙法席之盛。往质所疑。值颙登座。以目左右顾视大众。已微有得。因执弟子礼。请为入室。颙见即曰。相公已入来。富弼犹在外。弼闻汗流浃背。不觉豁然。及晚年居洛。遂请颙住招提。既至。迎居后苑。晨夕参叩。弼每有谈论。颙辄以为非。一日谓弼曰。待得山僧竖点头。即是也。自是弼。凡有所言。颙辄摇首。忽一日中夜。弼大省彻。遽往叩门。颙已闭关而寝。闻其声。即呼曰。相公且喜大事了毕。夜深更不启关。晨朝相见。至晓往见之。颙遥见已点头矣。弼喜甚。时宗本。方奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。别后答颙书曰。示谕。此事问佛必有夙因。非今生能办。诚是如此。然弼遭遇和尚。即无始以来忘失事。一旦认得。此后定须拔出生死海。不是寻常恩知。虽尽力道断。道不出也。和尚得弼。百千其数。何益于事。不过人道。华严会下。出得个老病俗汉。济得和尚甚事。所云淘汰甚多。此事诚然。每念古尊宿。始初在本师处。动是三二十年。少者亦是十数年。日夕侍奉。闻道闻法。方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾。共得两个月请益。更作聪明过人。能下得多少工夫。若非和尚巧设方便着力摘发。何繇见个涯岸。虽竭踵顶。难于报称○苏轼。游庐山。宿东林。与常总论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。总肯之○邵雍。字尧夫。范阳人。居洛四十年。安贫乐道。冬不炉。夏不扇。夜不就席者数年。有学佛吟曰。饱食丰衣不易过。日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣。怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重。徼求去病病还多。长江一片平如练。幸自无风又起波○范镇。字景仁。华阳人。累官翰林学士。或问镇。何以不信佛。曰尔必待我合掌膜拜。然后为信耶。黄庭坚。一日过镇。终日相对。正身端坐。未尝回顾。亦无倦色。镇曰。吾二十年来。胸中未尝起一思虑。二三年来。不甚观书。若无宾客。终日独坐。夜分方睡。虽儿曹欢呼咫尺。皆不闻。坚曰。公却是学佛作家○司马光。初不喜禅。自富韩问法于大本后。忽有所契。后因范镇。论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心○荆王夫人王氏。专修净业。一妾懈慢。夫人深责之。遂悔悟精进。忽无疾而逝。致梦他妾云。蒙夫人诲。已生安养。俄而夫人亦梦。与妾同游宝池。见一花天衣飘扬。题曰杨杰。一华朝服而坐。题曰马玕。复见金台光明晃耀。妾指曰。此夫人生处也。既觉弥加精进。年八十一。诞晨秉烛燃香。望观音阁而立。左右方具仪献寿。已立化矣。
　　
　　○清远参法演禅师
　　
　　清远。临邛李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游遍参。至太平。见法演。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归凡有所问。演即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不曾。我不如你。远愈疑。遂问演曰。座下谁得和尚说话。曰礼上座却会。远乃咨决于元礼。礼以手引远耳。绕围炉数匝。且行且语曰。你自会得好。曰有冀开发。乃尔相戏耶。曰你他后悟去。方知今日曲折。时远年十七○了元。自归宗。迁金山。示众。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教。以纸为衣。随闻即书。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之○周敦颐。字茂叔。春陵人。因游庐山。乐其幽胜。遂筑室焉。初谒祖心。叩以教外别传之旨。心曰。只消向你自家屋里打点。孔子谓。朝闻道夕死可矣。毕竟以何为道夕死可耶。颜子不改其乐。所乐何事。但于此究竟。久久自然有个契合处。又谒常总。论性。语及理法界事法界。至理事交彻。冷然独会。后着太极图。语语出自东林口诀。时了元。寓鸾溪。颐复往谒。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。曰疑则别参。曰参则不无。毕竟何以为道。曰满目青山一任看。颐豁然有省。一日忽见窗前草生。乃曰。与自家意思一般。以偈呈曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深窗外松当道。尽日令人看不厌。遂请元。作青松社主。以媲白莲故事。颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。尝自言曰。吾此妙心。实启迪于黄龙。发明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从二程游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总曰。禅学虽高。却于儒道。未有所得。总曰。儒道要紧处。也记得些子。且道。君子无入而不自得。得个甚么。时默然。尝有诗曰。盈科日进几时休。到海方能止众流。只恐达多狂未歇。坐驰还爱镜中头。
　　
　　(乙丑)克文禅师住报宁
　　
　　克文。住洞山。谢事。东游三吴。至金陵。时丞相王安石。居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。问诸经皆首标时处。圆觉独不然何也。曰顿乘所演。直示众生。日用现前。不属今古。只今僧老与相公。同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非关时处。又问。经曰一切众生。皆证圆觉。而圭峰以证为具如何。曰圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂不曰。亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦。因舍宅为寺。延文开山。是谓报宁。特请于朝。赐号真净。住未几。士大夫。经游无虚日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下。名曰投老。学者自远而至○文准。兴元梁氏子。八岁出家。陕西经略范公。欲携与俱西。准曰。登山求玉。入海求珠。人各其志。本行学道。世好非素心。范奇其语。因度为僧。初谒梁山乘。乘曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。准曰。坛场是戒耶。三羯磨梵行阿阇黎是戒耶。乘大惊。准曰。虽然敢不受教。遂受具戒。遍游讲肆。倡诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解。法师昙演抚之曰。汝法船也。南方有亚圣大士。若沩山真如九峰真净者。宜往求之。准遂诣沩山。不契。造九峰。参克文。文问。近离甚处。曰大仰。曰夏在甚处。曰大沩。曰甚处人。曰兴元府。文展手曰。我手何似佛手。准罔措。文曰。适来祗对一一灵明。一一天真。及乎道个我手何似佛手。便成窒碍。且道。病在甚处。曰不会。曰一切现成。更教谁会。准服膺。就弟子之列○太尉吕惠卿。尝法华严法界观。暇日游五台。忽云雾四合。暴风雷雨。声震林壑。卿震骇。移时稍霁。见一衣蒲童子。被发而来。手执梵筴。问曰。官人何求至此。曰愿见大士。曰欲见何为。曰尝览华严大教。旨深意广。欲望大士发启妙解。庶几笺释流行。使大心者。即得开悟。曰诸佛妙意。简易明白。先德注意可解。如十地一品。释文不过数纸。今时枝蔓注近百卷。而圣意逾远。真所谓破碎大道也。曰童子貌若此。而敢呵前辈乎。童子笑曰。官人谬矣。此间一草一木。无非文殊境界。在汝日用触事不迷。此真文殊耳。卿乃下拜才起。童子现大士形。跨狮子。隐隐云中而散。
　　
　　(丙寅)宗本禅师还吴
　　
　　元祐元年。宗本。以老求归。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动○黄庭坚。参祖心。乞指径捷处。心曰。只如仲尼道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。太史居常如何理论。坚开口。便道不是不是。坚迷闷不已。一日侍心山行。时岩桂盛开。心曰。闻木稚花香么。曰闻。曰吾无隐乎尔。坚欣然领解。即拜曰。和尚得恁么老婆心切。心笑曰。只要公到家耳。坚字鲁直。号山谷○赞元。住蒋山。元祐元年。忽曰。吾欲还东吴。促办严俄化○纯白。梓州支氏子。父谦。闻法于松山道者。以死生为戏。白衣梵行。缁俗无出其右。白少闻父诲。有如夙习。一日跃过溪。忽有省。不觉失笑。遂落发受具。遍历成都讲肆。通性相宗。去之南游。参黄檗惟胜。亲近岁余。未始一顾。白事益勤。胜一日忽抬眸视之。白喝曰。这老汉。把不定作么。胜大笑。乃为印证心地。元丰末。胜归蜀。白负巾钵以从。会成都府帅。奏改昭觉为十方。胜遂举白开山。白示众曰。不超性海。是理事缚。不透声轮。是语言缚。于是净侣靡然向风。讲席一空○善周。参谓芳。得受旨诀。出世住临江。上堂。辽天鹘。万里云。只一突。是什么。喝一喝。元祐丙寅十二月日。沐浴净发。说偈曰。山僧住瑞筠。未尝形言句。七十三年来。七十三年去。言毕趺坐而逝○圣泉绍灯。古田陈氏子。生时异香满室。紫帽覆首。幼不茹荤。得度受具。后游方。参谓芳。一见悟旨。遂还乡里。忽一日。索浴更衣。升座说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然入寂。两日后。闻钟声。忽然复醒。自后四大轻安。身常频出舍利。大旱请灯祈雨。凡有所祷辄应。迁住圣泉。法道大振○开元法明。得法报本有兰。后归故里。事落魄。多嗜酒。呼卢每大醉。唱柳词。数阕日。以为常。召斋则拒。召饮则从。如是者十余年。咸呼曰醉和尚。一日谓寺众曰。吾明旦当行。汝等无他往。众窃笑之。翼晨摄衣就座。大呼曰。吾去矣。听言一偈。众闻奔视。明乃歌曰。平生醉里颠蹶。醉里却有分别。今宵酒醒。何处杨柳岸。晓风残月。言讫寂然长往。
　　
　　(丁卯)从悦禅师住兜率院
　　
　　从悦。受克文旨诀。后寓鹿苑。有清素侍者。闽人。久参楚圆。年八十。遁迹鹿苑。悦与邻寓。因食蜜渍荔枝。偶素过门。悦呼曰。此老人乡果也。可同食之。曰自先师亡后。不得此食久矣。曰先师为谁。曰慈明。某忝执事。十三年耳。悦乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。素曰。子见何人。曰洞山文。曰文见何人。曰黄龙南。曰南匾头见先师。不久法道大振如此。悦益疑骇。遂袖香诣素作礼。素避曰。吾以福薄。先师授记。不许为人。悦益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得。试语我。悦具通所见。素曰。只可入佛。不可入魔。曰何谓也。素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。悦拟对。又遽问曰无为如何说。悦又拟对。素忽高笑。悦恍然有得。素乃印可。仍戒曰。文示子者。皆正知见。然子离文太蚤。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用得大自在。他日切勿嗣吾。丁卯悦住龙安兜率院。
　　
　　(戊辰)法演禅师开法白云
　　
　　戊辰。法演。将迁白云海会。清远。适自淝川持钵回。慨然曰。吾事始济。复参随。往一荒县。安能究决己事耶。遂作偈告辞。演送以偈曰。睆伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看。依旧青青一两枝。演迁海会。示众。须将生死二字贴在额头上。讨取个分晓。如只随群作队。打哄过日。他时阎老子。打算饭钱。莫道我不曾说与你来。若是做工夫。须要时时简点。刻刻提撕。那里是得力处。那里是不得力处。那里是打失处。那里是不打失处。有一等。才上蒲团。便打瞌睡。及至醒来。胡思乱想。才下蒲团。便说杂话。如此办道。直至弥勒下生。也未得入手。须是猛着精彩。提个话头。昼参夜参。与他厮捱。不可坐在无事甲里。又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多。轻轻放下。下地走一遭。再上蒲团。开两眼。捏两拳。竖起脊梁。依前提起话头。便觉清凉。如一锅沸汤。搀一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家时节。上堂。汝等诸人。见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知。檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问长史高姓。他道。老和尚看便了问甚么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人。为山僧道得么。昨日那里落节。今日这里拔本。谢监收上堂。人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防于○。若是真○人。○○谢街坊上堂。街坊昨日。将一把沙。到方丈前。一见老僧。劈面便撒。赖遇老僧先见。衫袖一遮。并不妨事。今朝举似大众。不敢隐藏。何故。赏伊大胆。下得这个手脚。忽有人。问白云。为什么只恁休去。不见道老不以筋力为能。然虽如是。宾主历然。端和尚忌辰上堂。去年正当恁么时。多前年三件事。今年正当恁么时。多去年七件事。这十件事。数不过者甚多。何也。去却七三存一事。是去年说是今日。急如箭。黑似漆。无言童子口吧吧。无足仙人劈胸趯。乃云交。下座。上堂。说佛说法。拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒。临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。也则白云万里。或有个汉出来道。长老。你恁么道。也则白云万里。这个说话。唤作矮子看戏。随人上下。三十年后一场好笑。且道。笑个甚么。笑白云万里。示众。举德山答僧。我宗无语句。雪峰闻之有省。后峰云。我当时空手去。空手归因缘。演云。白云今日说向透未过者。有个人。从东京来。问伊甚处来。他却道。苏州来。问伊苏州事如何。伊道。一切寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。只为语音各别。毕竟如何。苏州菱邵白藕。示众。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师。信脚来信口道。后代儿孙。多成计较。要会开花结果处么。郑州梨青州枣。万物无过出处好。示众。真如凡圣皆是梦言。佛及众生并为增语。或有人出来道。盘山老聻。但向伊道。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。若更问五祖老聻。自云。诺惺惺着。又云。悟了同未悟。归家寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲花。一年生一度。又云。贱卖担板汉。贴秤麻三斤。百千年滞货。何处着浑身。垂语云。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。演一日。持锡绕廊曰。莫有属牛人问命么。众皆无语。乃自曰。孙膑今日开铺。更无一人垂顾。可怜三尺龙须。唤作寻常露布。室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。又常展手问僧曰。如何唤作手○圆玑。福州林氏子。师慧南。密受记莂。荷担丛林。不知寒暑。垦田莳松。守一职十年不易。南称为本色出家儿。及迁黄龙。携玑与俱。南殁。建塔毕辞去。龟峰大沩争致不赴。祖心欲以继黄龙法席。玑掉头径去。人问故曰。先师诫我。未登五十。不可为人。客归宗时。年四十八。了元劝应谢景温之请。住洪州翠岩。
　　
　　(己巳)宗显参纯白禅师
　　
　　宗显。成都人。少为进士有声。尝昼掬溪水为戏。至夜思之。遂见冷然盈室。欲汲之不可。而尘境自空。曰吾世网裂矣。往依纯白得度受具。后随众咨参。白一日问显曰。高高峰顶立。深深海底行。汝作么生会。显于言下顿悟。曰钉杀脚跟也。白拈起拂子曰。这个又作么生。显一笑而出○元祐。住道林六年。弃游庐山。徐王奏赐紫方袍。祐作偈辞之。人问故。祐曰。人主之施。非敢辞。以近名。但以法未等耳。昔惠满不受宿请曰。天下无僧。乃受汝供。满何人哉。王安上。尝问法于祐。延住云居。祐曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去○系南。汀州张氏子。参元祐于道林。获印可。祐迁罗汉。南掌堂司。祐移云居。以南继席。有居士张戒者。参南。一日南问曰。如何。曰不会。南复诘之不已。戒忽领旨。献投机颂。有身眠大海须弥枕。石笋抽条也大奇之句。寻辞别。南示偈曰。汝到庐山山到汝。更谁别我庐山去。出门问取岭头风。大道腾腾无本据○善本。颖人。汉董仲舒之后。博学清修。无仕宦意。至京师。为大僧。随喜华严。夜梦童子。如世所画善财。合掌导而南。觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询诸友乎。遂游方至苏州。谒宗本。本坐定。特顾之。善本默契宗旨。出世双林。己巳移住钱塘净慈。时号大小本○宗赜。襄阳人。弃儒从释。志节高迈。学问渊博。参真州长芦夫。夫殁。赜补其处。元祐四年。结莲华胜会。率大海众。各念阿弥陀佛。百声千声。乃至万声。回向同缘。愿生彼国。一夕梦一男子。乌巾白衣。可三十许。风貌清美。举措闲雅。揖谓http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB07411.gif曰。欲入公弥陀会。告书一名。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB07411.gif乃取胜会录秉笔。问曰。公何名。曰普慧。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB07411.gif书已。白衣者又曰。家兄亦告上名。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB07411.gif问曰。令兄何名。曰普贤。言讫不见○慧元。住承天。元祐四年。持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。乃住报本。
　　
　　(庚午)克文禅师住归宗
　　
　　克文。居高安六年。移住归宗。显谟朱世英。问佛法大意。文答曰。辱书以佛法为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。已不是也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不着水。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。佛即众生。繇迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外道二乘禅寂断见境界○法秀。主法云。元祐五年八月示疾。诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦三者。无所拣择。去之。呼侍者。更衣安坐。说偈曰。来时无佛去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝○治平二年。怀琏上疏乞归。元祐五年。无疾而化。寿八十一。
　　
　　(辛未)禾山德普禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)
　　
　　德普。住禾山。十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓众曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。乃曰。和尚几时迁化。曰汝辈祭绝即行。于是帏寝堂。坐普其中。置祭读文。跪揖上食。普饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。至六年元日祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。普安坐。焚香而化○元祐六年。张商英。漕江西。谒常总。总印可之。且曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率从悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦临济九世孙。若以聪敏。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是。悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮运转之象。张运使。且过此。吾当深锥痛札之。座曰。士大夫。恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香。请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有。曰疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。因邀悦。至建昌。有十颂。叙其事○常总。住东林。众盈七百。每燕坐。众见方丈后有白光天香郁然。元祐六年九月日。浴罢安坐而寂○慧元。住报本。胁不至席三十年。元祐六年十一月日。升座说偈曰。五十五年梦幻身。东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而逝○元净。住上天竺。凡一十七年。元丰间。辞而复往。又三年。平生精修净业。尝与僧熙仲同食。仲视净眉得有光如萤。揽之得舍利。又于卧起处。得舍利。元祐六年九月。将示寂。入方圆庵宴坐。止言语。绝饮食。谓参寥道潜曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。七日出偈示众。吉祥而逝。净初生时。左肩肉起。如袈裟绦。八十一日乃灭。及示寂。寿果八十一○从悦。住龙安兜率。室中尝设三语。以验学者。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在甚么处。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。张商英。以颂答三问。一阴森夏木杜鹃鸣。日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢。从来孝子讳爷名。(二)人间鬼使符来取。天上花冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。(三)鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。元祐六年冬。悦浴讫。集众说偈曰。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化○守智。住云盖十年。日荷锄。理蔬圃。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。元祐六年。退居西堂。湘中衲子闻其接纳。堂室为满○承皓。应机答话。隐显不测。一日苏轼。微服求见。皓问尊官高姓。曰姓秤。乃秤天下长老底秤。皓喝一声问曰。且道这一喝重多少。轼无对。一日举傅大士空手把锄头颂。又举洞山五台山顶云蒸饭颂云。此二颂。只颂得法身边事。不颂得法身向上事。乃自颂曰。昨夜雨霶烹。**蒲萄棚。知事普请。行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。玉泉寺宇广大弊漏。前后主者。以营葺为艰。皓曰。吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺。待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山。无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱。元祐六年。遣人至江西口。白张商英曰。老病且死。得百丈肃。为代可矣。英以喻肃。肃不愿往。十二月日。将示寂时。门人围绕请偈。皓笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。
　　
　　(壬申)善本禅师住法云
　　
　　善本。住净慈。是年哲宗。诏住上都法云。赐号大通○戒禅师。得旨慧林冲。初出世杭州西湖。迁扬州石塔。轼知扬州。与戒往来甚密。一日戒。遣侍者至府。求解院务。轼问。长老欲何往。曰欲归西湖耳。轼遂率僚佐。同至石塔。令击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。戒乃重住石。
　　
　　(癸酉)可久法师往生净土
　　
　　可久。常诵法华。修净土。元祐八年。年八十一坐化。越三日。还谓人曰。吾见净土境。与经符契。莲花台上。皆标合生者名。言讫复化去○道臻。居都城西隅。衲子四十余辈。颓然不出户。三十九年如一日。元祐八年八月日。将入灭。谓弟子曰。吾更三日行矣。及期沐浴更衣。说偈而化。寿八十○克勤。彭州骆氏子。儿时日记千言。偶游寺中。见佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家祝发。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃去。徒步出蜀。谒玉泉皓金銮信大沩喆黄龙心。佥指为法器。最后见法演。演尝曰。诸方参得底禅。如琉璃瓶子相似。爱护不舍。第一莫教老僧见。将铁锤一击定碎也。勤便尽心参演。演问有句无句。如藤倚树。汝作么生会。勤便喝。或下语尽其机用。演皆不诺。演曰。须是情识净尽。计较都忘处会。勤便于无计较处。胡言汉语。总不契演意。勤谓强移换人。出不逊语。忿然而去。演曰。待你着一顿热病打时。方思量我在。到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。追绎演言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。时慧勤在定慧。亦患伤寒危甚。勤病痊。欲拉勤同赴。勤尚固执。勤乃亟归祖山。演一见喜曰。汝复来耶。即令参堂。便入侍者寮。
　　
　　(甲戌)法演禅师传法克勤
　　
　　克勤一日问法演曰。二祖云。觅心了不可得。毕竟如何。曰汝须自参。始得这些好处。别人为汝着力不得。后半月。会陈提刑。诣演问道。演曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。提刑应诺诺。演曰。且仔细。勤适自外归。侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。曰他只认得声。曰只要檀郎认得声。他既认得声。为甚却不是。曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。勤忽契悟。遽出见鸡飞上阑干。鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室。通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。只许佳人独自知。演曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。演乃遍谓山中耆旧曰。我侍者。参得禅也。自此所至。推为上首○慧勤。舒州汪氏子。丱岁得度。每以惟此一事实。余二则非真。味之有省。乃遍参名宿。往来法演之门有年。恚演不为印据。与克勤相继而去。及勤还侍演得彻证。而勤忽至。意欲他往。勤勉令挂搭。且曰。某与兄相别月余。比旧相见时如何。曰我所疑者此也。遂参堂。一日闻演举。僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识汝家风了也。勤即大豁所疑。曰乞和尚指示极则。演曰。森罗及万象。一法之所印。勤展拜。演令掌翰墨○法泉。随州时氏子。幼岁出家。群书博览。过目成诵。丛林号为泉万卷。得法于晓舜。出世屡迁大刹。后住蒋山。绍圣元年。苏轼安置惠州。舟次金陵。阻风江浒。迎泉至。问曰。如何是智海之灯。泉以偈对曰。指出明明是甚么。举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇。解问灯人能几个。又曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问幡风。好将钟阜临岐句。说似当年踏碓翁○慕喆。住大沩。绍圣元年。诏住东京智海。喆至。解包日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。至相枕地卧。有请限之者。喆曰。僧佛祖所自出。厌僧是厌佛祖也。安得此不祥之言哉。室中尝问学者。赵州洗钵盂话。上人如何会。僧拟对。喆即以手托之曰。歇去○黄庭坚。谒云岩悟。新随众入室。新见张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚处相见。坚无语。新约出曰。晦堂处参得底。使未着在。后左官黔南。于无思念中。顿明。新所问。报以书曰。往日尝蒙苦口提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南中。昼卧觉来。忽然廓尔。寻思平生。被天下老和尚谩了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。惟清寄以偈曰。昔日对面隔千里。如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥。快活谈谐契主宾。室内许谁参化女。眼中休去觅瞳人。东西南北难藏处。金色头陀笑转新。坚和曰。石工来斫鼻端尘。无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛。龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒。却着衫来作主人。万里相看常对面。死心寮里有清新。坚尝以书。勉胡少汲曰。公道学颇得力耶。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老。海会演老。皆出世宗师。道行不愧古人。皆可亲近殊胜。从文章之士。学妄言绮语。增长无明种子也○普聪。得法宗本。住投子。时年八十余。有监寺者。一夕为盗所杀。副寺白聪。聪曰。我已知其人矣。副寺闻官。而吏至。聪如前语。吏诘之。聪曰。杀监寺者老僧也。吏即以聪系狱。聪无异词。偶杨杰为宪按部。至州境。夜梦神人云。此州有肉身菩萨。枉坐缧绁中。杰访问聪事。遂释之。后十年。有行者。患迦摩罗疾。而自首云。昔日杀监寺者我也○元静。玉山赵氏子。十岁病甚。感异梦。舍令出家。通经得度。南游参永安恩。于临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻法演机峻欲抑之。遂谒演。演曰。我此间。不比诸方。凡于室中。不要汝进前退后。竖指擎拳。绕禅床。作女人拜。提起坐具。千般伎俩。只要你言下谛当。便是汝见处。静茫然退参。历三载。一日入室罢。演曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。静即剖陈。演曰。说亦说得十分。更与我断看。静又随问而判。演曰。好即好。只是未得老僧说话在。斋后可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。演便以即心即佛非心非佛睦州担板汉南泉斩猫赵州狗子等语。编辟之。所对了无凝滞。至子湖狗话。演遽转面曰。不是。曰不是却如何。曰此不是。则和前面皆不是。曰望和尚慈悲指示。曰看他道。子湖有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子湖道看狗处下一转语。教子湖结舌。老僧钤口。便是了当处。次日入室。静密启其说。演笑曰。不道你不是。千了百当底人。此语只似先师下底语。曰某何人。得似端和尚。曰不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖只用远录公手段接人故也。如老僧。共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙。即不堪。静以为不然。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。演方许可。尝商略古今。执静手曰。得汝说须吾举。得汝举须吾说。今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂。居之○景福顺。西蜀人。得法慧南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门。莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过日。寿八十余。坐脱于香城山。
　　
　　(乙亥)宗显参法演禅师
　　
　　宗显。受法于纯白。晚见法演。问未知关棙子。难过赵州桥即不问。如何是关棙子。演曰。汝且在门外立。显进步一踏而退。演曰。许多时茶饭。元来也有人知滋味。明日入室。演曰。你便是昨日问话底僧否。我固知你见处。只是未过得白云关在。显珍重便出。时克勤为侍者。显以白云关意扣之。勤曰。你但直下会取。显笑曰。我不是不会。只是未谙。待见这老汉。共伊理会一上。明日演往舒城。显与勤继往。适会于兴化。演问显曰。记得曾在那里相见来。显曰。全火祗候。演顾勤曰。这汉饶舌。自是机缘相契。后辞西归。以颂送曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须记取鲁语。时白尚无恙。显再侍之。名声蔼着○清远。到归宗。参克文不契。乃坐夏蒋山。邂逅惟清。谓曰。比见都下一尊宿语句。似有缘。清曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。远然之。逾年还海会。演令看杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向甚处忏悔。云门云露。这公案。后命典谒。适寒夜孤坐。拨炉见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨有些子。平生事只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刁刁林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。克勤因诣其寮。举青林搬柴话验之。且谓古今无人出得。你如何会。曰也有甚难。曰只如他道。铁轮天子寰中旨。意作么生。曰。我道。帝释宫中放赦书。勤退语人曰。且喜远兄。便有活人句也○元祐。住云居。疾诸方死必塔者曰。山川有限。僧死无穷。他日塔将无所容。乃于宏觉塔东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨肉。填于此。西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石。填于此。谓之三塔。绍圣二年七月日。夜集众曰。三处住持。不传一法。火风聚散。物理常情。吾灭后。不得随世俗厚葬。当禀我佛西天竺法。火化归塔。遂说偈曰。今年六十六。三处因缘足。夜半火烧山。跳入火中浴。言毕入寂。时方盛暑。颜貌如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺○永丰慧日庵主。得法于祐。或处岩谷。或居廛市。令乡民称丘师伯。凡有所问。以莫晓答之。忽语邑人曰。吾明日行脚去。汝等可来相送。于是赆路毕集。日笑不已。众问故。即书偈曰。丘师伯莫晓。寂寂明皎皎。日午打三更。谁人打得了。投笔而逝○慧勤。同克勤语话次。举东寺问仰山。汝是甚处人。曰广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。曰收得。寺曰。珠作何色。曰白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。仰山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。勤顾勤曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。勤无语。忽一日谓勤曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。勤深肯之。乃曰。老兄更宜亲近老和尚去。勤一日造方丈。未及语。被演诟骂。 http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/011507.gif而退。归寮闭门打睡。恨演不已。勤密知。即往叩门。勤曰。谁。曰我。勤即开门。勤曰。你见老和尚何如。曰我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。勤呵呵大笑曰。你记得前日下底语么。曰是甚么语。曰你又道东寺只索一颗。仰山倾出一栲栳。勤当下释然。两人遂同上方丈。演才见。遽曰。勤兄且喜大事了毕○慕喆。住智海禅院。绍圣二年十月日。无疾说偈曰。昨夜三更。风雷忽作。云散长空。前溪月落。良久别众趋寂。阇维得舍利斗许。大如豆。目睛齿爪不坏○省聪。绵州王氏子。幼出家。试经得度。南游参宗本。久而不悟。本曰。吾昔梦汝甚异。汝不勉则死。聪茫然不知。所谓常念南岳思大。口吞三世诸佛话。不去于心。一日为僧伽作礼。忽洒然而悟。即上方丈见本。具陈所得。本曰。汝得之矣。吾昔梦汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自今。始真出家也。即为升座证据。久之出世真如开善圣寿三刹。后退圣寿。安居十年。弊衣粝食。与住山时如一日。元丰中。苏辙谪官高安。与聪游欢相得。元祐末。辙再谪高安。聪往见曰。老僧此梦。与公游于山中。知公当复来。此去来皆宿缘。无足怪者。绍圣乙亥。高安人。竞来谒聪。请住逍遥寺○苏轼。在惠州。了元致书云。子瞻中大科。登金门。上玉堂。远放寂寞之滨。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世。间如白驹之过隙。三二十年。功名富贵。转盻成空。何不一笔勾断。寻取自家本来面目。子瞻胸中有万卷书。下笔无一点尘。到这地位。不知性命所在。一生聪明。要做甚么。三世佛。则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把三二十年。富贵功名。贱如泥土。努力向前。珍重。
　　
　　(丙子)克文禅师住石门
　　
　　绍圣三年。克文。移居石门。衲子扣问。必瞑目危坐。见来学。则往治蔬圃。时文准参随。已十余年。谓同行曰。老汉无意法道乎。一日准举杖决渠。水溅衣。忽大悟。走叙其事。文诟曰。此乃敢尔藞苴耶○佛照杲。初谒圆玑。玑举。僧问投子。大死底人却活时如何。投子曰。不许夜行。投明须到。意作么生。杲曰。恩大难酬。玑大称赏之。后数日。举杲立僧秉拂。机思迟钝。开堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶。安茶具在案上。偶打翻茶具。瓢子落地跳数跳。悟得答话。机锋迅捷。复至克文处。因看祖师偈云。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟○法泉。住蒋山。晚年诏住智海。上堂。问众。赴智海。留蒋山。如何即是。众莫知对。便归方丈。索笔书偈曰。非佛非心徒拟议。得皮得髓莫商量。临行珍重诸禅侣。门外青山正夕阳。掷笔跏趺而逝。使回奏。敕谥佛慧○慧洪。瑞州彭氏子。字觉范。少出家。日记数千言。十九试经得度。游方谒归宗克文。及随文迁石门。掌记室。文患其深闻之弊。每举玄沙未彻语。发其疑。凡有所对。文曰。你又说道理耶。一日有客问文。洪上人参禅如何。曰也有到处。也有不到处。客退。洪不自安。即诣文求决所疑。文举风穴颂曰。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么生是安身法。洪便喝。文曰。这一喝。也有到处。也有不到处。洪忽有省。及游东吴。寓杭州净慈。以颂发明风穴意。寄呈文曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出令人怕。翻身跳掷百千般。冷地看他成话杷。如今也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客。却来平地捷鱼虾。文见乃为助喜。洪自后阅汾阳语录。至三玄颂。荐有所证。又尝庵于高安九峰之下。因僧问临济宾主话。洪方欲酬其问。顿见三玄三要之旨。
　　
　　(丁丑)报恩禅师论三教大要
　　
　　报恩。黎阳刘氏子。未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投子。参义青。未久即悟心要。青曰。汝再来人也。宜自护持。后住随州大洪山。与张商英友善。英尝以书。问三教大要。恩答曰。西域外道宗多涂。要其会归。不出有无四见而已。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异涂。正繇见悟殊致故也。故清凉。以庄老计道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界惟心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。俱是假名矣。至若谓太极阴阳能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然若太极。若一阴一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦有亦无。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法为外道。万法惟心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然儒道圣人。固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心。为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨。示化之所施。为横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心。同涂异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也○签判刘经臣。字兴朝。初于佛法未之信。会常总启迪之。因醉心祖道。既谒慧林冲。于僧问雪窦。如何是诸佛本源。窦曰千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。谒韶山杲。将去任辞杲。杲曰。公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。收拾得。即成法器。收拾不得。或致失心。未几复谒本逸。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。你十二时中。放光动地。不觉自知。向外驰求。转疏转远。臣益疑不解。一夕入室。逸举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问。臣不能对。疑甚。归寝。至五鼓觉。方追念间。见种种异相。表里通彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。因忆韶山所嘱。遂抑之。及明以所得告逸。逸为证据。且曰。更须用得始得。曰莫要履践否。逸厉声曰。这个是甚么事。却说履践。臣默契。乃作发明心地颂六首。及着明道谕儒篇。以警世曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声也。鼻之于臭也。四肢之于安逸也。性也。杨子曰。视听言貌思。性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之于道。犹鱼之于水。未尝须臾离也。惟其迷己逐物故终身繇之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道惟可心传。不立文字。故世尊拈花。而妙心传于迦叶。达磨面壁。而宗旨付于神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持又张弓。辊毬舞笏。或拽石搬土。打鼓吹毛。或一默一言。一嘘一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沉吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾。儒所谓愤而不发。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有此道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知妙道。果不可以文字传也。呜呼是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语。而又着此篇。以谕吾徒云○悟新。住翠岩。法堂后有齐安王祠。乡人祈禳无虚日。新令知事毁之。惧不敢。乃躬自拆祠。建丈室。设榻燕寝。俄有巨蟒。盘卧侧。叱去复来。夜以为常。一夕梦神告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。新梦中诺之。未几庄夫疫死者。如其数。尝问学者曰。且道。果有鬼神么。道有。又不打杀死心。道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适元首座至。答云。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。新大喜之。
　　
　　(戊寅)佛印了元禅师入寂(开先暹法嗣云门第五世)
　　
　　了元。住云居。李麟为元写照。元令作笑容。自赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛谩向风前嗅。枯木无端云里春。对现堂堂俱不识。太平时代自繇身。戊寅正月四日。与客语。轩渠一笑而化。有吴人郑夷甫。少年登进士。术者推其寿。止三十五。心甚忧之。既闻元谈笑间化去。曰吾不得寿。得如元公。复何憾哉。乃与禅者游。读楞严经岁余。忽有所悟。曰生死之理。我知之矣。遂释然。既而预知死日。至期沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。又焚香择时。指画间。屹然立化。手犹作指画状○文准。与良雅。为法门昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙论。禅本草曰。禅味甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生人间。但有大小皮肉骨髓精粗之异。获其精者为良。故凡圣尊卑。悉能疗之。余者多于丛林中。吟风咏月。世有徒辈。多采声http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/016693.gif。为药食者。误人性命。幽通密显。非证者莫识。不假修炼。炮制一服。脱其苦恼。如缚发解。其功若神。令人长寿。故佛祖以此药。疗一切众生病。号大医王。若世明灯。破诸执闇。所虑迷乱幽蔽不信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。伤哉。准炮炙论曰。人欲延年长生绝诸病者。先熟览禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。却将杜漏蓝。作绵州附子。往往见面孔相似。便以为是。苦哉苦哉。不惟自误。兼误他人。故使后之学医者。一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐之体。自旦及暮。不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多矣。良繇初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲千手眼筛。筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗密为圆。不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除八风二见。外别无所忌。此药功验。不可尽言。服者方知。此药深远之力。非世间方书所载。俟后之学医上流。试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力盖不浅也○开圣觉。久参长芦应夫。有所得。遍游丛林。至法演会下。演问。释迦弥勒。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。演深喜之。以语克勤。勤曰。恐未实。更须搜看。演后复问。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。曰不是不是。曰昨日是。今日因甚不是。曰昨日是。今日不是。觉始大悟。后出世开圣。开堂嗣长芦。于烧香时。忽有物捣其胸。因成疮而卒。
　　
　　(己卯)慧勤禅师住舒州太平
　　
　　元符二年。惟清赴黄龙。太平虚席。清遂荐慧勤于舒守。乃命补处。法演付法衣。勤捧示众曰。昔释迦文佛。以丈六金襕袈裟。披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样无他样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一势不可使尽。二福不可受尽。三规矩不可行尽。四好语不可说尽。何故。好语说尽。人必易之。规矩行尽。人心烦之。福若受尽。缘必孤。势若使尽。祸必至。勤再拜。服膺而退。辞惟清。清曰。住持当以拄杖包笠。悬挂方丈屋壁间。去住如衲子之轻。则善矣。
　　
　　○惟清禅师住黄龙
　　
　　惟清。字觉天。自号灵源叟。生洪州。武宁陈氏。方垂髫日。诵书数千言。有异比丘见之。引手熟视。惊曰。菰蒲有此儿耶。告其父母。令出家。年十七。为大僧。初谒延恩法安。愿留就学安曰。子他日。洗光佛日。照耀末运。苦海法船也。我寻常沟渎耳。黄龙心禅师。是汝之师。行矣。无自滞。清至黄龙。泯泯与众作息问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。傥有省发。愿尽形寿。以法为檀。世世力弘DA法。初阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之。乃大悟。以所悟。告祖心。心曰。从缘入者。永无退失。然新得法空者。多喜悦。致散乱。令就侍者房熟寐。心钟爱。至忘其为师。议论商略如交友。诸方号清侍者。如赵州文远。南院守廓。出世住舒州太平。学者争趋。规矩不严而自肃。江淮丛林。号称第一。元符二年。祖心春秋高。江西转运使王桓。迎清归黄龙。欲以继心法席。清亦不辞而往○善本。住东京法云八年。后归杭州象坞寺。专修净业。
　　
　　○圆照宗本禅师往生净土(天依怀法嗣云门第六世)
　　
　　宗本。老居灵岩。闭门颓然。而学者贲相望于道。雪窦宗风。至本大盛。平居密修净业。慧才师神游净土。见一花殊丽。问之曰。上品之生。以待本禅师。又资福曦公。至慧林。礼足施金而去。人问故。曰吾定中见金莲花。人言以俟本公。又莲花无数。云以待受度者。或问本。师传直指。何得莲境标名。曰虽在宗门。亦以净土兼修耳。元符二年十二月。将入灭。沐浴而卧。弟子环请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧。若熟睡。撼之已去矣。
　　
　　(庚辰)表自参克勤禅师
　　
　　表自。初参法演。欠未有省。时克勤为座元。演令亲炙。勤见谓曰。与公同参。不须来探水也。曰己事未明。敢望慈悲。曰但有疑处。试语我。自举德山小参不答话。问话者三十棒。曰礼拜着。我作得你师。举话尚不会。自作礼竟。勤令再举前话。自曰。德山小参不答话。勤掩其口曰。但恁么看。自出曰。屈屈。岂有公案。只教人看一句底道理。有僧谓曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究及旬。顿释所疑。诣勤礼谢。勤曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。演迎笑。及迁勤监总院务。举自为座元。私告演曰。渠只得一橛。DA法未明在。须更锻炼。必为法器。无何。演宣言。请自立僧。实欲激其远到。自闻之。深有所待。一日上堂。以目顾自曰。莫妄想。便下座。自气不平。趋琅玡。久之勤往抚存。遂大彻。乃同归五祖。命立僧○守珣。安吉州施氏子。参慧勤。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。于是四十九昼夜。只靠露柱立地。如丧考妣。一日勤上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。往见勤。勤曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。乃曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。曰莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。曰。玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。曰深知和尚老婆心切。勤肯之。珣礼拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。勤嘱令护持。是夕谓众曰。这回珣上座。稳睡去也。克勤疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召眴。与游山。到一水潭。忽推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。曰潭深鱼聚。曰见后如何。曰树高招风。曰见与未见时如何。曰伸脚在缩脚里。勤大称赏之。
　　
　　○晦堂祖心禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)
　　
　　祖心。谢事闲居。学者益亲。尝答侍郎韩宗古问曰。承谕。昔时开悟。旷然无疑。但无始来习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃至随病说药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。元符三年十一月入寂。黄庭坚。主后事。茶毗。邻峰秉炬火不续。坚乃顾悟新曰。此老师。有待于吾兄也。新以丧拒。坚固强之。新乃执炬曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰。只向这里雪屈。掷炬应手而爇。赐号宝觉。
　　
　　(辛巳)有严法师往生净土
　　
　　有严。住赤城。学天台教。晚年结茆樝木之下。号曰樝庵。平生笃修净业。建中靖国元年。夏四月将终。见宝池大莲花天乐四列。后七日。跏趺而化。塌上有光如月。三夕方隐○苏轼。在儋州。四年庚辰。复朝奉郎。辛巳北归。至真州。瘴毒作。中止常州。遂请老。以本官致仕。初轼南迁。画弥陀像一轴。行且佩带曰。此轼生西方公据也。至是疾革。径山惟琳来候。轼耳聋。琳大声呼曰。端明勿忘西方。曰西方不无。但个里着力不得。语毕而逝。尝题自己照容曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州○米芾。字元章。晚年学禅有得。知淮阳军。未卒前一月。作亲朋别书。尽焚其所好书画奇物。造香楠棺。即其中坐卧饮食。前七日不茹荤。更衣沐浴。焚香清坐而已。及期遍邀郡僚。举拂示众曰。众香国中来。众香国中去。掷拂合掌而逝○惟清。住黄龙。祖心殁。清即移。疾居昭默堂。颓然宴坐一室。人莫能亲疏之。然见者。皆各得其欢心。至授法钳锤锻炼。则毫无缝罅。不许学者传录其语。或得其片言只句。如获拱璧。尝语慧洪曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。今之宗师。为人多类此。古之学者。言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者。钳锤妙密也。如梁武帝。御大殿见侯景。不动声气。而侯景汗下。不敢仰视。退谓人曰。萧公天威逼人。吾不可以再见也。景未尝死。而其心已枯竭无余矣。古之宗师。为人多类此。今诸方所说。非不美丽。要之如赵昌。画花逼真。世传为宝。非真花也。
　　
　　(壬午)真净克文禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)
　　
　　克文。退居云庵。崇宁元年十月日。中夜沐浴更衣趺坐。众请说法。文笑曰。今年七十八。四大将离别。火风既分散。临行休更说。遗戒。皆宗门大事。言毕而寂。茶毗。五色成焰。白光上腾。烟所及俱成舍利。道俗得之。分建塔焉。文真诚慈爱。出于天性。见人无亲疏。温颜软语。礼敬如一。主持丛林。法度甚严。犯令者罚无赦。至入室投机。则如铜崖铁壁。不可攀缘。性尤喜施。随有随与。杖笠之外。不置一钱。行道说法。五十余年。布衣坏衲。翛然自守。民信其化。家家绘像。饮食必祠。文尝作法界三观六颂曰。色空无碍。如意自在。万像森罗。影现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大。(一)理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。圆满土块。一点镜灯。十方海会。(二)事事无碍。如意自在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍蟟。吞却螃蟹。(三)事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。(四)事事无碍。如意自在。拈起一毛。重重法界。一念遍入。无边刹海。只在目前。或显或晦。(五)事事不知。色空谁会。理事既休。铁船下海。石火电光。咄哉不快。横按镆鎁。魔军胆碎。
　　
　　(癸未)圆玑禅师住保宁
　　
　　圆玑。住圆通。崇宁二年。朱彦复守金陵。会保宁虚席。移玑自近。睢阳许觊参玑。玑曰。莫将闲事挂心头。曰如何是闲事。曰参禅学道是。觊自是开悟。良久曰。大道甚坦夷。何用许多言句葛藤乎。玑呼侍者。理前语问之。侍者瞠而却。玑谓觊曰。言句葛藤。又不可废也。玑疾学者味著文字。作偈曰。不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不通晓。是马何曾唤作驴○怀志。居龙安最乐堂。崇宁元年六月晦日。问侍者。日蚤暮。曰已夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言毕而寂○胡安国。字康侯。崇安人。幼时便有出尘之趣。久参上封秀。得言外之旨。崇宁中。过药山。有禅人。举南泉斩猫话。问安国。安国以偈答曰。手握乾坤杀活机。纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象。大用堂堂总不知。又寄上封有曰。祝融峰似杜城天。万古江山在目前。须信死心元不死。夜来秋月又同圆○净端。住吴山。自号安闲和尚。芒鞋筇杖。遇溪山胜处。披蓑戴笠。行歌渔父。凡所至兴尽欲返。虽积金留之不驻。名公巨卿。舟至吴兴。必首问端起居状。尝自为二陶器曰。死则以此埋之。忽病牙。久不愈。癸未十二月日。谓众曰。明日迁化去。众以为戏语。请说偈。端索笔大书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不办。如今得死。是便宜长眠。百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。歌渔父数声。一笑整衣趺坐而化。寿七十四。即以陶器。瘗于归云庵下。尝语弟子。六十年后。开视吾冢。至七世孙。因堪舆请更宅兆。遂鸠工劚劚=土。砖隙不动。陶器俨然。发视其中。了无一物。
　　
　　(甲申)五祖法演禅师示寂(白云端法嗣临济第十世)
　　
　　法演出世。四十余年。晚住太平。移东山。崇宁三年六月二十五日。辞众曰。赵州和尚。有末后句。你作么生会。试出来道看。若会得去。不妨自在快活。如或未然。这好事作么说。良久曰。说即说了也。只是诸人不知。要会么。富嫌千口少。贫恨一身多。珍重。时山门有土木之役。躬往督之。诫曰。汝等好作息。吾不复来矣。归方丈。净发澡浴。旦日吉祥而逝。年八十余。先是五祖遗记曰。吾灭后可留真身。吾手启而举。吾再出矣。演住山时。塑手泥涞中裂。相去容七。众咸异之。演尝拜塔。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂作礼。及将亡之夕。山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南○法演将化。遗言郡守。命表自继席。时衲子四至。应对不暇。自出榜云。东山有三句。若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧。携坐具径造方丈。谓自曰。某甲道不得。只是要挂搭。自大喜。呼维那明窗下安排○元礼。闽人。初参法演于太平。凡入室。演必谓曰。衲僧家明取缁素好。礼疑之不已。一日演升堂。举首山新妇骑驴阿家牵语。乃曰。诸人要会么。莫问新妇阿家。免烦路上波叱。遇饭即饭。遇茶即茶。同门出入。宿世冤家。礼于言下豁如。曰今日缁素明矣。演迁五祖。命礼分座。演殁即他往。崇宁间。再到五祖。僧问。五祖迁化。向甚么处去。曰有眼无耳朵。六月火边坐。曰意旨如何。曰家贫犹自可。路贫愁杀人○宗杲。宁国奚氏子。母梦一僧。黑颊隆鼻。神人卫之。造卧室。问所居。曰岳北。觉而有娠。生时白光透屋。举邑称异。年十三。入乡挍。叹曰。读世间书。曷若究出世法。崇宁三年。年十六。礼慧齐为师。先是院塑释迦佛像。有异人曰。今日立像。后当出一导师。大兴宗教。照明浊世。去此一纪方生。若像有难。是人始至。是年果有盗。穴像腹取其藏。而杲适至。因名宗杲○崇宁三年。诏道楷。住净因。示众。出家者为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。如眼中着屑。无始以来。此等不是不曾经历。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。能尽今时。更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事。自然冷淡。方始那边相应。你不见。隐山至死。不肯见人。赵州至死。不肯告人。匾担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者只披纸。玄泰上座只着布。石霜置枯木堂。与人坐卧。只要死了你心。投子使人办米同煮共餐。要得省取你事。且从上诸圣。有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也于斯体究。的不亏人。若也不肯承当。向后深恐费力。楷尝往谒杨杰。杰曰。与师相别几年。曰七年。曰学道来参禅来。曰不打这鼓笛。曰恁么则空游山水。百无所能也。曰别来未久。善能高鉴。杰大笑。
　　
　　(乙酉)克勤禅师开法昭觉
　　
　　克勤。还蜀。开法于成都昭觉。示众云。只这个。便承当得去。如天普盖。似地普擎。更不欠一毫头。亦无第二见。设使尽无边香水海。尘尘刹刹。一时穿却鼻孔。也更不落别处。傥或思量拟议。即没交涉。所以道。一念不生。前后际断。即名为佛。若也涉思量。作计较。分能所。作知解。则千里万里。祖师门下。直教见须实见。悟须实悟。证须实证。诸人各各有一灵妙性。确实而论。才被拶着。便脚忙手乱。作么生见得亲信得彻。桶底子脱去。只为从无始劫来。妄想浓厚。在诸尘境界中。元不曾踏着本地风光。明见本来面目。若是真实人。直下承当。了知生本不生。知死本不死。向不生不死处。千圣着眼觑不见。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。更无第二人。示众。通身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不着。通身是心鉴不出。通身即且置。或若无眼。作么生见。无耳作么生闻。无口作么生说。无心作么生鉴。若向这里。拨得一线路。便与古佛同参。且道。参甚么人。又云。休歇到一念不生处。即是透脱。不堕情尘。不居意想。迥然超绝。则遍界不藏。物物头头。浑成大用。一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出。自己家财。一得永得。受用岂有穷极。又云。此一件事。直饶三世诸佛出兴。以无量知见。方便接引。亦只有限。历代祖师。天下老和尚。设千百问答提持。亦只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已前。空劫那畔。自己家珍。随处受用。也须是大丈夫汉意气。方有如是作略。示众。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商郡和修不知。商那和修三昧。优波鞠多不知。既是各各不知。何故却相传授。到这里。不妨誵讹处直是誵讹。绵密处直是绵密。又云。但逢缘遇境。莫不管带。何止此生而已。穷未来际。证无量圣身也。未是他泊头处。但一味退步。莫作限量。僧问。古人道。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。未审那里是他住处。曰腾蛇缠足。路布绕身。曰朝看云片片。暮听水潺潺。曰却须截断始得。曰此回不是梦。真个到庐山。曰高着眼。僧问。譬如掷剑挥空。有一人。剑亦无。空亦不挥时如何。曰大众见你败阙。曰学人只管推出。和尚何不放行。曰莫谤崇宁好。曰为甚么不肯承当。曰藏身露影。曰今日捉败。曰果然。僧问。如何是初日分。以恒河沙等身布施。曰大海若不纳。百川应倒流。如何是中日分。以恒河沙等身布施。曰现成公案。如何是后日分。亦以恒河沙等身布施。曰尽未来际一时收。勤一日到首座寮。因说密印长老。四年前见他恁么地。乃至来金山升座。也只恁么地。打一个回合了。又打一个回合。只管无收杀。如何为得人。恰如载一车宝剑相似。将一柄出了。又将一柄出。只要搬尽。若是本分手段。拈得一柄。便杀人去。那里只管将出来弄。时有僧曰。某甲前日。因看他小参语录。便知此人平日。做得细腻工夫。所以对众。只管要吐尽一段了。又一段不肯休。曰事不如此。如龙得半盏水。便能兴云起雾降注大雨。那里只管大海里辊。谓我有许多水也。又如会相杀人。持一条枪。才见贼马。便知那个定是我底。近前一枪杀了贼。跳上马背。便杀人去。须是恁么始得○安民。生嘉定府朱氏。谒昭觉克勤。闻勤举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民心疑。告香入室。勤问。座主讲何经。曰楞严。曰楞严七处征心。八还辨见。毕竟心在甚处。民多呈解。勤不肯。民复请益。勤令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举。问君心印作何颜。勤厉声曰。文彩已彰。民闻有省。遂求印证。勤示以本色钳锤。民罔措。
　　
　　(丙戌)清远禅师住龙门
　　
　　清远。自传心印。隐居四面。后开法崇宁万寿寺。崇宁五年。补舒州龙门。道望尤振。示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说。亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中。隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。示众。以迷心故。山林中来。见善知识。将谓别有一道。可令人安乐。不知返究向来迷处工夫最第一。示众。我且问你。适来因甚么问讯圣僧。且问讯时。还印证你么。还肯诺你么。若道印证。你他是土圣僧。岂解印证你。若道肯诺你。岂解肯诺你。既不解印证肯诺。问讯作么。不见长沙。一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。上堂。大众或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览今时学人便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得无人唤。这个是十二时中。生死路头事。诸人明得么。有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换。下座。又尝作示道三偈。一曰随流。千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。二曰合轹。水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙。三曰双唱。坐断千差古路头。解开空岸济人舟。明明一句该群像。善唱无声作么求。又三自省。一曰。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既降释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。二曰。道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。三曰。报缘虚幻。岂可强为。人世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔○法忠。鄞县姚姓子。母梦异僧求寓而娠。既诞紫带绕身。幼喜习静。十九试经得度。究台教。悟一心三观之旨。一日为禅者折困。遂遍参名宿。闻清远在龙门。于是兼程至彼。虽造次不忘提撕。适纵步水磨所。见牌额云。fa lun常转。不觉豁然有省。遂抚掌。说偈曰。转大fa lun。目前包褁。更问如何。水推石磨。因写之。作一圆相于后。诣方丈呈远。远曰。其中事作磨生。曰涧下水常流。远曰。毕竟如何。曰水推石磨。远曰。归堂歇去。切不得举着。后五日来。却向汝道一句子。曰这一句子。也不消得。远为解颐。忠遂作礼○高庵善悟。洋州李氏子。年十一得度。闻冲禅师举武帝问达磨因缘。如获旧物。遽曰。我既廓然。何圣之有。冲异其语。勉之南询。授记于清远。一日有僧。被蛇伤足。远问曰。既是龙门。为甚么却被蛇咬。悟即应曰。果然现大人相。远益器之。后传此语。到克勤。勤曰。龙门有此僧耶。东山法道未寂寥。尔后悟住云居。有僧自圆。绵州雍氏子。出关历扣诸大尊宿。始诣龙门。一日于廊庑间。睹绘胡人有省。夜白悟。悟举法眼偈曰。头戴貂鼠帽。腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。复筴火示曰。我为汝译了也。于是DA法明了。呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。悟遣依远。远曰。吾道东矣。
　　
　　(丁亥)悟新禅师住黄龙
　　
　　大观元年九月。悟新。住黄龙。示众。你诸人。要参禅么。须是放下着。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来。许多业识。向自己脚跟下。推穷看是。甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方刹。可谓得之。于心应之。于手便能。变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快。平生莫只管册子上。念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。摐饶念得。一大藏教。诸子百家也。只是闲言语。临死之时。总用不着。新室中问僧。月晦之阴。以五色彩。着于瞑中。令百人千万人。夜视其色。宁有辨其青黄赤白者。么僧无语。新代曰。个个是盲人○智才。舒州施氏子。得法于慧勤。后谒悟新。新曰。会得最初句。便会末后句。会得末后句。便会最初句。最初末后。拈放一边。百丈野狐话。作么生会。曰入户已知来。见解何劳再举。轹中泥。曰新长老死。在上座手里也。曰语言虽有异。至理且无差。曰如何是无差底事。曰不扣黄龙角焉。知颔下珠。新便打○智通。乃龙图范珣之女。幼聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈。见意曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异森罗。镜像同明明。超主伴了了。彻真空一体。含多法交参。帝网中重重。无尽处动静。悉圆。通后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨。卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上。生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中。向甚么处。安身立命。曰和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虚空。虚空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虚空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室。道人号之。自尔丛林知名○大观元年冬。道楷。移住天宁。尝作五偈。述其门风。一曰。妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔。二曰。死蛇惊出草。偈曰。日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。闇地若教开死口。长安依旧绝人来。三曰。解针枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲。冰河红焰却清凉。四曰。铁锯和三台。偈曰。不是宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。五曰。古今无间。偈曰。一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。楷住天宁未几。开封尹李孝寿。奏楷道行。敕赐紫及定照师号。楷上表辞。上不允。令孝寿往谕。旌善之意。楷确然不回。上怒收付有司。有司怜其无罪曰。长老枯瘁有疾乎。言有疾。即于法免刑。楷曰。已悉厚意。乃不敢。妄言实无疾也。吏太息。于是恬然受刑。着缝掖。编管缁州○阐提惟照。简州人。姓李。幼超迈而恶俗。一日授书。至性相近也。习相远也。遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即剃染登具。本师令听起信。照辄归卧曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃游方。谒道楷。尝夜坐阁道。时风雪震。薄闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。楷婴难照。自三吴。欲趋沂水。仆夫迷道。照举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。楷望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕。湖上累年。智证成就。出领招提。历迁名刹后入寂。茶毗得舍利。如珠琲。舌齿不坏○齐琏。潼川牟氏子。落发受具。游成都。依讲席居顷之。慨然太息曰。吾弃家为大事。兹纸上语尔。譬如画日月。岂有光明耶。弃之南游。历参名宿。有自大阳来者。举道楷示众语。琏心悦服。遂往谒。初见恍如旧识。一日闻板声。豁然大悟。趋告楷。楷印可之。楷尝语人曰。琏首座。牛行虎视。机锋横出。异日弘吾道决矣。出世住崇宁。历迁名刹。最后成都。大智住大随。时其徒。有妄诉于州者。琏怡然就逮有司考竟其事将加捶楚。忽时天大晦冥。群乌飞噪集杖端。有自投于地者。州将骇异。琏遂得释。绍兴乙丑。书偈而寂。火浴得舍利百余粒。皆具五色○太傅高世则。字仲贻。号无功。初参楷。求指心要。楷令去其所重。扣己而参。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘明。
　　
　　(戊子)文准师开法云岩
　　
　　文准。受心印回泐潭。大观二年。云岩虚席。郡牧嘱悟新。举所知。新曰。准山主住得。新未尝识渠。见有洗钵颂甚好。曰之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。郡牧奇之。因请主云岩○葛繁。澄江人。少登科第。凡公署私居。必营净室。设佛像。所行善事。俱回向西方。尝入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业。普劝道俗。多服其化。有僧定中。神游净土。见繁在焉。后无疾。面西端坐。而化。
　　
　　(己丑)宗杲参文准禅师
　　
　　宗杲。至宝峰。侍文准。准曰。我这里禅。你一时理会。得教你说也。说得教你。做拈古颂。古小参。普说你也。做得。只有一件不是。你还知么。曰不知。曰http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/bk04369.gif只欠这一解在不得。这一解在方丈。与你说时便有禅。才出方丈。便无了。惺惺思量。时便有禅。才睡着。便无了。若如此。如何敌得生死。杲曰。正是某甲疑处○法忠。自受佛眼心印。寻辞。渡九江。露眠草宿。蛇虎为邻。于山舒水缓处。会意则居。海昏道傍。有枯树。内空且洁。忠兀坐其中。逾旬远近传。观者甚众。因留偈而去。悟新。住黄龙。学者奔凑。至无所容。因于季春。预结夏。以限来者。忠直前抗论。投偈曰。莫怪狂僧骂死心。死心结夏破丛林。丛林明眼如相委。此话须教播古今。又尝迫暮。持白木剑。造室问曰。闻老和尚。不惧生死。是否。新拟对。忠即挥剑。新引颈而笑。忠掷剑于地。作舞而出○天游。依文准于泐潭。一日准。普说曰。诸人苦苦。就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么。雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见干峰。示众曰。举一不得举二。放过一着。落在第二。游闻脱然契悟○善本。临众三十年。未尝笑。及闲居。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。昔为丛林。故强行之。非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾。名者不食。大观三年十二月。屈三指。谓左右曰。止有三日届期。趺坐西向。念佛而化。有异禽。鸣于庭○道楷责。缁州。己丑冬。放令自便庵。于芙蓉湖中。数百人环绕坐卧。楷虑祸。乃日各食粥一杯。不堪者。稍稍去。留者犹百人。
　　
　　(庚寅)佛心才参惟清禅师
　　
　　佛心才。初依海印隆见老宿看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。才指问曰。不毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。宿曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。才疑之。遂发心。颔净头职。一夕汛扫次。隆适夜参至。则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽。参惟清。凡入室出必挥泪。自讼曰。此事我见。得甚分明。只是临机。吐不出。若为柰何。清知其诚。笃告以须是大彻。方得自在也。未几因观邻案。僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚处来。山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。山拔刀。作斫势。才忽欣然。掴邻案僧一掌。揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海干。枯虚空迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄。后住潭州。上封○fa lun应端。亦清嗣。端以妙入诸经自负。清尝痛札之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。清笑曰。马祖百丈。固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。端愤然。欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累○明辩安。吉州俞氏子。游方。至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话。曰杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门。坐夏居无何。远举前话问之。辩拟对远。以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳。曰这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧绁之中。梦至一处庭宇阒。然有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然。欲得之。而像辄自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水。画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事。问其遣像之日。乃其得梦之夕。因自感叹。菩萨以大悲。等慈哀怜。照临如是。昭著其何恩何德。能报之也。惟以笔舌言词。喻海之深。夸日之明耳。谨稽首。为之赞曰。稽首净圣甘露门。无量圣身遍沙界。应诸众生心所求。譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地。故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻。故称名者得解脱。一切众生杀心盛。痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中。亦作画师画其像。菩萨岂有种种心。皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想。幻出百福庄严身。屹然欲动千光集。譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生。譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚。想见细雨天花落。众生五浊热恼中。色欲爱见所熏煮。忽然睹此宝月相。一切毛孔皆清凉。成此不思议功德。皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香。愿我恒被慈忍服。愿魔障山速崩裂。愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通。自然净极光通达。我当定如观世音。一切众生愿如我。
　　
　　(辛卯)悟新禅师谒守智
　　
　　悟新。谢事黄龙。谒云盖守智。时日已夕。侍僧通谒。智曳履且行。且语曰。将烛来看其面目。何似生而能致名喧宇宙。新亦绝叫。把近前来。我要照是真师。叔是假师。叔智即当胸。殴一拳。新曰。却是真个。遂作礼。宾主相得欢甚○空室道人智通。居金陵。尝设浴保宁。揭榜于门曰。一物也无洗。个甚么。纤尘若有起。自何来道。取一句子玄。乃可大家。入浴古灵。只解揩背。开士何曾明心欲证。离垢地时须是。通身汗出。尽道水能洗垢焉。知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。通后为尼。名惟久。挂锡姑苏西竺。书偈。趺坐而化。
　　
　　(壬辰)慧洪禅师阅偈有省
　　
　　慧洪。谪海外。壬辰三月。馆于琼州开元寺。海上无经籍。壁间有毗舍浮佛偈曰。假借四大。以为身心。本无生因。境有前境。若无心。亦无罪福。如幻起亦灭。洪因日夕研味。顿入无生○克勤。出峡南游。时张商英。罢相寓荆南。以道学自居。少见推许。勤舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。事理全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极。则终是无风匝匝之波。英不觉促榻。勤遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。曰同。曰且得没交涉。英有愠色。勤曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上。全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。英乃首肯。翼日复举。事法界。理法界。至理事无碍法界。勤又问。此可说禅乎。曰正好说禅也。勤笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛干屎橛。如何是佛麻三斤。故真净偈云。事事无碍。如意自在。手把猫头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。英叹曰。美哉之论。岂易闻乎。遂以师礼待。勤留居碧岩。勤居夹山。安民侍行夜参。次勤举。僧问。岩头古帆。未挂时如何头。曰后园驴吃草。民未领。遂求决。勤曰。你问我民举前话。勤曰。庭前柏树子。民遂大彻。谓勤曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知。大海投于一滴。勤笑曰。柰这汉何。
　　
　　(癸巳)克勤禅师传法绍隆
　　
　　绍隆。初谒长芦。信有传。克勤语至者。隆读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃要。且使人庆快第恨。未聆謦欬耳。遂依文准。准曰。如何是行脚事。隆露胸曰。和尚验看。准即打。隆约住。曰且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新。新曰。是什么。曰行脚僧。曰是何村僧行甚驴脚马脚。曰广南蛮道。什么何不。高声道。新喜曰。却有衲僧气息。隆乃喝。新甚器之。叹曰。再来人也。次谒克勤。一日入室。勤问见见之时。见非是见。见犹离见。见不能。及举拳曰。还见么。曰见。曰头上安头。隆闻。脱然契证。勤叱曰。见个甚么。曰竹密不妨流水过。勤肯之。
　　
　　佛祖纲目卷第三十七之上

画儿

　　佛祖纲目卷第三十七之下(露字号)
　　
　　
　　甲午(宋徽宗政和四年起)戊戌(改重和)己亥(改宣和)丙午(钦宗靖国元年)丁未(高宗建炎元年)辛亥(改绍兴)辛酉(金号皇统)癸亥(高宗绍兴十三年止)
　　
　　
　　(甲午)守智禅师住开福
　　
　　守智。退居西堂。政和甲午。年已九十。潭帅遣长沙令佐。诣山请。供智以老辞。令佐曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎。不往贻山门之咎。智乃至。入开福斋。罢鸣鼓。智问故。曰请师住持。智心知堕计。乃受之○宗坦。潞州人。晚年专求净土。甲午四月日。梦佛谓曰。汝说法止六日。当生净土。觉而白众。至五月四日。示众。因缘聚散。固当有时。净土胜缘。惟凭时刻。愿众念佛。助我往生。言已坐脱。满空雷鸣。白云覆地。三日方歇。所持玛瑙数珠。盘于指上。众取之。竟不能得。
　　
　　○黄龙悟新禅师入寂(晦堂心法嗣临济第十世)
　　
　　悟新。复领黄龙。学者云委。属疾退居。晦堂有乞末后句者。新示偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人。只为长快活。政和四年十二月十三日。晚小参。说偈曰。说时七颠八倒。默时落二落三。为报五湖禅客。心王自在休参。十五日泊然坐逝。茶毗舍利五色。后有过其区者。获之尤甚。
　　
　　(乙未)慧勤禅师住蒋山
　　
　　慧勤。住智海。经五年。迁蒋山○政和五年三月日。守智。升座。说偈曰。未出世头如马杓。出世后口如驴嘴。百年终须自坏。一任天下卜度。归方丈安坐。良久乃化○安民。受法克勤。往谒慧勤。勤问。佛果有不曾乱为人说。底句曾与你说么。曰合取狗口。勤厉声曰。不是这个道理。曰无人夺你茶盐袋。叫唤作么。曰佛果若不为你说。我为你说。曰和尚疑。时退院。别参去。勤呵呵大笑。后开法保宁。迁华藏。归里后入寂。阇维舍利。颇膡细穴。地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌亦不坏○文准。平生律身。以约虽领徒。弘法不异。在众时。晨兴后架。只取小杓汤洗面。复用濯足。放参罢。方丈行者人力。便如路人扫地。煎茶皆躬亲为之。政和五年夏卧病。进药者令忌毒物。准不从。有问故。准曰。病有自性乎。曰无。曰既无自性。以空纳空。吾未尝颠倒。首座问。和尚尊候如何。曰跛驴上壁。曰和尚也好吃一服药。曰朽木搭桥。曰也知和尚。不解忌口。曰你作么生。座拟进语。曰你也好吃一服药疾亟。宗杲问曰。倘和尚不起。教杲依谁。可了此大事。曰有个勤巴子。我虽不识渠。然汝必依之。可了汝事。七月日。更衣说偈而化。茶毗舍利晶。圆光洁睛。齿数珠不坏○禧誧。蔡州宋氏子。嗣道楷。住西京天宁。政和五年九月日。忽召主事。令以楮囊分。而为四众僧童行。常住津。送各一既而复。曰丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道。是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。曰伟哉大丈夫。不会末后句。遂就寝。右胁而化○文准。既化。政和六年。宗杲往荆南。谒张商英。求准塔铭。英问。远来当为何事。曰泐潭准和尚示寂。茶毗眼睛牙齿数珠不坏。舍利无数。山中耆旧。皆欲相公大手笔作塔铭激励后学。曰有一问。问公。若道。得只做。道不得。归山参禅去。遂问。准老眼睛不坏是否。曰是。曰我不问这个眼睛。曰问什么眼睛。曰金刚眼睛。曰若是金刚眼睛在相公笔头上。曰若如此老夫。为他点出光明。令他照天照地。去也遂着之。
　　
　　(丙申)慧洪禅师作二大士像赞
　　
　　慧洪。至高安龚德庄。出画轴。有二比丘像。皆梵帔相好。上有化佛。下布雨花。熟视之。有光影灭没如日。在苍苍冲冲间。洪大惊自失。庄曰。始僧繇画。于汉州德阳善寂寺之东壁。自是有光。世传神异。唐麟德中。有僧摸之。亦有光以授资州牧王纪。纪奉之舟行。风涛覆他舟。而纪舟进止自若。夜泊津次舟。人聚语。嗟异。有商妇孕。逾两年不乳。从纪求摹像祷之。一昔而乳。垂拱三年。则天迎置内道场。光尤猖狂。中宗嘉叹。此为我家瑞。唐祚其昌乎。今朝治平丁未。嘉禾陈舜俞令举。为湖州获之。作赞藏为家宝。政和六年春。献于京师。有诏。摸传禁中。而光尤益奇变。京师争售之。画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像。当有据耶。洪曰。是观世音。得大势之像也。受记经曰。过去金光师子游戏佛。时有国王威德。从禅定起。见二童子。生莲华中。一名宝意。二名宝上。说偈发愿。而释迦如来前身。威德王也。观世音。得大势。宝意宝上也。于未来世。成等正觉。则观世音。号普光功德宝如来。得大势。号善住功德宝王如来。皆以次补无量寿。故作云间跏趺之像。僧繇殆非画师也。庄抚手笑曰。当为我赞之。洪遂赞曰。人趣可学道。乃为淫事苦。生那落迦中。方无淫欲乐。众生如牦牛。爱此贪欲尾。异哉两童子。藕花中化生。对天龙鬼神。作大师子吼。我若从今始。起于贪欲心。是则为欺诳。十方一切佛。以是因缘故。证色身三昧。我亦于今日。复作师子吼。若从今日始。不断贪欲心。是则为灭绝。十方三世佛。愿如二大士。持心等虚无。太虚有殒坏。众生界有尽。我此愿不尽。稽首平等慈。广大同体悲。于刹刹尘尘。证我作是说○元照。字湛然。余杭唐氏子。少学毗尼。后讲天台教观。四主郡席。晚住灵芝。笃意净业。念佛不辍。尝言化当世。莫若讲说。垂将来。莫若著书。撰十六观小弥陀义疏。自号安忍子。政和六年秋。忽命弟子。讽十六观经及普贤行愿品。趺坐而化。西湖渔人。皆闻空中天乐声。建塔灵芝。谥大智○慧亨。住武林延寿寺。依灵芝。习律专修净业六十年。每对人。必以念佛为劝。有江自任者。忽梦宝座。从空而下云。亨律师。当升此坐。适社友孙居士。预启别亨即在家。作印而化。亨往炷香。归而谓其徒曰。孙君已去。吾亦行矣。乃集众念佛佛。为说偈。端坐而化。号清照律师○思敏。依灵芝。增受戒法。专心念佛二十年。后有疾。请众讽观经。半月越三日。见化佛满空。临终念佛。声出户外。酷暑留龛。七日不变。香满室中○胡闉官宣义。平日虽信佛乘。未谙净土。年八十四。疾革。其子迎清照。乞垂诲示。照谓闉曰。公知安身立命处否。曰心净则佛土净。曰公自度平昔时中。有杂念染污否。曰既处世间。宁无杂念。曰如是则安得心净土净。曰一称佛名。云何能灭八十亿劫生死重罪。曰阿弥陀佛。以弘誓愿。尘劫修行。威德广大。光明神力。不可思议。是以一称其名。灭无量罪。犹如赫日消于霜雪。复何疑哉。闉遂省悟。即日延僧念佛。次日照复至。闉曰。师来何暮。二大士降临已久。照于是率众。厉声念佛。闉乃合掌而逝。
　　
　　(丁酉)法海立禅师入寂
　　
　　政和七年二月。徽宗诏。改天下天宁观。为神霄宫。所在无观者。以寺充处州。法海立升座。谓众曰。都缘未彻。所以说是说非。盖为不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外何足道哉。正眼观来。一场笑具。今则圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛头添个。冠儿算来。有何不可。山僧今日。不免横担拄杖。高挂钵囊。向无缝塔中。安身立命。于无根树下。笑月吟风。一任乘云仙客来。此咒水书符。叩牙作法。他年成道。白日上升。堪报不报之恩。以助无为之化。只恐不是玉是。玉也大奇然。虽如是。且道。山僧转身一句。作么生道。还委悉么。掷下拂子竟。尔趋寂奏闻。诏仍改寺额。曰真身○怀深。寿春夏氏子。生而祥光现室。文殊坚。遥见疑火。诘旦知深始生。往访之。深见坚辄笑。母许出家。依长芦信。信举。良遂见麻谷因缘。问曰。如何是良遂知处。深即洞明。出住资福。屦满户外。一日慧勤行化。至茶退。深引巡寮。至千人街坊。勤曰。既是千人街坊。为甚么。只有一人。曰多虚不如少实。曰恁么那。深赧然。值朝廷以资福为神霄宫。因弃往蒋山请益。勤曰。资福知是般事便休。曰深实未稳。在望(和尚)不外。勤举。倩女离魂话。反覆穷之。大豁疑碍。呈偈曰。只是旧时行履处。等闲举着便誵讹。夜来一阵狂风起。吹落桃花知几多。勤拊几曰。这底岂不是活祖师意○士圭。成都史氏子。号竹庵。与伯父持一居士。俱喜楞严经。圭曰。若离前尘。有分别性。正是生死根本。伯父骇曰。佛说妄耶。曰佛固不妄。且约只今居士对面征诘之心。果安在。伯父叹曰。佛说解第一空。名师子吼。汝行矣。无滞此。遂南游。登龙门。即以平时所得。白清远。远曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立。次问远曰。绝对待时如何。曰如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。远至晚抵堂司。圭理前话。远曰。闲言语。圭于言下大悟。政和末。住和州天宁○惟清。闲居照默堂。十五年。天下学者。望风而至。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖。首座至叙说诀别。乃起浴更衣。以手指顶。侍者为净发。讫安坐而寂。前十日。自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊。释迦文佛。直下第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏族亲里。莫得而详。但以正因一念。为所宗。承是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。惟证乃知。余莫能测者欤。所以六祖问让和尚什么处来。曰嵩山来。祖曰。什么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰。还假修证否。曰修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云报化。非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨理。必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃旧。雄音绝唱于国中。临济玄振。大用大机。于天下皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者。惟二家。微派班班有焉。然名多愧实。顾适当危寄。而朝露身缘。势迫晞坠。因力病。释俗从真。叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀。观究即不违先圣法门。而目见深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求为志铭。张饰说以浼。吾至嘱至嘱。因目所叙。曰无生常住真归告。且系之以铭。铭曰。无涯湛海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广漠清汉。歘生片云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船高。清又遗诫。藏骨石于海。会示生死。不与众隔也。门弟子不敢违。朝廷赐号佛寿○政和七年九月日。慧勤示众。祖师心印状。示铁牛之机去。即印住。住即印。破直饶。不去不住亦未是。衲僧行履处。作么生是。衲僧行履处。待十月前后。为诸人注破。至十月八日。沐浴更衣。端坐手写数书。别故旧。停笔而化。阇维收。灵骨舍利。塔于本山○克勤。自夹山受请。复徙道林。丁酉诏。住蒋山○金陵俞道婆。初市油糍为业。尝参琅玡起。起以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽有省。不觉大笑。抛弃油糍。与市儿竞拾。其夫诟曰。你颠耶。婆抚掌。曰非汝境界。往见起。起望之。知其造诣。问那个是无位真人。婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力嗔。一擘华山分两路。万年流水不知春。自是见僧。便曰。儿儿才拟议。便掩却门。守珣往勘之。婆遽呼曰儿儿。珣曰娘娘。爷在甚处。婆转身拜露柱。珣蹋倒曰。将谓有多少奇特。便出。婆蹶起曰。儿儿来。我惜你则个。珣竟不顾。又仲安首座。亦往见之。婆问甚处来。曰。德山来。曰德山泰乃。婆儿子。曰婆是甚人儿子。曰老婆被上座一问。直得立地放尿。婆尝颂婆子偷赵州笋因缘曰。虎穴魔宫到者稀。老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会。直至如今成是非。又颂。马祖不安因缘。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下。衲子舌头分明。只道得一半○克勤。到蒋山开堂。婆于众中跃出。以身一拶。便归众。勤曰。见怪不怪。其怪自坏。勤次日。至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿也。道出来开堂说法。勤曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见○景元。号元布袋。参克勤于蒋山。因僧读死心语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿。手托门扉。豁然大彻。继而执侍。勤目为聱头。元侍者。自题肖像付曰。生平只说聱头禅。撞着赘头如铁壁。脱却罗笼截却跟。大地撮来黑黍黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出○祖觉。嘉州杨氏子。幼聪慧。书史过目成诵。著书排释。恶境忽现。悔过出家。未几疽发膝上。五年医莫愈。因书华严合论。毕夜感异梦。遂悟华严宗旨。尝讲于千部堂。适元静至。谓觉曰。观公讲说。独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道外方。即今之周金刚也。觉欣然罢讲。出峡谒张商英。英曰。若向上一着。非蒋山老。孰能指南。遂遣书为觉介绍。依克勤。一日入室。勤举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下。明宗旨。无言时觌露机锋。如同电。拂作么生会。觉无对。夙夜参究。忽然有省。呈偈曰。家住孤云顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。勤见而大笑。次日入室。勤问。昨日公案作么生。觉拟对。勤便喝曰。佛法不是这个道理○法泰。汉州李氏子。克勤住蒋山。泰为座元有。僧仲安。来谒勤。因扣泰。遂领旨。及泰住德山。遣安至蒋山。通嗣书。勤在法堂上。安棒书趋前。勤曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。曰觌面相呈。更无回互。曰此是德山底。那个是专使底。曰岂有第二人。曰背后底聻。安便度书。勤曰。作家禅客。天然犹在。曰分付与蒋山。乃下通首座。大众书首座曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么座遂引手接。安复执却。曰久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一书座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接勤与清远立法堂盻其作略。勤厉声曰。打我首座死也。远曰。官马厮踢。有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴蹋也。勤曰。唤来唤来。安复至法堂上。勤曰。我五百众中首座。你为甚打他。安曰。和尚也。吃一顿始得。勤顾远吐舌。远曰。未在乃问。安曰。只如空手把锄头步行。骑水牛人从桥上过桥。流水不流。意作么生。安低躬曰。所供并是诣实。远大笑曰。元来是家里人。安又至五祖表自处。通法眷书。自曰。书里说甚么。曰文彩已彰。曰毕竟说甚么。曰当阳挥宝剑。曰近前来这里。不识数字。曰莫诈败。自顾侍者曰。这是那里僧。曰多少人疑着。侍者曰。曾在和尚会下去。曰怪得恁么滑头。曰曾被和尚钝置来。自遂将书。于炉上薰曰。南无三满多没驮喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏。勤使分座秋辞归。勤曰。子何所需。曰短歌须要数十丈长句。只消三两言。勤遂送以颂曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须着。着超方外。不惟明窗下。安排掇向禅床拶险崖。拈槌竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣。驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬里金刚圈。短歌须要数十丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一华天地春。安后出世。鼎州灵岩嗣泰○初端裕。历参名宿。晚谒克勤。勤问。谁知正法眼藏。向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。曰。此犹未出常情。裕拟对。勤击之。裕顿去所滞。勤印以偈曰。二三四七初无间。显大威光示的传。把断关津勿轻放。草深谁顾法堂前。遂命分座训徒。
　　
　　(戊戌)芙蓉道楷禅师入寂(投子青法嗣曹洞第八世)
　　
　　道楷庵芙蓉。政和八年五月十四日。索笔书偈曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝○世奇。成都人。初造龙门。一日燕坐。瞌睡。群蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。或曰。蛙鸣非版也。奇恍然诣方丈剖露。远曰。岂不见罗睺罗。奇遽止之曰。和尚不必举待某甲自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。繇是益加参。究洞臻玄奥。远命分座。奇固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。睛则破矣。愿生生居学地。而自煆炼。远因以偈美之曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已自青云上。犹更将身入众藏。暮年学者力请。因说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。只在而今一念中。且道那一念众罔措。奇喝一喝而逝○抚州白杨法顺。绵州文氏子。依法远。闻远举傅大士心王铭。言下有省。后观宝藏。迅转顿明DA法。呈偈曰。顶有异峰云冉冉。源无别派水泠泠。游山未到山穷处。终被青山碍眼睛。远肯之。久病示众云。久病未尝推。木枕人来多。是问如何。山僧据问。随缘对窗外。黄鹂口更多。众中作者。试为山僧。指出病源。七尺之躯。甚处受病。众下语皆不契。自抚掌一下。作呕吐声。又云。好个木枕子遂逝。阇维收舍利。目睛齿舌数珠。塔于寺西○云居法如。丹丘胡氏子。祝发登具。遍参宗匠。晚至龙门。以平日所证白远。远曰。此皆学解。非究竟事。欲了生死。当求妙悟。如骇然谛信。一日命主香。积以道业。未办固辞。远曰。姑就职其中。大有人为。汝说法未几。晨兴开厨门。望见圣僧。契所未契。即白远。远曰。这里还见圣僧么。如诣前问。讯乂手而立。远曰。向汝道。大有人为汝说法○圆玑。得法慧南。住保宁。戊戌九月日。说偈而逝。寿八十三。夏六十三。阇维不坏者二。而糁以(五色)舍利。
　　
　　(己亥)汝州天宁明禅师入寂
　　
　　初道士林灵素。以妖术。谒蔡京。京引见帝。帝信之。赐素金门羽客。自号教主道君皇。帝诏改天下大寺。为神霄。玉清万寿宫。改佛号大觉金仙。余为仙人大士。僧称德士。行称德童。法师永道等。相向泣曰。佛法至此。幸生犹死。亟诣政府陈状。翼日伏宣德门极。陈其不可。帝大怒。收道付开封狱。当黥舂陵。春陵守。一夕梦。黥佛械。立廷下。旦告僚属。僚属具对同梦。顷之道至。貌克肖。一府大惊。遂免其役。汝州天宁明禅师者。改德士。日登座。谢恩毕乃曰。木简信手。拈来坐具。乘时放下。云散水流去。寂然天地空。敛目而逝。又平江府。明因昙玩。因改德士。入头陁。岩食松自全。后依克勤。因举桴鼓。顿明DA法。住院后。凡有所问法。皆对曰。莫理会。故人亦称。为莫理会长老○继成。宜春刘氏子。号蹒庵。得法于普融平。宣和元年。住净因。
　　
　　(庚子)宗杲谒张商英
　　
　　宗杲。自观音。往龙安兜率。宣和二年春。至荆渚。谒张商英。馆于西斋。为法喜游。一日英谓杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是岂得有临济今日耶。遂有颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书。来求颂本。又成颂曰。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年。诸方少有知余者。公自江西法窟来。必辨优劣。曰居士见处与真净。死心符合。近世得此机用。独二老矣。曰何谓也。杲乃举其颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。复举。死心拈云。云岩敢问雪窦。既是大冶精金。应无变色为甚却三日。耳聋诸人要知么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语。争见死心。真净用处。若非二老。难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。既而请别。英嘱曰。子必见圆悟。吾助子往。杲于是至京师○宣和元年清远自舒州龙门。以病辞。归蒋山之东堂。宣和二年。书云前。一日饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿。临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌。怡然趋寂。门人函骨。归龙门。塔于灵光台侧○法常。首众报恩室中。惟一矮榻。余无长物。庚子九月。语寺僧曰。一月后不复留此。十月二十一。夕将晓。书渔父词。于室门就榻。收足而逝。词曰。此事楞严曾露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。斑斑谁夸丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送飞鸿去○庚子冬。净因继成。同克勤法真怀深。并十DA法师。禅讲千僧。赴太尉陈良弼府斋。有贤首宗善华严者。对众问曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝。能转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入吾宗。五教是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅目成。成曰。如法师所问。不足劳三大禅师之酬。只净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓。佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。至世间工巧伎艺。诸子百家。悉皆能入。成震声喝一喝问善曰。还闻么。曰闻。曰汝既闻。则此一喝。是有能入小乘教。须臾又问善曰。还闻么。曰不闻。曰汝既不闻。则适来一喝。是无能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有喝。久声销。汝复道无。道无则原初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用有无。不及情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。能入圆教。善乃起再拜。成复曰。非惟一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。百千圣不传底。向上一路在。曰如何是向上一路。曰汝且向下会取。曰如何是宝所。曰非汝境界。曰望禅师慈悲。曰任从沧海变。终不为君通○法忠。至衡岳。见怪石。如卧牛。遂结茅其傍。榜曰。牧庵湘潭。大旱忠跃入龙渊。呼曰业畜。当雨一尺。雨随至○子淳。剑州贾氏子。得法道楷。庚子住大洪。
　　
　　(辛丑)德止禅师住圆通
　　
　　德止。历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧。神光射人。十岁未知书。多喜睡。其父目为懵。然子暨成童。强记过人。为文多奇语。弱冠梦异僧。授四句偈。已而有以南安岩主像遗之者。即傍所载聪明偈。自是持念不忘。后五年。随金紫将漕西洛。一夕忽大悟。连作数偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授止。止曰。某方将脱世网。不着三界。岂复刺头于利名中耶。请移授从兄珏。遂祝发。受具印证于惟照。名振京师。宣和三年。春徽宗。赐号真际。俾住江州圆通。学徒奔凑。后迁化时。茶毗烟气所及。悉成舍利。
　　
　　○怀深慈受禅师住慧林
　　
　　宣和辛丑三月。诏怀深。住汴京慧林禅院。上堂。古者道。忍忍三世如来从此尽。饶饶万祸千殃从此消。默默无上菩提从此得。乃曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是。得人一牛。还人一马。泼水相唾。插嘴厮骂。卓拄杖曰。平出平出。上堂。云自河山起。风从湛涧生。好个入头处。官路少人行。上堂。不是境亦非心。唤作佛时也。陆沉个中。本自无阶级。切忌无阶级处。寻总不寻过。犹深打破。云门饭袋子。方知赤土是黄金。咄僧问。知有道。不得时如何。曰哑子吃蜜曰。道得。不知有时如何。曰鹦鹉唤人。僧礼拜。深叱曰。这传语汉。问甚么人。不被无常吞。曰只恐他无下口处。曰恁么则一念通。玄箭三尸鬼失奸也。曰汝有一念定。被他吞了。曰无一念时如何。曰捉着阇黎。深谓修行捷径。无越净邦。遂建道场。劝众念佛。颂曰。万人同志念弥陀。众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛。方知净土胜娑婆。(其一)树林水鸟各宣扬。宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响。弥陀触处放毫光。(其二)鬓发看看染雪霜。心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去。始信泥犁岁月长。(其三)业报差殊事不同。劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛。在汝朝昏一念中。(其四)不是山僧说是非。修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底。透过娑婆五欲池。(其五)○天衣如哲。长芦信嗣。自退席。平江万寿。饮啖无择。人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者。答偈曰。瑞岩常唤主人公。突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处。笙歌一曲画楼中。一日曰。吾行矣。令拂拭所乘笋舆。乃告众曰。道在用处。用在死处。时人只管贪欢乐。不肯学无为叙平。昔参问勉众进修已。忽竖起拳曰。诸人且道。这个落在甚处。众无对。哲挥案一下曰。一齐分付与秋风。遂入舆。端坐而化○祖觉。参克勤于蒋山。勤未许可觉。复留五年。愈更迷闷。后于庐山。阅法远。削执论云。若道悟有疏亲。岂有旃檀林中却生臭草。须知宗师着着。不曾虚发。遂豁然契悟。作偈寄勤曰。出门依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。勤大喜。持以示众曰。觉华严彻矣○佛照杲。出世时。常谓人曰。和尚绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。又言。和尚熙宁三年。丈帐在凤翔府。供申当年。陷了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里得知。诏住法云。辛丑退居。景德铁罗汉院殿中。有木罗汉数尊。京师苦寒。杲取而烧之。拥罏达旦。次日淘灰中。得舍利无数。又住归宗。时专精行道。未尝少懈。深夜修敬罢。坐于僧堂。地罏中。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰。我座下。有如此僧。须臾二人出堂。杲袭其后。见入佛殿中。杲亦随入。灯影荧煌。罏中尚有火。杲炷香礼佛。二僧复出。亦袭其后。至佛殿前。偶失二僧所在。自念忘却香匣。在殿内回身取。时见殿门扄钥。遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门。见炉中香烟未散。香匣在宝阶上。杲不谕其故○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云。谢事居景德。銮问杲曰。禅家言多不根何也。杲曰。汝习何经论。銮曰。诸经粗知。颇通百法。杲曰。只如昨日雨今日晴。是甚么法中收。銮懵然。杲举痒和子。击曰。莫道禅家所言不根好。銮愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。杲曰。第二十四时分。不相应法中收。銮恍然有省。即礼谢。后归蜀。居讲会。以直道示徒。不泥名相。
　　
　　(壬寅)克勤禅师命绍隆分座
　　
　　克勤。既传心印于绍隆。寻俾掌藏教。然隆道貌。如甚懦者。或问勤曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。勤曰。瞌睡虎耳。宣和四年。举隆分座训徒○张商英。自受DA法。后着发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。
　　
　　(癸卯)守卓禅师入寂(灵源清法嗣临济十一世)
　　
　　守卓。受法于惟清。住东京天宁。宣和五年十二月二十七日。奄然而寂。阇维日。徽宗遣中使。赐香。持金盘求舍利。爇香罢。盘中铿然。视之。五色者数颗。大如豆使者持还。上见大悦○草堂善清。初参祖心。心示以风幡话。子作么生会。清曰。迥无入处。乞师方便。心曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足踞地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。清从是屏去。闲缘岁余。忽然契悟。以偈告心曰。随随随昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来只是这个贼。心颔之。复告之曰。子入处真实得坐。披衣向后。自看自然。七通八达去。清复依止七年。
　　
　　(甲辰)克勤禅师示绍隆法语
　　
　　宣和六年。克勤移住汴京天宁。示绍隆法语。有曰。有祖以来。惟务单传。直指。不喜带水。拖泥打露。布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会。对机设教。立世垂范。大段周遮。是故最后。径截省要。接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关。多显理致。至于付受之际。靡不直面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明镜。说如铁橛。子传法偈。达磨破六宗与外道。立义天下。太平翻转。我天尔狗皆神机迅捷。非拟议思惟所测。暨到梁游魏。尤复显言教外别行。单传心印。六代传衣。所指显著。逮曹溪大鉴。详示说通。宗通历涉既久。具正眼大解脱。宗师变革。通涂俾不滞名相。不堕理性。言说放出。活卓卓地。脱洒自繇。妙机遂见。行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传。七百来年。枝分派别。各擅家风。浩浩轰轰。莫知纪极。然鞠其归着。无出直指人心。心地既明。无丝毫隔碍。脱去胜负。彼我是非。知见解会透。到大休大。歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流。同归于海。要须是个向上根器具。高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证。堪为种草。舍此切宜宝秘。慎词勿作容易放行也。隆公知藏。湖湘投机。还往北山。十余年。真探赜。精通本色。衲子遂举。分席训徒。已三载。予被睿旨。移都下天宁。欲得法语。以表道契。因为出此数段。
　　
　　(乙巳)克勤禅师传法宗杲
　　
　　宗杲。至京。馆于太宰府第。后庵中。甲辰九月。克勤有天宁之命。杲自庆曰。此老实天赐我也。遂预往天宁以待。乃自惟曰。当以九夏为期。其禅若不异。诸方妄以余为是。我则造无禅论去也。枉费精神。蹉跎岁月。不若弘一经一论。把本修行。庶他生后世。不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部。赍之天宁。及勤至开法。杲日夕参扣。勤令看僧。问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行语。杲凡呈四十九转语。勤皆不肯。一日升座。举云门语云。天宁即不然。若有人问。如何是诸佛出身处。但向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。杲闻豁然。去却碍膺之物。遂白勤。勤曰。也不易你到这个田地。可惜死了。不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当绝后。再苏欺君不得。须知。有这个道理。乃令杲居择木堂。为不厘务。侍者每举。有句无句。如藤倚树问之。杲才开口便道。不是。经半载忽问勤曰。闻和尚当时。曾问五祖这话。不知五祖道甚么。曰我问有句无句。如藤倚树。意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰。相随来也。杲乃抗声曰。我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之。杲酬对无滞。勤曰。今日方知。吾不汝欺。遂着临济正宗记。付之曰。临济正宗自马师。黄檗阐大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。皆莫知端倪。徒自名邈。只益戏论。大抵负冲天。气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不贬眼。尚未仿佛其趋向。况移星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。四主宾。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝。用探竿影草一喝。分宾主照用一时。行许多落索多少学家搏量注解。殊不知。我王库内。无如是刀。弄将出来看底。只贬得眼。须是他上流契证验认。正按旁提。须还本分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却。这僧眼瞎却。镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看这瞎汉。僧拟议。直打出法堂。侍者问。有何相触误。化云。是他也有权也有实。我将手向伊面前。横两遭却。不会似此。瞎汉不打。更待何时。看他本色。宗风迥然。殊绝不贵。作略只钦他眼。正要扶荷。正宗提持。宗眼须是。透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。可以起此DA法幢。然此DA法炬继。他马祖百丈首山。杨岐不为霟窃尔○知和昆山。张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。年满得度。谒泐潭干。干问作甚么。和拟对。干便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。问如何是道。曰道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰。栖云两庵。逾二十年。住二灵。三十年。间居无长物。惟二虎侍其右。宣和七年四月日。趺坐而逝○普交。亦干嗣。因为檀越。修忏摩。有问曰。公所忏罪。为自忏耶为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝乌能忏之交。不能对。遂改服游方。造泐潭。足才踵门。干即呵之。交拟问。干曳杖逐之。一日忽呼。交至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。交拟进语。干遂喝。交豁然领悟。乃大笑。干下禅床。执交手曰。汝会佛法耶。交便喝。复托开。干大笑○道旻。世称古佛。兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠有娠。生五岁。足不履。口不言。母抱游寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。人大异之。出家遍参。后至泐潭。干器之。旻陈列参所得。不蒙印可。干举世尊拈花迦叶微笑语。以问。复不契。后侍乾行。干以拄杖。架肩长嘘曰会么。旻拟对。干便打。有顷。复拈草示曰。是甚么。旻亦拟对。干遂喝。于是顿明DA法。作拈花势乃曰。这回瞒旻上座不得也。干挽曰。更道更道。曰。南山起云。北山下雨。即礼拜。乾首肯○绍兴。慈氏。瑞仙。习毗尼。因睹戒性如虚空。持者为迷倒。乃谓戒者束身之法也。何自缚乎。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴瑛。问乡里甚处。曰两浙东越。曰东越事作么生。曰秦望峰高。鉴湖水阔。曰秦望峰与你自己是同是别。曰西天梵语。此土唐言。曰此犹是丛林只对毕竟是同是别。仙便喝。瑛便打。仙曰。恩大难酬。便礼拜○江公望。字民表。钓台人。家居蔬食清修。述念佛方便文。以劝道俗。又尝书于家塾曰。利根之人。念念不生。心心无所。六根杳寂。诸识销落。法法全真。门门绝待。瞥尔遂成。真如实观。初机后学。一心摄念如来。即使营办家事。种种作务。亦自不相妨碍。若能都摄六根。净念相继。不过旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善观方便。望有子早亡。托梦云。大人修道。功业已成。冥府有金字额。题云。严州府江公望身居。言责志慕苦空。躬事熏修。心无爱染。动静不违佛法。语嘿时契宗风。名已脱乎阎浮身。必归于净土。宣和末。知广德军。一旦无疾。面西端坐而化○王古。字敏仲。官侍郎。尝参尊宿。深契禅宗。又悟净土法门。着决疑集三本。平生精勤念佛。数珠未尝去手。有僧神游净土。见古与葛繁在焉。
　　
　　(丙午)李弥逊参克勤禅师
　　
　　侍郎李弥逊。少时读书。五行俱下。年二十八。为中书舍人。尝入克勤室。一日早朝。回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜。大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄。归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来。牧护今日。分明呈露。虚空拶倒。须弥说甚。向上一路。掷笔而逝○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图。徐禧与法昌。遇灵源清。语论终日。俯闻之。藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日。读万卷书。如水传器。且道寻常着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书的。又向甚么处着。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰若有所见。则钝置和尚也。曰甚么则老僧不如。曰和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁。择木堂力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉。脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好○临安府中。天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身。代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林。浩然归重。
　　
　　(丁未)道川参继成禅师
　　
　　道川昆山。狄氏子。初为县之弓给。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽于杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事其道。如川之增。若放倒则。依旧狄三也。川铭于心。建炎元年。圆顶游方。至天封。谒继成。与语锋投。成称善。归憩东斋。学者请益金刚经。因章为之颂。行于世○正觉。隰州李氏子。母梦五台一僧解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生光出于屋。右臂特起。若环状。七岁。日诵书数千言。得度受具游方。与其祖诀曰。若不发明大事。誓不归矣。至汝州谒成。枯木一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室。陈所悟。成指台上香合曰。里面是甚么物。曰是甚么心行。曰汝悟处又作么生。觉以手画一圆相呈之。复抛向后。成曰。弄泥团汉有甚么限。曰错。曰别见人始得。觉应诺。诺即造谒子淳。淳问如何是空劫以前自己。曰井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。曰未在更道。觉拟议。淳打一拂子曰。又道不借。觉言下释然。遂作礼。淳曰。何不道取一句。曰某甲今日。失钱遭罪。曰未暇打得。你在且去。尝与僧征诘公案。不觉大笑。淳责曰。汝笑这声。失了多少。好事不见道。暂时不在。如同死人。觉再拜伏膺。俄掌记室。迁首座。出世泗州普照。建炎初。住舒州太平○景深。台州王氏子。出家谒净慈象。一日闻。象曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。兴不自遏。遂往宝峰。参惟照。照曰。直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏尽却。今时全身。放下放尽。还放方有自繇分。深闻顿领厥旨。照击鼓。告众曰。深得阐提大死之道。后学宜依之。因号大死翁。建炎改元。开法智通○妙普。汉州人。参悟新获证。结茅华亭。青龙野吹铁笛自娱。警众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈致太平。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底。踏倒须弥第一峰。山居偈曰。心法双忘犹隔妄。色空不二尚余尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。建炎初。徐明叛。道经乌镇。贼欲斩普。普曰。大丈夫。要头便斫取。奚以怒为。我死必矣。能一祭我乎。贼奉肉食。普曰。孰为文。贼笑。普索笔书曰。呜呼惟灵。劳我以生。役我以寿。乏我以贫。困我以命。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。和光混俗。逍遥自在。逢人则喜。见佛则拜。可惜少年。即风流太。光彩坦然。归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨文毕。举箸饱餐。餐罢笑曰。我是快活烈汉。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼大骇罗拜。卫普而出。乌镇悉免焚掠。
　　
　　(戊申)克勤禅师住云居
　　
　　丙午克勤。住金山。一十八人。悉皆解脱。因改名其堂。曰大彻。戊申。诏住云居。赐号圆悟○正觉。自太平。迁住江州圆通能仁。谢事游云居。谒克勤。会长芦虚席。大众坚请。勤勉其行。入寺未几。遭大寇。李在抄掠。寺众奔散。觉独安坐。以善语化之。在等畏服。一方咸赖以安○郡王赵令衿。字表之。号超然居士。任南康时。多与禅衲。游公堂间。为维摩丈室。适克勤。居瓯阜衿。欣然往参。勤不少假。衿固请。勤曰。此事要得相应。直须是死一回始得。衿默契。自疏略曰。家贫遭劫。谁知尽底。不存空室。无人几度。贼来亦打。勤见嘱。令加护○袁觉。本名圆觉。郡守填牒。误作袁。以觉族姓袁。戏谓曰。一字名可乎。曰一字已多。守异之。觉遍历诸方。后依法泰。陈所见。泰曰。汝忒煞远在。每举法华开示悟入四字。令下语曰。直待我竖。点头方是也。一日偶不职。被斥。制中无依。寓一俗士家。因诵法华。至亦复不知何者是舍何者为火。乃豁然制罢归省。泰见首肯之。时克勤在云居。觉往通所悟。勤呵云。本是净地。屙屎作么。觉顿释所疑○建安二年五月。慧洪。入灭于同安。寿五十八。所著有智证传。僧宝传。林间录。文字禅。楞严疏钞等书○昙华。黄梅江氏子。生而奇杰。骨目耸秀。年十七。出家受具。十九杖锡参访。遍历丛林。所至与诸老宿激扬。无不投契。然华根器远大。不肯得少。为足要求。向上钳锤。透顶透底。诸佛列祖。罗笼不住一着。以满初愿。乃上云居。礼克勤。勤一见拊劳。痛与提策。以为法故。服劳难事趋走。惟恐居后。
　　
　　(己酉)正觉禅师住天童
　　
　　建炎三年。正觉。渡浙江。至明州。礼补陀道。繇天童。大众密白郡帅坚请住持。虏人犯境。僧徒解散。智独迟。其来虏。至登岭以望。若有所见。遂敛兵而退○建炎三年闰八月。克勤退云居。示宗杲法语云。古德住山。率刀耕火种。不蓄长物。潇然布衲。粗衣粝食。将大有为也。慕义学道。兄弟相从。一切以宽量大度。包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖庵居五七间。不比丛林宽广。咳唾动静。无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨。蓦地颜色相。及便见参商。即搅道义。不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为DA法器。风穴和尚。单丁久之。只二三相从。后来麟象骈集。答问汪洋。谓之众吼。沩山十年。煮橡栗吃。晚年大安来者。着五百众大梅。入深山幽谷。初不与世。接因盐官。僧采拄杖。乃逢之。问酬径截。后半千人。今既不得已。作避世隐遁。正欲韬晦。俟时清平。然后行己之愿。岂可以小不忍。而乱大谋哉。一切但低细和合。先防自犯。三业提向上。那一着子教兄弟。自有趋向。自然忘倦。向前去也。谚云。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。断与常流异矣。教中道。如为一人。众多亦然。三家村里。数间茅屋。立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。他日便更多多益办也。古人佩韦佩弦。各攻其偏。惟务中道而行。况辩智过人。不能照此细务。但患逞俊。太过一色。便自性久之。便不好耳。此去有人议论。应当回转着。亦令赞叹。非常人所可及。乃善。更有一个紧要最后句。不免略说之。佛法无多子。久长难得人○道心。初开法天宁。又住大别。文殊己酉四月。示众举。临济入灭。嘱三圣因缘。曰正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰八月贼钟相叛。其徒欲拉之。南奔者。心曰。学道所以了。生死何避之。有贼至。心曰。速见杀以快汝心。贼即举。槊残之血皆白乳。贼骇引席。覆之而去○潜庵清源。得法于慧南。执侍最久。名著丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画饼。青天白日欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十。丧明学者。有欲板其语。要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间。目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。建炎己酉冬迁寂。寿九十六。
　　
　　(庚戌)慧兰禅师入寂(大沩喆法嗣临济第十世)
　　
　　慧兰。不知何许人。慕喆法嗣。住和州光孝。尝以触衣。书七佛名。丛林称为兰布裈。建炎末。逆虏犯淮。执兰见酋长。酋长曰。闻吾名否。曰我所闻者。惟大宋天子之名。酋长怒。令左右以锤击之。锤至辄断坏。酋长惊异。延致麾下。敬事经旬。兰索薪自 fen。无敢供者。乃亲自拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。虏咸跪伏。多灼肤者。火绝。得五色舍利并灵骨。北归○待制潘良贵。字义荣。久参守珣不契。一日谓珣曰。某只欲知死去时如何。珣曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当。便去忽被他。换却封皮。卒无整理处。贵又以斩猫话请益。珣曰。你只管理会。别人家猫儿。不知走却。自家狗子。贵于言下。如醉得醒。珣复曰。不易公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫。说禅说道。只依着义理。便快活大率。似将钱买油。糍吃了便不饥。其余便道。是瞒他。亦可笑也。贵唯唯。
　　
　　(辛亥)士圭禅师住雁荡能仁
　　
　　绍兴间士圭。奉诏开法。雁荡能仁。时清了居江心。闻圭至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。繇是翕然归敬○道元。初谒道心。因看廓然无圣之语。忽尔失笑曰。达磨元在这里。心誉之。往参慧勤清远。皆蒙赏识。次谒克勤于金山。勤不肯。再依勤于云居。虽有信入。终以碍膺之物。未去为疑。会勤问僧。生死到来时如何。僧曰。香台子笑和尚。次问元。汝作么生。曰草贼大败。勤曰。有人问你时如何。元拟答。勤凭陵。曰草贼大败。元即彻证。勤以拳击之。元拊掌大笑。勤曰。汝见甚么便如此。曰毒拳未报。永劫不忘。勤归昭觉。命首众○法英。住大梅。宣和初。敕天下僧尼。为德士。英肆笔。解老子。诣进徽宗。称善。明年秋。诏复天下僧尼。英独无改志。绍兴初。晨起戴桦皮冠。披鹤氅。执象简。穿朱履。使击鼓集众。升座。召大众曰。兰芳春谷菊秋篱。物物荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道。复平道佞复僧尼。且道。僧尼形相作么生。复取冠示众曰。吾顶从来似月圆。虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障。放出神光照碧天。掷之于地。随易僧服。提鹤氅曰。如来昔日贸皮衣。数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服。须知此物不相宜。掷之。举象简曰。为嫌禅板太无端。岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下。普天致仕老仙官。掷之。提朱履曰。达磨携将一只归。儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋。休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鹍。画虎不成反类狗。掷之。横拄杖曰。今朝拄杖化为龙。分破华山千万重。复倚肩曰。珍重佛心真圣主。好将尧德振吾宗。掷下拄杖。敛目而逝○道祖。初见克勤。于即心即佛语下发明。久之分座。一日为众入室。祖忽问。生死到来如何回避。僧无对。祖掷下拂子。奄然而逝。众皆惊愕。勤至召曰。祖首座。祖张目视之。勤曰。抖擞精神透关去。祖点头。竟趋寂。
　　
　　(壬午)绍隆禅师开法虎丘
　　
　　初绍隆。辞克勤。归和州。住城西开圣寺。建炎之扰。乃结庐铜峰之下。郡守李光。延居彰教。次徙虎丘。道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图其像。以奉安之。上堂。凡有展托尽落。今时不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖。划一划云。划断古人。多年葛藤。点头石不觉。拊掌大笑。且道笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。上堂。目前无法。万象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。触处逢渠。非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也须踏着他向上关棙子始得。所以道罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。如是则不劳敛念。楼阁门开。寸步不移。百城俱到。蓦拈拄杖。划一划云。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。上堂。百鸟不来春又喧。凭栏溢目水连天。无心还似今宵月。照见三千与大千。僧问。生佛未兴时。一着落在甚么处。曰吾常于此切。曰官不容针。更借一问时如何。曰踞虎头收虎尾。曰中间事作么生。曰草绳自缚汉。曰毗婆尸佛。早留心。直至如今不得妙。曰几行岩下路。少见白头人。问九旬禁足意旨如何。曰理长即就。曰只如大根。不具底人。还禁得也无。曰穿过鼻孔。曰学人今日。小出大遇。曰降将不斩。曰恁么则和尚放某甲逐便也。曰停囚长智○怀深。住慧林。劝众念佛。翕然向化。绍兴二年入寂。
　　
　　(甲寅)宗杲禅师说法广因
　　
　　绍兴四年三月。宗杲入闽。馆于长乐广因寺。有尼妙道。号定光。在雪峰。诸处参禅。闻杲在广因。遂破夏来求挂搭。时仅七十僧。一日两遍入室。因为光藏主举话。次道。在外听得。有欢喜处。即入吐露云。适闻和尚举。不是心。不是佛。不是物。已理会得。杲曰。不是心。不是佛。不是物。你如何会。曰妙道只恁么会。杲曰。[囗@力]多了个。只恁么会。道遂豁然○弥光。字晦庵。闽之李氏子。儿时寡言笑。闻梵呗则喜。十五落发。犹喜阅群书。一日叹曰。既剃发染衣。当期悟彻。岂醉于俗典耶。遂出岭参学。丛林中。号为光状元。初参克勤。次谒黄檗祥高庵悟佛心才。会宗杲。寓广因。往从之。杲问。汝在佛心处。所得试语我来。光举佛心拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁么。来时如何。劈脊便打。从教遍界分身。曰汝意如何。曰某不肯。后头下个注脚。曰此正是以病为法。光毅然无信可意。杲曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬忽忆海印信。拈曰。雷声浩大。雨点全无。恍然无滞。趋告杲。杲以举道者见琅玡及玄沙未彻语。诘之。光对已。杲曰。虽进得一步。只是不着。所在如人。斫树根下。一刀则命根断矣。汝向枝上。斫其能断命根乎。今诸方浩浩谈禅者。见处总如此。何益于事。杨岐正传。三四人而已。光愠而去。翼日杲问。汝还疑否。曰无可疑者。曰只如古人。相见未开口时。已知虚实。或闻其语。便识浅深。此理如何。光悚然。杲令究有句无句。一日问杲。某到这里。不能得彻。病在甚处。曰汝病最僻。世医拱手何也。别人死了。不能活汝。今活了未曾死。要到大安乐地。须是死一回始得。光因益疑。后入室。杲问。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。曰裂破。杲振威喝曰。你又说禅也。光即大悟。杲挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光呈颂曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口○宗杲。馆广因。林适可司理。创庵海上。洋屿迎杲。遂徙居焉。昙懿。与遵璞曾偕参克勤。自谓不疑。懿出世祥云。璞佐之。法席颇盛。杲知其所见未稳。恐误众。致书令来。懿犹豫。杲小参。痛斥其非。榜告四众。懿乃破夏来见。杲鞫其所证曰。汝恁么见解。敢承嗣圆悟老人耶。懿归遂退院。偕璞同依法席。一日杲问璞。三圣兴化。出不出。为人不为人话。你道这两个老汉。还有出身处也无。璞于杲膝上。打一拳。杲曰。你这一拳。为兴化出气。为三圣出气。速道速道。璞拟议。杲劈脊一棒。且曰。第一不得忘了这一棒。又一日。听别僧入室。杲问僧。德山见僧入门便棒。临济见僧入门便喝。雪峰见僧入门便道是甚么。睦州见僧入门便道。现成公案。放汝三十棒。这四个老汉。还有为人处也无。曰有。曰札。僧拟议。杲便喝出。璞闻忽有省。懿一日入室。杲问。我要个不会禅的做国师。懿曰。我做得国师去也。杲喝出久之。杲曰。香严悟处。不在击竹边。俱胝悟处。不在指头上。懿亦有省。后懿。住玉泉○鼎需。福州林氏子。号懒庵。幼举进士。有声。年二十五。因读遗教经。忽曰。几为儒冠误。欲出家。母以亲迎在期难之。需曰。夭桃红杏。一时分付。春风翠竹黄花。此去永为道伴。竟依保寿为僧。一锡湖湘。遍参名宿。归里结庵羌峰绝顶。不下山者三年。佛心才挽出首众。尝问学者即心即佛因缘。时宗杲。居洋屿。弥光与需友善。致书云。庵主手段。与诸方别。可来少款。需不答。光以计邀至会。杲方为众入室。需随众在列。杲问即心即佛话。作么生会。需下语。杲诟曰。你见解如此。敢妄为人师耶。鸣鼓普说。讦其平生。珍重得力处。悉排为邪解。需自惟缪戾。涕泪文颐。默计曰。我之所得。既非则西来不传之旨。果何如哉。遂归心弟子之列。一日杲问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。杲拈竹篦。劈脊连打三下。需忽大悟。不觉叫曰。和尚已多了也。杲又打一下。需礼拜。杲笑曰。今日方知。我不汝欺也。遂印以偈曰。顶门竖亚摩醯。眼肘后斜悬夺命。符瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦○祖元。福建林氏子。参宗杲于洋屿。元风骨清臞。危坐终日。杲目为元枯木。尝以三世诸佛不知有话。征诘三四。一日夜坐。睹僧剔灯。始豁然有省。呈偈曰。剔起灯来是火。历劫无明照破。归堂撞见圣僧。几乎当面蹉过。不蹉过是甚么。十五年前奇特。依前只是这个。杲证以偈曰。万仞悬崖忽放身。起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事。那论昔人非昔人○宗杲。居洋屿。参随。才五十三人。未五十日。得法者十三辈。时宗徒拨置妙悟。使学者困于寂默。杲著论力排其邪。闽士郑昂。字尚明。聪明该洽。粗见尊宿。所至谈禅自若。一日持香入室。声色俱厉曰。昂欲与和尚理会一件事。只如默然无言。是法门中。第一等休歇处。和尚何得肆意诋诃。曰曾读庄子么。曰读。曰庄子云。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。道物之极。言默不足以载。非言非默。义有所极。孔子曰。参乎吾道。一以贯之。曾子曰。唯这个道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会。问曰。何谓也。曾子却向第二头。答他话。谓夫子之道。不可无言。所以云。夫子之道。忠恕而已矣。要之道与物。至极处。不在言语上。不在默然处。言也载不得。默也载不得。公之所说。尚不契庄子意。何况要契释迦达磨意耶。且看肇法师。把那无言说处。说出来与人云。释迦掩室。于摩竭。净名杜口。于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听。而雨花。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辨。辨所不能言也。这个是理。与神忽然相撞着。不觉到说不得处。虽然不语。其声如雷。这里世间。聪明辨才。用一点不得。到恁么田地。方始是放身舍命处。这般境界。须是自证自悟始得。所以经云。如来宫殿无有边。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。只为众生根性狭劣。不到得三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟里。默然坐地。故先圣诃为解脱深坑。是可怖畏之处。以神通道眼观之。则是刀山剑树。镬汤炉灰里。坐地一般座主家。尚不滞默然处。况祖师门下客乎。昂不觉作礼。杲乃问。今年几岁。曰六十四。曰六十四年前。从甚么处来。昂无语。杲以竹篦劈脊打出。次日又入室。杲曰。六十四年前不可。元在福州郑家。只今听。法说法一段。历历孤明的。未生以前。毕竟在恁么处曰不知。曰你若不知。便是生大。今生且限百岁。百岁后。四大五蕴。一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有个肉团心。分别不行。有个身。火烧刀斫。不觉痛到这里。历历孤明的。却向恁么处去。曰不知。曰你既不知。便是死大。故曰。无常迅速。生死事大。我更问。你生平做许多之乎者也。腊月三十日。将那一句。敌他生死。须是知得。生来死去。处分晓始得。若不知。即是愚人。昂乃心服。晨夕参求○佛灯守珣。初出世禾山。最后迁天宁。示众。先师只年五十九。吾年五十六矣。来日无多。甲寅解制。退天宁。谓鄣绩曰。十月八日。是佛鉴忌。则吾时至矣。乞还鄣南。十月四日绩。遣弟僧。道如讯之。珣曰。汝来正其时也。先一日不着。便后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生。不与同条死。明早可为我寻一只小船。子来如曰。要长者。要高者。曰高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请遗偈。曰不曾作得。言讫而逝。
　　
　　(乙卯)居静禅师住东岩
　　
　　居静。成都杨氏子。出家依元静。静举。香严枯木里龙吟话。往返酬诘。居静言下大悟。一日元曰。莫守寒岩。异草青坐。却白云宗不妙。汝作么生。居曰。直须挥剑若不挥剑。渔父栖巢。元矍然曰。这小厮儿。居珍重便行。出住东岩。示众。参学至要。不出先南堂。道。最初句及末后句透得。过者一生事毕。倘或未然。更与你分作十门。各各印证。自心还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法。与有情说法无二。四须见性如观掌中物。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆佛祖。须尽此纲要。方坐得这曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虚头。他时异日。阎老子未放。你在间有学者。各门颂出呈居。居示颂曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基○清素。参法演。一日闻举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠颠倒颠。新妇骑驴阿家牵便。恁么太无端回头。不觉布衫穿演见。乃问百丈野狐话。又作么生曰。来说是非者。便是是非人。演大悦。乙卯四月日。得微疾。书偈曰。木人备舟。铁人备马。丙丁童子。稳稳登。喝散白云归去也。竟尔趋寂○元静。住大随。有一老宿。垂语云。十字街头。起一间茅厮。只是不许人。屙僧举似静。静曰。是你先屙了。更教甚么人。屙老宿。遥望大随。焚香拜谢。乙卯秋七月。山中大雨雪。有异象。静曰。吾期至矣。遂别郡守。越三日。示少恙。于天彭夜。谓侍僧曰。天晓无月时如何。僧无对。静曰。倒教我。与汝下火始得。翼日还堋口廨院。留遗诫。蜕然示寂。弟子奉全身归。烟雾四合。猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野。舌本如故。舍利五色者。不可计○石头自回。世为石工。虽不识字。志慕空宗。从人口授法华。能诵之。弃家投静。供洒扫令取崖石。手不释锤凿。诵经不辍。静见语曰。今日硿磕。明日硿磕。生死到来。如何折合。回愕然。因设礼。求究竟法。静令且罢诵经。看赵州勘婆因缘。回念念不去心。久之。因凿石。石稍坚。尽力一锤。瞥见火光。忽然省彻。走至方丈。礼拜呈偈曰。用尽工夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。静欣然曰。子彻也。复献赵州勘婆颂曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。静可之。授以僧服○梁山师远。嗣静。号廓然。合川曾氏子。有十牛图并颂。行世○尚书莫将。字少虚。分宁人。官西蜀时。谒静咨决心要。静使其向好处提撕。适如厕闻秽气。急以手掩鼻。遂有省。呈偈曰。从来姿韵爱风流。几笑时人向外求。万别千差无觅处。得来元在鼻尖头。静曰。一法才通法法周。纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏。碧眼胡僧笑点头○学士王箫。字观复。留昭觉日。闻开静板声有省。问静曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。曰过在有个见处。静却问。朝旆几时到任。曰去年八月四日。曰自按察几时离衙。曰前月二十日。为甚么道开口不得。箫乃契悟。
　　
　　○圆悟克勤禅师示寂(五祖演法嗣临济十一世)
　　
　　克勤回蜀。复住(成都)昭觉。绍兴五年八月日。示微恙。趺坐书偈遗众。投笔而逝。阇维舌齿不坏。五色舍利无数。塔昭觉寺之侧。谥真觉大师○慧远。眉山彭氏子。参克勤。闻举庞居士不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之。远曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。曰七珍八宝一时拏。曰祸不入谨家之门。曰机不离位。堕在毒海。远随声便喝。勤以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。勤连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。勤顺寂。远出世。屡住名刹。
　　
　　(丙辰)空首座寓古田秀峰
　　
　　空首座参宗杲。杲问香严上树话。对曰。好对春风唱鹧鸪。曰是树上语。是树下语。空罔然。寻之疏山。因看前话有所证。自谓顿见妙喜用处。遂归闽。寓古田秀峰○绍隆。住虎丘。昔之同参。一时毕集。隆每登座。必从容示露。一味平等。随根所应。无不各惬其意。一住三年。丙辰五月日。感微疾。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛法。无有剩语。珍重。掷笔坐逝。
　　
　　(丁巳)宗杲禅师开法径山
　　
　　张浚在蜀时。克勤亲以宗杲相嘱。谓真得法髓。及浚造朝。遂以径山延之。杲辞再三。不得已。翻然而起。抵三衢。与赵令衿。会于官驿。衿与杲向同法席。每以宦游出世为戒。至是衿辟南外宗正司。杲赴径山。杲述偈曰。超然妙喜两同参。蓦地相逢各负惭。我去住山君跃马。前三三与后三三。到临安开堂。举王常侍。一日访临济。同到僧堂内。常侍曰。这一堂僧。还看经否。临济曰。不看经。常侍曰。学禅否。临济曰。不学禅。常侍曰。经又不看。禅又不学。毕竟作甚么。临济曰。总教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。临济曰。我将谓你是个俗汉。杲乃云。临济老汉。握一柄金刚王宝剑。气冲宇宙。天下横行。等闲被这官人轻轻一拶。便见冰消瓦解。且道。这官人有甚长处。听取一颂。世出世间希有事。显发须凭过量人。只将补衮调羹手。拨转如来正fa lun。入院上堂。山僧未离泉州时。已与诸人相见了也。临安府。亦与诸人相见了也。及乎来到山中。击动法鼓。坐立俨然。眼眼相觑。为甚么却不相识。只为分明极。翻令所得迟。上堂。昔日杨岐老祖翁。牵犁拽耙逞神通。儿孙带水拖泥甚。熨斗煎茶铫不同。上堂。水底泥牛嚼生铁。憍梵钵提咬着舌。海神怒把珊瑚鞭。须弥山王痛不彻。拍禅床下座。上堂。拈拄杖卓一下。召大众云。还闻么。复举起云。观世音菩萨来也。在径山拄杖头上。口喃喃地道。诸行无常。是生灭法。生灭既灭。寂灭现前。拈须弥卢于掌上。向针眼里打秋千。直饶便恁么见得彻去。犹较拄杖子十万八千。且道。径山拄杖子。有甚么奇特。直下云。不直半文钱。上堂。廓然无圣。不用踌躇。盖色骑声。全承渠力。诸佛以此度生。衲僧以此为命。露裸裸。赤洒洒。没可把。行但行。坐但坐。饥来吃饭。寒来向火。直饶恁么。未称衲僧。不见白云。师翁有言。有时碓觜生花有时佛面百丑。李公醉倒街头。自是张公吃酒。灯笼皱断眉头。露柱呵呵拍手。且道。露柱拍手。成得个甚么边事。参。上堂。举云门道。释迦老子。与天帝释。在中庭里。相争佛法甚闹。乃云。这老汉。好与三十拄杖。且道。过在甚么处。诬人之罪。以罪加之。上堂。举僧问临济。如何是三眼国土。济云。我共汝入净妙国土中。着清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。着无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。着光明衣。说化身佛。杲顾视大众云。还见临济老汉么。若也未见。径山为你指出法身报身化身。咄哉魍魉妖精。三眼国中逢着。笑杀无位真人。上堂。举兴化谓克宾维那曰。汝不久。为唱导之师。宾云。不入这保社。化云。汝会了不入。不会不入。宾云。总不恁么。化便打云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。来日化自白槌云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。仍须出院。云居舜云。大冶精金。应无变色。其柰兴化令行太严。不是克宾维那。也大难承当。总似而今泛泛之徒。翻转面皮多少时也。杲云。云居恁么道。未免拗曲作直。径山即不然。要作临济烜赫儿孙。直须翻转面皮始得。上堂。举三圣云。我逢人即出。出则不为人。卓一下云。贼身已露。放过不可。兴化闻云。我逢人即不出。出则便为人。又卓一下云。已露贼身。不可放过。大凡宗师决断是非。要得开人眼目。不可一向盲枷瞎棒。且道。这两个老汉。有甚么过。掷下云。龙蛇易辩。衲子难谩。上堂。有句无句。如藤倚树。碧眼胡儿。不知落处。且道。落在甚么处。蓦拈拄杖。召大众曰。看看。直下来也。急着眼觑掷下拄杖。上堂。举念法华。与真园头。侍立风穴次。穴问真云。作么生是世尊不说说。迦叶不闻闻。真云。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。穴云。你作许多痴福。作甚么。何不体究言句。穴问念云。你作么生。念云。动容扬古路。不堕峭然机。穴云。你何不看念法华下语。杲云。山僧当时。若见这老汉恁么道。深掘一坑。一时埋却。更牵牛从上踏过。却须放出。真公出一头始得。山僧恁么道。且不是抑强扶弱。亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣意在麻畬里。便识得动容扬古路。不堕峭然机。这两转语。毕竟是一耶。是二耶。若道是一。为甚么风穴只肯念法华。不肯真园头。若道是二。争柰落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。参。上堂。僧问。一百二十日。夏已满出门。或有人问。如何是径山道底。且作么生。答他曰。径山曾道甚么来。曰争柰唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。曰你作么生会。僧喝一喝云。三十年后。大有人笑在。曰何必三十年后。即今大有人笑你。乃云。寻常向你诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何。向他道。也无毕竟。也无如何。正当恁么时。四楞塌地。掇在诸人面前。眼辨手亲底。一逴逴得。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人。根性迟钝。且莫错怪径山好。上堂。举僧问六祖。黄梅意旨。甚么人得。祖云。会佛法人得。僧云。和尚还得否。祖云。我不得。僧云。和尚为甚么不得。祖云。我不会佛法。乃召大众云。还见祖师么。若也不见。径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无丫。忽然一阵狂风起。恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头破袈裟。毕竟如何。归堂吃茶　岁节秉拂。举僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云有僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚。万物咸新。僧云。谢师答话。清云。山僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云无。僧云。年年是好年。日日是好日。为甚么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。杲乃云。二尊宿。一人向高高峰顶立。不露顶。一人向深深海底行。不湿脚。是则也是。未免有些誵讹。今夜或有人问杲上座。新年头还有佛法也无。只向他道。今日一队奴仆。在茶堂里。村歌社舞。弄些神鬼。直得点胸尊者恶发。把钵盂峰一掷。掷过恒河沙世界之外。惊得憍陈如。怕怖慞惶。倒骑露柱。跳入担板禅和鼻孔里。撞倒舒州天柱峰。安乐山神忍俊不禁。出来拦胸搊住云。尊者你既称阿罗汉。出三界二十五有尘劳。超分段生死。因甚么有许多无明。被这一问。不胜懡http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/011507.gif。却回佛殿里第三位打坐。依旧点胸点肋道。天上天下。惟我独尊。自云住住。杲上座。他问新年头佛法。为甚么一向虚空里打筋斗。说脱空谩人。良久云。杲上座今夜失利。秉拂。举三圣道。我逢人即出。出则不为人。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。真净和尚云。这两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界。气冲宇宙。使明眼人只得好笑。杲乃云。真净老人。大似欺诬亡没。杲上座即不然。豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道在三圣分上耶。在兴化分上耶。具眼者辩取○智鹏。初持钵。至焦山。时成枯木与照阐提。俱嗣道楷。先后得法。未尝相识。成问鹏曰。宝峰有何言句。鹏举照自题肖像曰。两洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知。此老亲见先师来。鹏遂请益。成曰。岂不见。法眼拈夹山境话曰。我二十年。只作境会。鹏乃契悟。乃曰。元来恁么地。曰汝作么生会。曰春生夏长。秋收冬藏。曰直须保任。鹏应诺。后出世衡州花药。丁巳。迁婺州天宁○冯楫。号济川。遂宁人。自壮岁遍参。后依清远。一日同远。经行法堂。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰。好聻。楫于是契入。丁巳。除给事。谒宗杲。特丐祠坐夏径山。榜其室曰不动轩。一日杲升座。举药山参石头马祖得悟因缘。杲拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举因缘。某理会得了。曰你如何会。曰恁么也不得。苏嚧娑婆诃。不恁么也不得。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/004215.gif哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏嚧悉哩娑婆诃。杲印以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧○开封白云寺僧有文通慧者。其师尝令掌盥盆。一日偶有市鲜者。濯于盆。文怒击之遽陨因潜奔华州总持寺。久之为长老。一日忽谓其徒曰。二十年前。一段公案。今日当了。众问故。曰日午当自知。遂趺坐以待时。张浚统兵至中。有一卒。持弓矢。至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰。素未识面。今见而恚心不可遏。即欲相戕。何耶。文语以昔故。卒说偈曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天。视之已立化矣。文即索笔书偈曰。三十三年飘荡。做了几番模样。谁知今日相逢。却是在前变障。书毕泊然而化○妙总。丞相苏颂之孙女。年十五。忽自念曰。吾身生从何来。死复何去。良久脱然有得。长适毗陵许氏。厌世浮荣。一意禅寂。遍参名宿。正信已具。偶夫许寿源官嘉兴。宗杲至郡。源具斋以迎。总出礼拜。无一言。杲退谓冯楫曰。许司理阁中。曾见神见鬼。但未遇本色钳锤。如万斛舟置之。绝潢断港。莫能转动。曰何言之易耶。曰他若回头。定须别也。次日道俗。请杲说法。总与会。杲痛诋诸方异见邪解。听者骇顾。总独喜见眉睫。下座。总请道号。杲以无著号之。示偈曰。尽道山僧爱骂人。未曾骂着一个汉。只有无著骂不动。恰似秦时[车*度]轹钻。既骂不动。为什么似[车*度]轹钻。具眼者辨。明年随众坐夏径山。一日杲上堂。举药山参石头马祖因缘。总豁然顿彻。杲下座。楫便随至方丈。自陈悟处。杲举似总。总曰。妙总曾见郭象注庄子。识者以为庄子注郭象。杲见其语异。因举岩头婆子话问之。总答偈曰。一叶扁舟泛渺茫。呈桡舞桌别宫商。云山水月俱抛却。赢得庄周蝶梦长。杲欲激其远到。但默而不顾。一日正危坐间。忽然大悟。洞见杲平日委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼。这老贼。遂呈颂云。蓦然筑着鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。一日杲总入室。杲问古人不出方丈。为甚么却去庄上吃油糍。曰和尚放妙总过。妙总方敢通个消息。曰我放你过。你试道看。曰妙总亦放和尚过。曰争柰油糍何。总喝一喝而出。于是名闻诸方。时道颜首众。与一千七百衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人。冯楫犹未之信。舟过无锡。问曰。婆生七子。六个不遇知音。只这一个。也不消得。便弃水中。径山老师称。道人理会得。如何理会。曰。已上供通并是诣实。楫大惊○思净。钱塘喻氏子。出家早讲法华。后专念佛。暇则画阿弥陀像。人呼为喻弥陀。画必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。或问净。能画弥陀。何不参禅。曰平生只解念弥陀。不解参禅可柰何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。儿时游西湖多宝山。辄作念曰。异日当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薜公问。弥勒见在天宫说法。凿石奚为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。绍兴七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。
　　
　　(戊午)道谦参宗杲禅师
　　
　　道谦。建宁人。初依克勤。既从宗杲。及杲领径山。令谦往长沙。通紫岩居士书。谦自谓。我参禅二十年。无入头处。更作此行。复废岁月。意欲无往。友人宗元叱曰。不可在路便参禅不得也。去。吾与汝俱往。谦不得已而行。在路泣语元曰。我参禅。殊无得力处。今又途路奔波。如何得相应去。曰你但将诸方参得底悟得底。圆悟妙喜为你说得底。都不要理会。途中可替底事。我尽替你。只有五件事。替不得。你须自家支当。曰五件何事。曰着衣。吃饭。屙矢。放尿。驼个死尸路上行。谦言下领旨。及通书归。杲于半山亭望见。便曰。这汉和骨头。都换了也。谦闻曰。老汉验人处。应不让释迦○宗元。号竹原。建宁连氏子。久依杲。分座西禅。丞相张浚。帅三山。以数院迎之。不就。归旧里结茅。号众妙园○智才。住山。以清苦莅众。衲子敬畏。戊午八月望。俄集众书偈曰。戊午中秋之日出家。住持事毕。临行自己尚无。有甚虚空可觅。其垂训如常。二十三日。再集众示问曰。涅槃生死。尽是空华。佛及众生。并为增语。汝等诸人。合作么生。众皆下语不契。才喝曰。苦苦。复曰。白云涌地。明月当天。言讫辗然而逝。
　　
　　(己未)法忠禅师住胜业
　　
　　法忠。结茅衡岳。栖迟二十余年。或数日不食。或连宵不卧。发长不剪。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。常跨虎出游。儒释望尘而拜。枢密柳仲古镇长沙。以胜业延忠。檄诸禅劝请。忠闻而宵遁。追踪至定明兰若。挝鼓致忠于座。缁素罗拜。忠慨然说偈曰。咄哉黄面老。将法付王臣。林下无心。客官差逼杀人。昔闻其言。今见其事。下座曳杖趋胜业。领住持事。
　　
　　(庚申)荐福悟本访道谦
　　
　　悟本。自云门。参侍宗杲。至泉南小溪。英俊毕集。本独不受印可。私谓弃己。遂欲发去。杲知语之曰。汝但专意参究。如有所得。不待开口。吾已识也。既而有闻本入室。谓之曰。本侍者参禅许多年。逐日只道得不会。本诟曰。这小鬼。你未生时。我已三度。霍山庙里退牙了。繇兹益锐志。参狗子无佛性话。一夕将三鼓。倚殿柱昏寐间。不觉无字出口吻间。忽尔顿悟。后三日。杲归自郡城。本趋丈室。足才越阃。未及吐词。杲遽曰。本胡子。这回方是彻头。寻首众于径山。逮散席。访道谦于建阳庵。谦举保宁颂五通仙人因缘曰。无量劫来曾未悟。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。我爱他道。如何不动到其中。既是不动。如何到。看他古人得了。等闲拈出来。自然抓着人痒处。曰因甚却道最苦瞿昙那一通。曰你未生时。吾已三度。霍山庙里。退牙了也。于是相顾大笑○令人本明。号明室。自机契克勤。遍参名宿。皆蒙印可。庚申二月望。亲书三偈。寄草堂清。微露谢世之意。旬末别亲里而终。偈曰。不识烦恼是菩提。若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会。鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提。净华生淤泥。人来问我若何。为吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他莫管他。终日痴憨弄海沙。要识本来真面目。便是祖师一木叉。道不得也又下死。道得底也又下死。毕竟如何。不许夜行。投明须到○成都范县君。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB06666.gif居岁久。常坐不卧。闻克勤住昭觉。往礼拜。请示入道因缘。勤令看不是心不是佛不是物是个甚么。久无所契。泣告曰。和尚有何方便。令某易会。曰有个方便。不是心。不是佛。不是物。范于此有省。曰元来恁么地近那○觉庵道人。祖氏。建宁游察院之侄女。幼志不出适。留心祖道。于克勤示众语下。了然明白。勤曰。更须飏却所见。始得自繇。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空弄爪牙。直饶玄会得。犹是眼中沙○仙州山吴十三。每以己事。扣诸禅。及道谦归。结茅于其左。遂往给侍。庚申三月日。适然启悟。呈偈曰。元来无缝罅。触着便光辉。既是千金宝。何须弹雀儿。谦曰。碎地折时真庆快。死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑。不负相期宿昔心○张九成。字子韶。号无垢。其先开封人。徙居钱塘。幼时。父积书坐旁。命客就试。成置卷敛衽曰。精粗本末。初无二致。勿谓纸上语不足多。下学上达。某敢以圣贤为法。诸老惊叹曰。真奇童子也。十四。游郡庠。闭阁终日。不越户限。比舍生穴隙视之。则敛膝危坐。对置大编。若与神明伍。乃相惊服。游京师。从杨时学。然心慕杨文公吕微仲诸名儒所造精妙。皆从禅学中来。于是往谒宝印楚明。请问入道之要。明曰。此事惟念念不舍。久久纯熟。时节一到。自然证入。复举赵州柏树子话令提撕。久之无省。辞谒善权清。成问。此事人人有分。个个圆成是否。曰然。成曰。为甚么某无个入处。清出袖中数珠示曰。此是谁底。成俯仰无对。清复袖曰。是汝底。则拈取去。才涉思惟。即不是汝底。成悚然。一夕如厕。忽闻蛙鸣。豁然契悟。不觉自举云。如何是祖师西来意。庭前柏树子。大笑汗下被体。遂述偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。癸丑魁多士。宗杲说法径山。成阅其语要。叹曰。是知宗门有人。恨不一见。久之会杲说法于天竺。成三往不值。暨杲报谒。成但寒暄而已。庚申造径山。一日与冯楫。议及格物。杲曰。公只知有格物。不知有物格。成茫然。杲大笑。成曰。师能开谕乎。曰不见小说载。唐人有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有画像在焉。明皇幸蜀。见之怒。令侍臣以剑击其首。时阆守在陕西。首忽堕地。成于是顿领征旨。题济川不动轩壁曰。子韶格物。昙晦物格。欲识一贯。两个五百。杲肯之。一日问曰。前辈既得了。何故复理会临济四料拣。曰公之所见。只可入佛。不可入魔。岂可不从料拣中去耶。成遂举。克符问临济。至人境两俱夺。不觉欣然。杲曰。余则不然。曰师意如何。曰打破蔡州城。杀却吴元济。成于言下。得大自在。尝曰。成每闻径山老人所举因缘。如千门万户不消一蹋而开。或与联舆接席。登高山之上。或缓步徐行。入深水之中。非出常情之流。莫知吾二人落处。成了末后大事。实在老人处。此瓣香不敢孤负他也○道琼。上饶人。得法于泐潭祥公。绍兴庚申冬。信守以超化。革律为禅。迎为第一祖。琼语专使曰。吾初无意人间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往受请。已取所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈。嘱清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。
　　
　　(辛酉)赵令衿居士谒宗杲禅师
　　
　　庚申冬。赵令衿。谒宗杲。杲闻令击鼓入室。衿欣然袖香趋之。杲曰。赵州洗钵盂话。居士如何会。衿曰。讨甚么碗。拂袖便出。杲起搊住曰。古人向这里悟去。你为甚不悟。衿拟对。杲揓之曰。讨甚么碗。衿曰。还这老汉始得○张九成。丁父艰。谓径山老人。道眼明彻。超然生死之表。而一众千七百人。皆不为名闻。精心学道。宜饭此处。以少慰先考之心。乃于四月百日之期。登山修崇。杲升座。因说圆悟。谓张昭远为铁刬禅。山僧却以无垢禅。为神臂弓。遂说偈曰。神臂弓一发。透过千重甲。仔细拈来看。当甚臭皮袜。又有神臂弓一发。千重关锁一时开。吹毛剑一挥。万劫疑情悉皆破之语。秦桧疑其议己。令言官论列言。顷者妄议除三大帅事。九成实为首。径山僧宗杲和之。遂敕九成。居家持服。服满别听指挥。宗杲追牒。责衡州。
　　
　　(壬戌)性空妙普庵主入寂(黄龙新法嗣临济十一世)
　　
　　妙普。住青龙。庚申冬。造大盆穴而塞之。修书寄雪窦持曰。吾将水葬矣。持答曰。性空老人何快活。只有三衣并一钵。丛林端的死心儿。见胆开谈心豁豁。有时吹笛当言说。一声吹落西江月。桃华庵中快活时。往往观者舞不彻。甚道理能欢悦。摇手向人应道别。堪笑无人知此意。尽道秤锤硬似铁。难谩惟有当行家。为报临机莫漏泄。壬戌持至。见其尚存。作偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。只管向人说。普笑曰。待兄来证明耳。令遍告四众。众集。普为说法要。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中。顺流而下。众皆随至海滨。普取塞戽水而回。众拥观。水无所入。复乘流而往。喝曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。众号慕。图像事之。后三日。于沙上趺坐。颜色如生。道俗争往迎归。留五日。阇维。舍利大如菽者莫计。双鹤盘旋空中。火尽而去。寿七十七。持复悼以偈曰。僧不僧俗不俗。曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥。行道苦无清净福。东西南北放痴憨。七十七年捏怪足。漆桶里着到。波里涛洗浴。个中谁会无生曲。随流去又流归。莫是庵前恋筇竹。阿呵呵老大哥。快活谁人柰汝何。
　　
　　(癸亥)法忠禅师传法印肃
　　
　　印肃。宜春余氏子。号普庵。生时。邻人夜望其室。祥光烛天。远近相愕。已而莲生道周。或见阡陌。众益异之。六岁梦一僧。点其胸曰。汝他日当自省。既窹白母。母视其点红莹大。似世之樱珠。遂许出家。绍兴四年。投寿隆院。事贤和尚。贤授以法华经。肃曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。癸亥闻法忠道望。因辞贤游湘。问万法归一。一归何处。忠竖拂示之。肃便有省○金大觉寺法庆。初住泗州普照。后迁嵩少。破汴被虏。北方牧牛。次居东京。因侍者读洞山录。作愚痴斋。侍者曰。古人甚奇。庆曰。吾化后汝可唤之。若能回来。是有道力也。皇统三年。作颂曰。今年五月初五。四大将离本主。白骨当风扬却。占免檀那地土。衣物尽付侍者斋僧。始闻初夜钟声。坐逝。侍者曰。昔约令唤。遂唤三声。庆应曰作么。曰和尚何裸跣而去。曰来时何有。侍者欲强穿衣。庆曰。休留与后人。曰正恁么时如何。曰也只恁么。复书一偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/061414.gif跳过新罗。撞破虚空七八片。俨然而化。寿七十三。
　　
　　佛祖纲目卷第三十七之下

画儿

　　佛祖纲目卷第三十八(结字号)
　　
　　
　　甲子(宋高宗绍兴十四年起金皇统四年)己巳(金改天德)癸酉(金改贞元)丙子(金改正隆)辛巳(金大定元年)癸未(孝宗隆兴元年)乙酉(改乾道)甲午(改淳熙)庚戌(光宗绍熙元年金明昌元年)乙卯(改庆元)丁巳(金改承安)辛酉(宁宗嘉泰元年)癸亥(宋宁宗嘉泰三年止)
　　
　　
　　(甲子)清了禅师住补陀
　　
　　清了。左绵雍氏子。襁褓入寺见佛。喜动眉睫。年十八得度。习经论领大意。出蜀参丹霞子淳。淳问。如何是空劫以前自己。了拟对。淳曰。你闹在。且去。一日登钵盂峰。豁然契悟。归白淳。淳掌曰。将谓你知有。了便礼拜。淳翼日上堂。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。便下座。了直前曰。和尚今日瞒某甲不得也。淳曰。你试举我今日底看。了良久。淳曰。将谓你瞥地。了拂袖便出。出世住长芦。未几。卓庵补陀。
　　
　　(乙丑)道行禅师住乌巨(佛眼远法嗣临济十二世)
　　
　　道行。号雪堂。处州叶氏子。得度游方。参清远。闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。普照有一老僧。每日诵大悲咒三百遍。诸经咒亦然。至夜。又礼佛三百拜。行见其波波劫劫不闲。一日谓之曰。何不一切放下。答曰。才放下便闲过。行曰。你若放下却不闲过。因语众曰。此皆信力未充。所以寻常向兄弟道。不要上他机境。如何谓之机境。佛谓之机境。法谓之机境。而况文章一切杂事乎。若守闲闲地。自然虚而灵。寂而妙。如水上葫芦子。荡荡地无拘无绊。拶着便动。捺着便转。真得大自在也。绍兴乙丑。住衢州乌巨。尝与净无染书曰。比见禅人传录公拈古。于中。僧问赵州。如何是佛。殿里底。拈云。须知一个髑髅里内。有撑天拄地人。窃疑传录之误。决不是公语也。何故。盖杨岐子孙。终不肯认个鉴觉。若认鉴觉。阴界尚出不得。何有宗门奇特事耶。因此亦尝颂之。颂曰。不立孤危机未峻。赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底。刬尽茫茫三界华。一日侍郎曾开。待制程智道。举东坡呈照觉偈。问行曰。此老见处何如。行曰。可惜双脚踏在烂泥里。开曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。行后示寂。以后事委弟子。教授汪乔年示偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥里有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏○守仁。号且庵。上虞人。参道行。一日闻行普说曰。今之兄弟做工夫。正如习射。先安其足。后习其法。后虽无心。以久习故。箭发皆中。喝一喝云。只今箭发也。看看。仁不觉倒身。作避箭势。忽然省悟。后住长芦。学士吕正己。尝问仁曰。衣里藏珠。是甚么人。仁起抖擞曰。一物也无。正己唯唯。仁赠偈曰。君今亲切到长芦。抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问。但言风急浪花粗。正己亦献偈曰。针芥相投宿有缘。千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事。万里长安到不难○东明迁。得法于慕喆。晚居沩山真如庵。一日阅楞严经。至如我按指海印发光。有僧侍傍。指以问曰。此处佛意如何。曰释迦老子。好与三十棒。僧曰。何故。曰用按指作甚么。僧又曰。汝暂举心。尘劳先起。又作么生。曰亦是海印发光。僧当下欣然曰。许多时蹉过。今日方得受用也○明辩。佛眼法嗣。住安吉州道场。家风严冷。初机多惮之。室中尝垂问学者曰。猫儿为甚么爱捉老鼠。又曰。板鸣因甚么犬吠。又曰。蚯蚓为甚么化为百合。作达磨赞曰。升元阁前懡http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/011507.gif。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话杷。只履无处埋藏。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。道行一见。大称赏曰。先师犹有此人在。只消此赞。可以坐断天下人舌头。自是衲子奔凑。一日葛待制胜仲。携客造辩室。坐论天地一指万物一马。滚滚不已。辩若不闻。仲疑而问曰。师谓何如。辩笑而不答。良久。厉声唤待制。仲仓皇应诺。辩曰。天地一指万物一马。仲欣然曰。须是和尚始得。辩临终登座。拈拄杖。于左边卓一下曰。三十二相无此相。于右边卓一下曰。八十种好无此好。僧繇一笔画成。志公露出草藁。又卓一下。顾大众曰。莫懊恼。直下承当休更讨。下座归方丈。俨然趺坐而逝。火后收灵骨舍利。塔于仙人山○朱熹。字元晦。号晦庵。婺源人。少年不乐读时文。因听一尊宿谈禅。直指本心。遂悟昭昭灵灵一着。年十八。从刘子翚游。翚意其留心举业。搜之筴中。惟大慧语录一帙而已。尝致书道谦曰。向蒙妙喜开示。从前记持文字。心识计较。不得置丝毫许在胸中。但以狗子话。时时提撕。愿投一语。警所不逮。谦答曰。某二十年。不能到无疑之地。后忽知非勇猛直前。便是一刀两段。把这一念。提撕狗子话头。不要商量。不要穿凿。不要去知见。不要强承当。熹于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰。端居独无事。聊披释氏书。暂息尘累牵。超然与道居。门掩竹林幽。禽鸣山雨余。了此无为法。身心同晏如。尝曰。看来佛氏之学。与吾儒甚相似。如云有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。看他是甚么样见识。今区区小儒。怎生出得他手。宜其为他麾下也。又曰。今人多言。为事所夺。有妨讲学。此是不能使船。嫌曲溪耳。遇富贵。就富贵上做工夫。遇贫贱。就贫贱上做工大。语有之。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。世间万事颠倒迷妄。耽嗜恋着。无一不是戏剧。真不堪着眼也。瑞岩和尚。每日间常自问主人翁惺惺否。自答曰惺惺。今时学者。却不如此。然熹恨释氏末流。辄昌言排之。晚年目盲。叹曰。六祖真圣人也○刘子翚。字彦冲。号屏山。参宗杲。杲示法语曰。这个道理。只为太近。远不出自家眼睛里。开眼处便刺着。合眼处亦不欠少。开口处便道着。合口处亦自现成。拟欲起心动念□当渠。早已蹉过十万八千了也。翚作十论。或问朱熹。屏山十论之作。全以死生为言。似以此为大事。熹曰。他本是释学。只是翻腾出来。说许多话耳。后翚得微疾。即谒家庙。与亲朋诀。论修身出世之要。居两日而殁○王十朋。字龟龄。乐清人。绍兴中魁多士。幼尝梦游天台石桥。看一石碑。有神僧数百出迎。指朋示众曰。彼前身。严首座也。曾写此碑。后亲到石桥。与梦中所见之境无异。一日问道行曰。先佛说法。观根发言。依言立义。禅门乃拨去文字。谓至道不可以理求。真理不可以识解。既拨去文字。复刊藏教流通何耶。行曰。经是佛语。以心为宗。心若不明。惟认佛语。欲以理求识解。譬如说食。终不能饱。
　　
　　(丙寅)净昙禅师入寂(保宁玑法嗣临济第十世)
　　
　　净昙。号无竭。得法圆玑。出世住育王。绍兴丙寅夏。辞众檀。归付院事。四众拥视。昙挥扇久之。书偈曰。这汉从来没缝罅。五十六年成话杷。今朝死去见阎王。剑树刀山得人怕。打一圆相曰。嗄。一任诸方钻龟打瓦。收足而化。阇维。舍利如霰而下○泉州尊胜有朋。尝疏楞严维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日谒开元琦。迹未及阃。心忽领悟。琦出。遂问座主来作甚么。曰不敢贵耳贱目。曰老老大大。何必如是。曰自是者不长。曰朝看华严。夜读般若。则不问。如何是当今一句。曰日轮正当午。曰闲言语。更道来。曰平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。只如和尚恁么道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。曰这里且放你过。忽遇达磨问。你作么生道。朋便喝。琦曰。这座主。今日见老僧。气冲牛斗。曰再犯不容。琦拊掌大笑○蕴能。初参大沩瑃。瑃问。上座桑梓何处。曰西川。曰我闻西川有普贤菩萨示现。是否。曰今日得瞻慈相。曰白象何在。曰爪牙已具。曰还会转身么。能提坐具绕禅床一匝。瑃曰。不是这个道理。能趋出。一日瑃为众入室。问僧。黄巢过后。还有人收得剑么。僧竖起拳。瑃曰。菜刀子。曰争柰受用不尽。瑃喝出。次问能。黄巢过后。还有人收得剑么。能亦竖起拳。瑃曰。也只是菜刀子。曰杀得人即休。遂近前拦胸筑之。瑃曰。三十年弄马骑。今日被驴子扑○宗印。亦瑃嗣。住山后。一日普说罢。召众曰。诸子未要散去。更听一颂。乃曰。四十九年。一场热哄。八十七春。老汉独弄。谁少谁多。一般作梦。师去来兮。梅梢雪重。言讫下座。倚杖而逝。
　　
　　(己巳)祖元禅师住能仁
　　
　　祖元。初住连江福严庵。绍兴己巳春。移住雁山能仁。上堂。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手忽然摸得着。长鲸吞月浪滔天○法忠。以荷负宗教为己任。然亦不吝去留。故自胜业至大沩。迁五刹。复住黄龙。绍兴己巳。太尉邢孝扬。施金为造寿塔于芗原洞。才毕工。方丈后。白光上腾。群鹊飞鸣。忠顾之笑曰。吾将行矣。索笔书偈云。六十六年。游梦幻中。浩歌归去。撒手长空。书毕。复谓众曰。后事可依灵源遗范。言讫瞑目而寂○正贤。潼川陈氏子。习经论。过目成诵。义亦顿晓。时称为经藏子。出蜀历参尊宿。后扣清远。一日入室。远举殷勤抱得旃檀树语。声未绝。贤顿悟。远曰。经藏子。逗漏了也。自是与贤。商确渊奥。因手书真牧二字授之。己巳。住南康归宗○道震。初从子淳游。得洞上宗旨。呈偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面着靴衫。淳深器之。然震自以为碍。弃依善清。一见契合。日阅藏经。一夕闻晚参鼓。罢出经堂。举头见月。遂大悟。亟趋方丈。清望见。即为印可。寻出世。三迁至百丈。道大显著。绍兴己巳。有律师妄踞黄龙。禅衲散去。主事者走钱塘。求承宣。王继先。书达洪帅坚。命震住持。既而主事请致书谢继先。震让曰。若王公为佛法故。何谢之有。况吾与之。素昧平生。主事恧缩而退○李邴。字汉老。任城人。官翰林学士。后拜参知政事。醉心祖道有年。闻宗杲力排默照为邪禅。心疑且怒。过杲观听。值杲方示众。举赵州柏树子话。垂语曰。庭前柏树子。今日重新举。打破赵州关。特地寻言语。敢问大众。既是打破赵州关。为什么特地寻言语。良久曰。当初只道茅长短。烧了方知地不平。邴忽领悟。谓杲曰。无老师后语。几合蹉过。别后以书咨决。杲答书略曰。示谕。自到城中。着衣吃饭。抱子弄孙。色色仍旧。既无拘滞之情。亦不作奇特之想。宿习旧障。亦稍轻微。三复斯语。欢喜踊跃。此乃学佛之验也。傥非过量大人。于一笑中百了千当。则不能知吾家。果有不传之妙。若不尔者。疑怒二字法门。尽未来际。终不能坏。使太虚空。为云门口。草木瓦石。皆发光明。助说道理。亦不柰何。方信此段因缘。不可传不可学。须是自证自悟。自肯自休。方始彻头。公今一笑。顿亡所得。夫复何言。后邴病将革。以偈寄弥光曰。曩岁曾经度厄津。深将法力荷云门。如今稍觉神明复。拟欲酬师不报恩。光答曰。胡床稳坐已通津。何处还寻不二门。八苦起时全体现。不知谁解报深恩。邴得报。阅罢而逝○吴伟明。字元昭。邵武人。久参真歇。得自用三昧。为极致。尝跋所施华严梵行品。自言。于梵行品。有悟入处。宗杲见之。笑曰。此人只悟得个无梵行而已。已被邪师印破面门了也。云门若见。须尽力救他。明遂至长乐。随众入室。杲曰。公所悟者。永嘉所谓豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸耳。又为引梵行品中错证据处曰。若依此引证。谓无梵行是真梵行。则是谤大般若。入地狱如箭射。明闻之心疑。当晚入室。杲问狗子无佛性话。明才拟答。杲便打。遂留咨参。一日杲曰。不须呈伎俩。直须啐地折嚗地断。方敌得生死。若只呈伎俩。有甚了期。即辞去。道次延平。忽然契悟。连书数颂寄杲。皆室中所问者。有曰。不是心不是佛不是物。通身一串金锁骨。赵州亲见老南泉。解道镇州出萝卜。杲证以偈曰。通身一串金锁骨。堪与人天为轨则。要识临济小厮儿。便是当年白拈贼。弥光问杲。据颂了得生死否。曰了得了不得。问取元昭处。及光往访。和偈曰。通身一串金锁骨。正眼观来犹剩物。纵使当机觌面提。敢保居士犹未彻。复送书杲曰。学士相见。尽如和尚所说。杲曰。大众且道。说个甚么。咦。疑杀天下人○刘子羽。字彦修。出知永嘉。问道于杲。杲曰。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。但恁么看。羽后乃于柏树上发明。有颂曰。赵州柏树太无端。境上追寻也大难。处处绿杨堪系马。家家门首透长安。
　　
　　(庚午)佛智端裕禅师入寂(圆悟勤法嗣临济十二世)
　　
　　端裕。住育王。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日。首座请遗训。裕曰。尽此心意。以道相资。语绝而逝。火后。目睛舌齿不坏。舍利无算。黄冠罗肇常。平日问道。适外归。独无所获。翘诚哀请。方与客食。咀嚼有物。吐哺则舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香奁有声。亟开。所获如前。而差红润○成都范县君。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB06666.gif居岁久。常坐而不卧。闻克勤住昭觉。往礼拜。请示入道因缘。勤令看不是心不是佛不是物是个甚么。久无所契。县君泣告曰。和尚有何方便。令某易会。勤曰。却有个方便。不是心不是佛不是物。县君于此有省。乃曰。元来得恁么近那。
　　
　　(辛未)曾开居士参慧远禅师
　　
　　绍兴辛未。曾开参慧远。问如何是善知识。曰灯笼露柱。猫儿狗子。曰为甚赞即欢喜。毁即烦恼。曰侍郎曾见善知识否。曰三十年参问。何言不见。曰向欢喜处见。烦恼处见。开拟议。远震声便喝。开拟对。远曰。开口底不是公。开罔然。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省点头。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远曰。也只得一橛○知府葛郯。字谦问。号信斋。少擢上第。耽心禅悦。初谒无庵全。究即心即佛话。久无契入。请曰。师有何方便。使某得入。曰居士太无厌生。适慧远来居剑池。郯举全语。请为众普说。远曰。即心即佛眉拖地。非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里。子规枝上月三更。留旬日而返。一日全举不是心不是佛不是物。郯豁然有省。说偈曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。全肯之。即遣书呈远。远报曰。此事。非纸墨可既。居士能过我。当有所闻也。遂复谒远。远迎之曰。居士见处。止可入佛境界。入魔境界。犹未得在。郯礼拜。远正容曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃顿领。尝问诸禅曰。夫妇二人相打。通儿子作证。且道。证父即是。证母即是。淳熙八年感疾。一夕忽索笔书偈曰。大洋海里打鼓。须弥山上闻钟。业镜忽然扑破。翻身透出虚空。召僚属。示之曰。生之与死。如昼与夜。无足怪者。若以道论。安得生死。若作生死会。则去道远矣。语毕。端坐而化。
　　
　　(壬申)景深禅师入寂(宝峰照法嗣曹洞第十世)
　　
　　景深。住智通。绍兴初。归宝藏岩。以事民其衣。壬申二月示微恙。乃曰。世缘尽矣。三月十三。为众小参。仍说偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆红焰。千足万足。虽然如是。且道。向上还有事也无。遂敛目而逝。
　　
　　(癸酉)印肃禅师住慈化
　　
　　绍兴癸酉。印肃。住慈化。尝言。舍家出家。当为何事。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩。若不导化檀那。枉作释子。楮衣粝食。胁不沾席者。十有二年。一日诵华严论。至达本情亡知心体合。豁然大悟。遍体汗流。曰我今亲契华严境界矣。遂示众。李公长者。于华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤沃雪。不留毫发许。于后进者。作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。遍含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人是我身。弥勒楼台是我体。善财童子。是甚茄子。文殊普贤。与我同参。不动道场。遍周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。良久云。不可说不可说又不可说。始信金刚经云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想相灭。全体法身。遍一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。一日。举似心斋圆通二子云。达本情亡。知心体合。汝作么生会。二人相顾笑云。未达。明日各呈颂。肃题云。据宗眼看来。句到意未到。其体未合。其情未亡。乘便强占二词调曰。解佩令明眼人觑着。三十拄杖不饶。为什么如此。不合雪上加霜。其一云。先天先地。何名何样。阿曼陀。无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回。滞名著相。圆融法界。无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通。便知道。击木无声。打虚空尽成金响。其二云。柏庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百匝千围。但只这孤圆心月。不揩磨镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。惟普庵迥然寂灭○冯楫。禅学精深。晚年专修净业。率道俗作系念会。后知邛州。所至宴晦无倦。有偈曰。公事之余喜坐禅。少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相。长老之名四海传。绍兴癸酉秋。预报亲知。期以十月三日报终。至日。令后厅置高座。见客如平时。辰巳间。降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事。着僧衣履踞高座。嘱官吏道俗各宜向道。扶持教门。建立法幢。漕使请曰。安抚去住自繇如此。何不留一颂。以表罕闻。楫张目索笔。书曰。初三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕。拈拄杖。按膝而化。楫以建炎后。名刹教藏多残毁。捐俸印施。凡一百二十八藏。有偈曰。我赋耽痴癖。视财等空虚。不作子孙计。不为声色娱。所得月俸给。惟将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷途。借问惜财者。终日较锱铢。无常忽到日。宁免生死无。
　　
　　(甲戌)宗杲禅师寄颂昙华
　　
　　初昙华。参克勤。勤入蜀。指见绍隆。未半载间。通彻DA法。出世妙严。历迁名刹。两住归宗。宗杲在梅杨。见华垂示语。极口称叹。以偈寄曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通○晓莹。字仲温。得法宗杲。归憩罗湖。杜门谢客。因追忆畴昔丛林闻见。或得于尊宿提唱。或得于断碑残碣。岁月浸久。虑其湮坠。遂会萃成编。命曰罗湖野录。
　　
　　(丙子)宗杲禅师住阿育
　　
　　宗杲。在衡阳。士大夫。数通书问道。当轴者滋不悦。绍兴庚午。迁梅杨。六年间。远近摄化。乙亥冬。蒙恩自便。丙子春。离梅杨。至赣州。张九成。自南安放还守永嘉。杲维舟俟之。既见。剧谈宗旨。未尝一言及往事。时成有甥于宪者。侍舅归新淦。成令拜杲。宪曰。素不拜僧。曰汝试扣之。宪遂举中庸天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教以问。杲曰。凡人既不知本命元辰下落处。又要牵好人入火坑。如何于圣贤打头一着不凿破。曰师能为凿破否。曰天命之谓性。便是清净法身。率性之谓道。便是圆满报身。修道之谓教。便是千百亿化身。成顾宪曰。子拜何辞。丞相张浚。居长沙。其母秦国夫人计氏。名法真。卧疾将亟。曰妙喜老师。今不复见也。老婆有私恩未报。浚凡三走价之宜春趣。杲及至。已捐馆矣。浚曰。先妣。愿供养和尚一年。为报德之私。遂馆光孝寺之东堂。初法真。少寡居。屏去纷华。蔬食礼诵。杲遣道谦过浚。真问。径山和尚。寻常如何为人。谦因举杲教人看狗子无佛性。及竹篦子话。且令暂辍礼诵。专意看话。得透话头。则礼诵皆妙用。真遂谛信。一日忽洞然。因自述悟缘。及数偈呈杲。有曰。日逐看经文。如逢旧识人。勿言频有碍。一举一回新。杲见而肯之○道颜。号卍庵。久参克勤。微有省发。洎勤还蜀。嘱令依杲。仍以书教曰。颜川彩绘已毕。但欠点眼耳。他日嗣其后。未可量也。杲居云门及洋屿。颜皆在焉。朝夕质疑。方大悟。丙子。杲过九江。守请住圆通。三辞不获。因举颜补其处。诏杲住阿育王山。十一月。杲至明州。开堂说法。褁粮问道者。万二千指。百废具举。冠于今昔○张栻。字敬夫。浚之子。尝问道颜曰。见即便见。拟思即差。又作么生。颜曰。还问不知有。栻曰。知有时如何。颜曰。闻声见色只如常。栻豁然有省。乃留偈曰。闻声见色只如常。熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫芒。颜肯之。后栻方疾革。定叟求教。栻曰。蝉蜕人欲之私。春融天理之妙。语讫而逝。学者称为南轩先生。
　　
　　(丁丑)天童正觉禅师入寂(丹霞淳法嗣曹洞第十世)
　　
　　正觉。住天童。前后三十年。洞上一宗大著。丁丑九月。谒郡僚及檀度。次谒越帅赵令詪。与之言别。十月七日还山。翼日辰巳间。沐浴更衣。端坐告众。顾侍僧索笔。作书遗育王宗杲。请主后事。仍书偈曰。梦幻空华。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。龛留七日。颜貌如生。诏谥宏智。塔曰妙光○净慈慧晖。初叩真歇。微有所证。后谒正觉。觉举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹。问之。语不契。初夜定回。往圣僧前烧香。而觉适至。晖见之。顿明前话。次日入室。觉举堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。晖曰。其入离其出微。自尔无滞。觉许为室中真子。
　　
　　(戊寅)宗杲禅师开法径山
　　
　　绍兴戊寅。宗杲。主径山。天下宿衲。复集如初。时杲年七十。虽老。接引后进不少倦。室中尝举竹篦问僧曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得于意根下卜度。不得飏在无事甲里。不得于举起处承当。不得良久。不得作女人拜绕禅床。不得拂袖便行。一切总不得。速道速道。僧拟进语。杲便打趁出。有僧夺却竹篦。杲曰。夺却竹篦。我且许你夺却。我唤作拳头则触。不唤作拳头则背。你又如何夺。更饶你道。请和尚放下着。我且放下着。我唤作露柱则触。不唤作露柱则背。你又如何夺。我唤作山河大地则触。不唤作山河大地则背。你又如何夺。时有舟峰长老云。和尚竹篦子话。如籍没却人家财产了。更要人纳物事。杲曰。你譬得极妙。我真要你纳物事。你无所从出。便须讨死路去。或投河。或赴火。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/cb05270.gif得方始死得。死了却缓缓地。再活起来。唤你作菩萨则欢喜。唤你作贼汉则恶发。依前只是旧时人。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。到这里。始契得竹篦子话。近礼侍者。默究竹篦话。无所入。求指示。杲曰。你是福州人。我说个喻向你。如将名品荔枝。和皮壳剥了。送在你口里。只是不解吞。礼不觉失笑曰。和尚吞却即祸事。后又问。前日吞底荔枝。只是你不知滋味。曰若知滋味。转见祸事。杲肯之○了明。秀州陆氏子。身长八尺。腹大十围。所至人必聚观。初宗杲谪衡州。州县防送甚严。或以为祸在不测。明为荷枷以行。间关辛苦。未曾少怠。既至贬所。衲子追随。问道者。率不下二三百人。杲以斋粥不给。且虑祸。尝勉之令去。明辄不肯。以身任斋粥。每肩栲栳行乞。至晚。即数十人为之荷。米面薪蔬。食用之属。成列以归。衲子虽多。无不具足。如是者十七年如一日。杲复僧。及住育王。明尝在麾下。杲室中。不许衲子下喝。明每入室。必振声一喝而退。杲一日榜方丈前云。下喝者。罚一贯钱。明见之。乃密具千钱于袖中。至室中。先顿于地。高声一喝便出。如是者数矣。杲无如之何。再榜曰。下喝者。罚当日堂供一中。明见之。即骤步往库司。语曰。和尚要十两金。主事者不疑。即与之。乃遣行者随往方丈。明袖之以入。复顿于地。高声一喝而退。杲大骇。入室罢。徐问知其然。为之一笑。每语明曰。你这肥汉。如是会禅。驴年也未梦见在。然念其勤劬之久。举令出住舒州投子。迁住长芦。衲子辐凑。丛林改观。杲住径山。明来供施。及饭大众。洎归长芦。杲送以偈曰。人言棒头出孝子。我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来。妙喜空费一张口。从教四海妄流传。野犴能作狮子吼。孰云无物赠君行。喝下铁围山倒走○德光。新喻彭氏子。母梦异僧入室。惊窹有娠。既生。乃祖曰。吾家世积德。乃生此儿。必光吾门。因名德光。相者曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。年二十一。闻人诵金刚经。忽然通解。白母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如梦幻。力恳出家。族不能夺。遂散家赀。苐存度牒僧具。余悉以予其族。剃染游方。初参吉禅师。吉问。不是心不是佛不是物。是甚么。光罔措。遂致疑。通夕不寐。次日。诣方丈请益。既不是心。又不是佛。又不是物。毕竟是甚么。望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰。这沙弥。要更我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。光于是有省。自是遍参五十余员善知识。终不自肯。适宗杲领育王。四海英才鳞集。光亦与焉。杲举唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。速道速道。光曰。杜撰长老。如麻似粟。杲曰。你是第几个。光曰。今日捉败这老贼。次年。佛涅槃日。因顶谒次。自念佛常住法身。何有生灭。头未至地。忽然契悟。遽告杲。杲曰。你这回彻也。杲再主径山。拉以偕往阅夏。暂至蒋山。省昙华。华称赏不已。移书与侍郎李浩曰。光兄。一自径山老叔印可。如虎插翅。留月余而归。杲说偈以顶相付光曰。有德必有光。其光无间隔。名实要相称。非青黄赤白○宗杲住径山。谒张九成于庆善院。成问曰。某每于梦中。必诵语孟。何也。杲举圆觉经曰。繇寂静故。十方世界诸如来心。于中显现。如镜中像。成曰。非老师莫闻此论也。成后设心六度。不为子孙计。因取华严善知识日供。其二回食以饭缁流。又尝供十六大天。而诸位茶杯。悉变为乳。作偈颂曰。稽首十方佛法僧。稽首一切护法天。我今供养三宝天。如海一滴牛一毛。有何妙术能感格。试借意识为汝说。我心与佛天无异。一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净。是故佛天来降临。我欲供佛佛即现。我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑。试问此乳何处来。狐疑即尘尘即疑。终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑。如汤沃雪火消冰。汝今微有疑与惑。鹞子便到新罗国。又颂黄龙三关曰。我手何似佛手。天下衲僧无口。纵饶撩起便行。也是鬼窟里走。(讳不得)我脚何似驴脚。又被黐胶粘着。翻身直上兜率天。已是遭他老鼠药。(吐不出)人人有个生缘处。铁围山下几千年。三灾直到四禅天。这驴犹自在旁边。(煞得工夫)成。生平一皮履。阙裂亦不易。衣服饮食。粗恶尤甚。或问。性耶。抑爱惜不妄用耶。曰汝且道。我用心每日在甚处。若一一从头至足理会。此形骸。却费了多少工夫。我不被他使。且要我使他。世人役役为此身所扰。自早至夜。应副他不暇。特可为发一笑耳。
　　
　　(己卯)黄彦节居士。参宗杲禅师
　　
　　黄彦节。字节夫。号妙德。参宗杲。于一喝下。疑情顿歇。杲以衣付之。尝举首山竹篦话。至叶县省近前夺得拗折掷向阶下曰是甚么。山曰瞎。节曰。妙德到这里百色无能。但记得曾作蜡梅绝句。曰拟嚼枝头蜡。惊香却肖兰。前村深雪里。莫作岭梅看○金国教亨。任城王氏子。先是。汴京慈济寺。有僧名福安。山居任城有年。一日斋于芒山村。倚树而化。见梦于女弟冯曰。我生于西陈村王光道家。冯语其母。及其子梦皆同。诘旦。至光道家。亨母刘氏。亦梦安来求寄宿。是日亨果生。拳右拇指。同业闻之。往问。安公无恙。亨孰视良久。伸指而笑。尝独卧空室。诵摩诃般若波罗蜜。其母惊顾襁褓。声犹嗫嚅。自幼不茹荤。惟见僧行造门。辄喜从之。相者曰。此儿。必领僧万指。十五游方。参郑州宝公。久无所入。一日往睢阳宿赵渡。忽马上忆击板因缘。有省。疑情不散。将抵河津。同行惊曰。师兄。此河津也。亨下马。悲喜交集。归举似宝。宝曰。此僵卧人似欲转动耳。曾看日面佛公案否。亨笑曰。儿时已念得。曰我只教人参诸方掉下底禅。但再参去。一日因云堂静坐。忽闻板声。霍然亲证。呈颂曰。日面月面。星飞电转。若更迟疑。面门着箭。咄。宝遂印可曰。吾谩汝不得也。出世五坐道场。后住中都潭柘。归隐缺门。复住济州普照。方丈后丛树蓊郁中。有一株高丈余。群鸦以次来巢。上下十二级。如浮图状。众贺曰。和尚佛法。将大振乎。不数日。奉旨主庆寿。三年退居缺门。河南知府。请居少林。徜徉嵩少者数年。忽杜门谢客。己卯秋七月日。谓众曰。汝辈各宜着力。索笔书颂毕。寂然而逝。茶毗。焰如莲花开合。牙齿目睛不灰。舍利无算。亨自儿时。额有圆珠。至是爆然飞去。
　　
　　(辛巳)龙舒居士王日休述净土文
　　
　　王日休。字虚中。号龙舒。为国学进士。端静简洁。博通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十。布衣蔬茹。重趼千里。以是教人。风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜。夜分乃寝。面目奕奕有光。见者知为有道之士。绍兴辛巳。述净土文十卷。刊行于世。刊时舍利流出于板○印肃。住南泉。有蜀僧道存。曾谒疏山得悟。特往愍道者处印证。遍历诸方求友。罕有其人。辛巳冬月。冒雪到南泉。肃一见喜曰。此吾不请友也。遂相征诘。棒喝交驰。心心密契。存曰。师再来人也。大兴吾道。非师其谁。因指雪书一颂而别。肃亦随后一句加三句。遂成八颂。存曰。庭前雪子落纷纷。总是吾家入道门。行人到此宜回首。免使从前业浪奔。三世诸佛同此路。百千方便一乾坤。净人若信平常事。自有山翁样子存。肃曰。庭前雪子落纷纷。妙触宣明应普门。不是药山无用处。权令庞老警儿孙。总是吾家入道门。无说说中闻不闻。步步透关田地稳。须弥http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/061414.gif跳撞昆仑。行人到此宜回首。此物元来处处有。除非自己肯承当。方信境缘无好丑。免使从前业浪奔。直入圆音普眼门。宾主历然谁委悉。不是通方莫与论。三世诸佛同此路。天无门兮地无户。森罗万象一光吞。历劫不曾少盐醋。百千方便一乾坤。得者还须皂白分。珠体未明成五色。举头鹞子过罗村。净人若信平常事。穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多。城东老母难回避。自有山翁样子存。家传祖代没分文。南北东西无别有。光明遍照独为尊。
　　
　　(壬午)孝宗赐宗杲法号
　　
　　幸巳。宗杲。退居明月堂。壬午。孝宗即帝位。诏问佛法大意。赐号大慧禅师○妙总。受大慧心印。名闻诸方。绍兴壬午。有以礼部僧牒无著师号为施者。总说偈受之。遂祝发披缁。
　　
　　(癸未)应庵昙华禅师入寂(虎丘隆法嗣临济十三世)
　　
　　昙华。晚住天童。远近奔凑。时宗杲主径山。叔侄相望。往来憧憧。必至二大士之门。隆兴元年六月日。临终。或以辞世偈为请。华曰。吾尝笑诸方所为。而自为之耶。区处院事。纤悉不遗。奄然趺坐而化。华于普说小参问答勘辨之属。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室中机辨。操纵杀活。尤号明妙。饱参宿学。一近槌拂。亦汗下心死。尝领徒典刹者。但晦匿名迹。以得寓巾钵为幸。至于行业高洁。每当住持。虽料理建置小物细故。动为无穷计。而纤毫不可意。即飘然径去。莫能回夺。尝自言。衲僧家。着草鞋住院。何至如蚖蛇恋窟。勉励徒众。不许放逸。事事必身率之。其将示寂也。犹挂牌入室至夜分。他日多类此○密庵咸杰。福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟。出家行脚。遍参知识。后谒昙华于衢之明果。华孤硬难入。屡遭诃责。一日华问。如何是正法眼。杰遽答曰。破沙盆。华颔之。未几。辞回省亲。华送以偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。后出世乌巨。迁祥符蒋山华藏。又诏住径山灵隐。晚居太白○南书记。福州人。久依昙华。于赵州狗子无佛性话。豁然契悟。有偈曰。狗子无佛性。罗睺星入命。不是打杀人。被人打杀定。华见。喜其脱略○侍郎李浩。字德远。号正信居士。幼阅楞严经。如游旧国。志而不忘。持橐昙华说法于明果。浩投诚入室。华揕其胸曰。侍郎死后。向甚么处去。浩骇然汗下。华喝出。浩退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰。门有孙膑铺。家存甘贽妻。夜眠还朝起。谁悟复谁迷。华见之称善。有鬻胭脂者。亦久参华。颇自负。浩赠以偈曰。不涂红粉自风流。往往禅徒到此休。透过古今圈缋后。却来这里吃拳头。
　　
　　○大慧宗杲禅师示寂(圆悟勤法嗣临济十二世)
　　
　　宗杲住径山。隆兴元年七月日示微恙。大众力请末后垂训。杲嘱曰。老僧来日无多。汝等侍吾之久。宜各随所缘。以佛法为念。莫负初志。实吾所愿。其语恳切。众皆悲感。十四日夜。有大星陨于寝室之后。流光有声。杲闻。微笑曰。吾将行矣。八月二日凌震。法鼓震裂。九日学徒环拥。杲以手摇曳曰。吾翼日始行。至五鼓。亲书遗奏。及丞相张浚等书。以外护吾宗为嘱。仍示参徒曰。丛林自有常典。切不可过仪。小师不得披麻恸哭。恐混世俗。又口授诸嗣法云。吾自夏及秋。不美饮食。虽无甚疾苦。而幻体日见羸劣。盖世缘止于此也。汝既应缘一方。宜坚持愿力。以报佛祖恩。是吾之望。临行以数语为别。各宜委悉。及了贤等请偈。杲厉声曰。无偈便死不得也。众复哀恳。乃不得已书偈。付了贤。呈大众云。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。投笔就寝。吉祥而逝。寿七十五。夏五十八。塔全身于明月堂之侧。龙神戴白。鸟兽哀号。孝宗制赞曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。诏以明月堂为妙喜庵。赐谥普觉。塔名宝光。所赐御书。建阁以藏。全录八十卷。诏入大藏流行○蒋山善直。初参杲于回雁峰。一日杲问。上座甚处人。曰安州人。曰我闻你安州人会厮扑。是否。直便作相扑势。杲曰。湖南人吃鱼。因甚湖北人着鲠。直打筋斗而出。杲曰。谁知冷灰里。有粒豆爆○了明。住长芦。及宗杲化。孝宗诏明补其处。一日阳和王。梦一异僧。长大皤腹。缓行而言。欲化苏州一庄。觉而异之未言也。翼日。明忽杖履徒步而至。门者呵。不止。以白王。王出见之。遥望明。与梦中无异。遽呼其眷属。出观之。并炷香作礼。茶罢。首言。愿大王。施苏州一庄。以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否。因令办斋。斋毕便出。更无他语。时内外哄传施庄一事。达于帝听。会王入朝。帝曰。闻卿舍苏州庄与径山。朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日。以书至径山。请明入城。而明二日前先已坐化矣。自是。王宴居窹寐之际。或少倦交睫。即见明在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯为究竟。王即以庄隶本山。其疏略曰。特来谒郡王。故意丁宁说。冷处着把火。大家相暖热。两堂坐禅僧。真个修行彻。心源湛如水。脊梁硬似铁。等心供养渠。因果岂虚设。福慧自庄严。共出轮回劫。又偈曰。做事须还烈汉。拈起笔来便判。若要功果完成。切莫前思后算。
　　
　　(甲申)印肃禅师隐居南山
　　
　　印肃。住慈化。远近奔趋。络绎于道。有人赴总管府。首肃为妖者。府守李姓。善雷术。遂乘便道抵院。谓肃曰。借汝坛场。施吾法事。意欲驱雷以灭肃。行之三日不应。守抱惭辞去。肃曰。将天鼓相送。遂以拄杖。向空指画。雷声大震。电雹交作。守乃投诚忏悔。自后朝谒益众。人事旁午。隆兴二年秋。肃恐魔恼。乃以院事。付其徒圆通任之。潜往南山。入定历岁余。人无知者○祖琇。号石室。撰隆兴佛运通论。甲申论成。行于世。
　　
　　(乙酉)印肃禅师还慈化
　　
　　印肃。隐居南岩。楚人丁骥刘汝明。因夜立望。见南岩上毫光烛天。曰此必师所居也。于是次日相与披荆棘扪藤萝。讨路至肃处。但见龙吟虎啸。向震崖谷。二人及从者。皆惊怖。肃叱。畜生且化身来。休惊檀越。俄有二童侍侧。二人固请还寺教化众生。肃遂还慈化。
　　
　　(丙戌)道昌禅师住净慈
　　
　　道昌。住灵隐。丙戌净慈虚席。孝宗诏昌主之。
　　
　　(丁亥)德光禅师住天宁
　　
　　德光。自受心印。名称奕奕。乾道三年。李浩分符天台。与光论道相契。遂延住鸿福。及迁天宁。衲子云集。
　　
　　(己丑)普庵印肃禅师示寂(牧庵忠法嗣临济十二世)
　　
　　印肃。住慈化。随宜说法。至于广津梁。崇塔庙。伐怪木。毁淫祠。鬼神莫测其变化。或问。修何行业而得此。肃当空画曰。还会么。曰不会。曰止止不须说。又尝自赞曰。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。乾道五年七月日。书偈于方丈西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清。书毕。跏趺而逝。
　　
　　(庚寅)尼无著妙总禅师入寂(大慧杲法嗣临济十三世)
　　
　　隆兴改元。舍人张安国守吴门。适资寿虚席。迎请妙总住持。总受请。大唱妙喜宗风。乾道六年七月十四日。集众说偈毕。撼之则已去矣。葬全身于无锡军将山之东。后迁平江虎丘○钟离松。绍兴中进士。乾道庚寅。奉祠吴门。立宝积精舍。画九品莲台图。同会者百人。记曰。光阴电掣。因果影随。勿肆情而造愆。勿倚壮而废日。瞻兹简易法门。能即回光返照。则不离当处。超脱苦轮○喻良能。义乌人。官太常寺丞。所著有诸经讲义。香山等集。尝赋莲社诗云。远公结社事清修。永睿宗雷并俊游。千古空余旧名字。白莲零落不胜秋。前身我是比丘身。处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽。重为香火社中人。
　　
　　(辛卯)慧远禅师说法王宫
　　
　　慧远。住灵隐。辛卯正月二十日。孝宗召对于宣德殿赐坐。问如何免得生死。曰不悟大乘道。终不能免。曰如何得悟。曰本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰悟后如何。曰悟了。始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰一切处不是如何。曰脱体现前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是是菩提。曰即心即佛如何。曰目前无法。陛下唤什么作心。曰如何是心。远正身叉手而立曰。只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后。千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰是那一句。曰好语不出门。曰不与万法为侣可参乎。曰老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今脱是非。离言说绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰得道者谁。曰觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人。他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。遂谢恩下殿○可观。字宜翁。华亭戚氏子。出家受具。依车溪讲席。一日闻举般若寂寥。言下大悟曰。如服一杯降气汤。又见慧觉。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。世间文字语言。皆糠秕耳。出世主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。又迁祥符。两载。以疾复反当湖。一室萧然。人不堪之。观曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年秋。丞相魏杞。出镇姑苏。请住北禅天台寺。入院指法座曰。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。杞击节不已○魏杞。字南夫。寿春人。累官参知政事。笃信佛法。每发愿祈来世为僧。一日命丹青写为僧相。揭之高堂。请德光禅师作赞。光赞曰。身从果位中来。位冠百僚之上。只因熟处难忘。故现比丘真相。后杞将卒。命诸子曰。吾已去。当为我削发着袈裟。以僧相殓之。诸子遵命。以三衣一钵投棺中。
　　
　　(癸巳)龙舒居士王日休往生净土
　　
　　乾道癸巳正月十日。王日休。往访赵省干。借净室云。道业办去时好。乃书日课念佛积计九百十二万五百于壁。又遍嘱诸人。勉进道业。有此后不复再见之语。夜来读书罢。如常礼念。至三鼓。忽厉声称阿弥陀佛号数声云。佛来迎我。言讫。屹然立化。邦人有梦二青衣引休向西行者。自是家家供事云。
　　
　　(丙申)佛海慧远禅师入寂(佛果勤法嗣临济十二世)
　　
　　慧远。住灵隐。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没崖岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。丙申。忽示微疾。果以上元挥偈。安坐而化。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不渡。留七日。颜色如生。诏德光。补住灵隐○东山全庵齐己。邛州谢氏子。法嗣慧远。莲社道友请上堂。云。渐渐鸡皮鹤发。父少而子老。看看行步龙钟。疑杀木上座。直饶金玉满堂。照顾白拈贼。岂免衰残老病。正好着精彩。任汝千般快乐。渠侬合自繇。无常终是到来。归堂吃茶去。惟有径路修行。依旧打之绕。但念阿弥陀佛。念得不济事。复曰。恶。这条活路。已被善导和尚直截指出了也。是你诸人。朝夕在径路中往来。因甚么当面蹉过阿弥陀佛。这里荐得。便可除迷倒障。拔犹豫箭。截疑惑网。断痴爱河。伐心稠林。浣心垢浊。正心謟曲。绝心生死。然后转入那边。抬起脚。向佛祖履践不到处进一步。开却口。向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚。别求径路修行。其或准前舍父逃走。流落他乡。撞东磕西。苦哉阿弥陀佛○觉阿。日本国滕氏子。得度受具。习大小乘有声。属商者自中都回。极言禅宗之盛。阿即奋然。航海而来。袖香至灵隐。拜慧远。远问其来。阿辄书而对。复书曰。我国无禅宗。惟讲五宗经论。国主无姓氏。号金轮王。以嘉应改元。舍位出家。名行真。年四十四。王子七岁。令受位。今已五载。某等仰服禅师之名。特诣丈室礼拜。愿传心印。以度迷津。且如心佛及众生是三无差别。离相离言。假言显之。禅师如何开示。远曰。众生虚妄见。见佛见世界。阿书曰。无明因何而有。远便打。明年秋。辞游金陵。抵长芦江岸。闻鼓声忽大悟。旋灵隐。述五偈辞远曰。航海来探教外传。要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千机万机一时转。妙处如何说向人。倒地便起自分明。蓦然踏着故田地。倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄。说是说非入泥水。截断千差休指注。一声归笛啰啰哩。远称善。归住睿山。通嗣法书○行机。号简堂。台州杨氏子。年二十五。弃妻孥出家。晚参景元。密有契证。出应莞山。刀耕火种单丁者十七年。尝有偈云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。一日看斫树倒地。忽大悟。平昔碍膺之物。泮然冰释。未几。住江州圆通。升座云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃着通身冷汗流。淳熙丙申冬。归住平田○淳熙三年冬。孝宗召德光。入对选德殿。问佛法大意。留禁中观堂五宿。赐号佛照。问释迦入山修道六年而成。所成何事。光曰。将谓陛下忘却。
　　
　　(丁酉)松窗居士钱端礼入寂
　　
　　钱端礼。字处和。号松窗。从景元。发明己事。丁酉秋。示微恙。修书召行机。及国清瑞岩主僧。有诀别之语。机与二僧诣榻次。礼起趺坐。言笑移时。即书曰。浮世虚幻。本无去来。四大五蕴。必归终尽。虽佛祖具大威德。亦不能免这一着子。天下老和尚。一切善知识。还有跳得过者无。盖为地水火风因缘和合。暂时凑泊。不可错认为己有。大丈夫磊磊落落。当用处把定立处皆真。顺风使帆。上下水皆可。因斋庆赞去留自在。此是上来诸圣。开大解脱一路涅槃门。本来清净空寂境界。无为之大道也。今吾如是。岂不快哉。尘劳外缘。一时扫尽。荷诸山垂顾。咸愿证明。伏惟珍重。置笔。顾机曰。某坐去好。卧去好。机曰。相公去便了。理会甚坐与卧耶。礼笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。
　　
　　(庚子)德光禅师住阿育
　　
　　德光。住灵隐。淳熙七年。迁住阿育○楚明。嘉州李氏子。初谒克勤。勤问。从上诸圣。以何接人。明竖起拳。勤曰。此是老僧用底。作么生是从上诸圣用底。明以拳便打。勤亦举拳。相交笑而出。复谒宗杲。杲问。甚处来。曰西川。杲曰。未出剑门。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀。明依安民而大悟。出世住雪窦。淳熙七年。孝宗召明入对。问曰。三教圣人。本同此理。曰譬如虚空东西南北。初无二也。曰但圣人所立门户异耳。故孔子以中庸设教曰。非中庸。何以安立世间。法华云。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相。而治出世间法。曰今时士大夫学孔子者多。只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。曰非独后世学者。不见夫子之心。当时颜子。号为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔。竟捉摸未着。而圣人分明八字打开。向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此观之。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言实为至言。曰朕意亦谓如此。上又曰。老庄何如人。曰只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子。形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽。方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中也。上大悦。赐号宝印。即日诏住径山○上尝制原道论曰。朕观韩愈原道。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则释氏专穷性命。弃外形骸。不着名相。而于世事自不相关。又何与礼乐仁义。然尚立戒曰。不杀。不淫。不盗。不饮酒。不妄语。夫不杀。仁也。不淫。礼也。不盗。义也。不饮酒。智也。不妄语。信也。如此于仲尼何远乎。夫子从容中道圣人也。所为孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之。则道也。道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐。固道之用也。彼杨雄谓。老氏槌仁义灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天下先。孔子曰。温良恭俭让。又惟仁为大。老子之所为慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相遍举。所举者。清净宁一。而于孔圣果背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老绝念无为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒。纷纷而惑。固失其理。或曰。当如之何去其惑哉。曰以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。惟圣人为能同之。不可不论也。
　　
　　(壬寅)可观法师入寂(天台宗)
　　
　　可观。住延庆。复归当湖竹庵。壬寅。无疾而逝。茶毗。烟所到处皆舍利。寿九十一。腊七十八。嗣法弟子宗印(即北峰)。盐官陈氏子。年十五。具戒参学。得竹庵之道。隐雷峰毛氏庵。住华亭普光。秀州德藏。复迁华亭超果。苏之北禅。移天竺灵山。嘉定六年行化。十二月日至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。右胁而逝。
　　
　　(癸卯)楚明禅师序圆觉经注
　　
　　孝宗。注圆觉经。癸卯二月。遣中使赍赐径山楚明。作序刊行。明进颂曰。古佛与今佛。同一广长舌。于无途辙中。为物启途辙拨开千嶂云。放出一轮月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无异说。上览之大喜○尤袤。字延之。梁溪人。举进士。闻释氏出世法。见归宗禅师。欲谋隐计。朱熹寄诗。有逃禅公勿遽且毕区中缘之句。出守台州。上临轩遣曰。南台有何胜概。曰太平洪福。国清万年。曰闻石桥应真是五百强汉。时忽出现。卿以何法处之。袤执拳曰。臣有金刚王宝剑在。上喜。书遂初老人赐之○赵沨。字文孺。自号黄山。东平人。举进士。性冲澹。学道有所得。仙和尚坐脱。沨题曰。识得从来觉性圆。西归只履更翛然。永嘉稳步曹溪路。临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物。机轮转处有三玄。火中留得一茎草。依旧光明烁大千。
　　
　　(戊申)楚明禅师退居别峰
　　
　　楚明。住径山。淳熙戊申。请老赐退居庵。名曰别峰○智策。号涂毒。天台陈氏子。幼落发。谒国清寂室光。洒然有省。次谒大圆。圆问。甚处来。曰天台来。曰见智者大师么。曰即今亦不少。曰因甚在汝脚跟下。曰当面蹉过。曰上人不耘而秀。不扶而直。一日辞去。圆送之门。拊策背曰。宝所在近。此城非实。策颔之。往豫章谒天游。道经云居。风雪寒。路坐阅四十二日。午初版声铿然。豁尔大悟。及造门。游独指策曰。甚处见神见鬼来。曰云居闻版声来。曰是甚么。曰打破虚空。全无靶鞆。曰向上事未在。曰东家暗坐。西家厮骂。曰崭然超出佛祖。他日起家一麟足矣。戊申。诏住径山。
　　
　　(庚戌)宝印楚明禅师入寂(华藏民法嗣临济十三世)
　　
　　楚明。退居别峰。十一月。到寺见智策。与之诀别。策问行日。明曰。水到渠成。归别峰。索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字。如期而化。敕谥慈辩。塔曰智光。
　　
　　(壬子)涂毒智策禅师入寂(湛堂准法嗣临济十一世)
　　
　　智策。住径山。壬子七月日将入寂。升座别众。嘱门人以文祭。策危坐倾听。至尚飨。为之一笑。越两日。沐浴更衣。集众说偈曰。四大既分飞。烟云任意归。秋天霜夜月。万里转光辉。俄倾泊然而逝。
　　
　　(癸丑)德光禅师住径山
　　
　　德光。住阿育。绍熙四年正月日。诏迁径山。光力辞。上曰。朝夕相见耳。再对便殿。进宗门直指。
　　
　　(乙卯)德光禅师还阿育
　　
　　德光。住径山。庆元元年春。再三恳请。还阿育王山。诏从之○左丞范冲。字致虚。繇翰苑守豫章。过圆通旻。问曰。冲行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。旻呼内翰。冲应诺。旻曰。何远之有。冲跃然曰。乞师再垂指示。旻曰。此去洪都有四程。冲伫思。旻曰。见即便见。拟思即差。冲豁然有省○枢密吴居厚。拥节归钟陵。谒旻曰。某日赴省试。过赵州关。因问前住讷老。透关底事如何。讷曰。且去做官。今不觉五十余年。旻曰。曾明得么。曰八次经过。常存此念。然未甚脱洒在。旻度扇与之曰。请使扇。厚即挥扇。旻曰。有甚不脱洒处。厚忽有省。曰便请末后句。旻挥扇两下。厚曰。亲切亲切。旻曰。吉獠舌头三千里○谏议彭汝霖。手写观音经。施旻。旻拈起曰。这个是观音经。那个是谏议经。曰此是某亲写。旻曰。写底是字。那个是经。霖笑曰。却了不得也。旻曰。即现宰官身。而为说法。曰人人有分。旻曰。莫谤经好。曰如何即是。旻举经示之。霖拊掌大笑曰。嗄。旻曰。又道了不得。霖礼拜○中丞卢航。与旻拥炉次。航问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。旻厉声揖曰。看火。航急拨衣忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。旻喝曰。放下着。抗应诺诺○左司都贶。问旻曰。是法。非思量分别之所能解。如何凑泊。曰全身入火聚。曰毕竟如何会。曰蓦直去。贶沉吟。旻曰。可更吃茶么。曰不必。曰何不恁么会。贶契旨曰。元来大近。旻曰。十万八千。贶占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。旻曰。咦。犹有这个在。贶曰。乞师再垂指示。旻曰。便恁么去。铛是铁铸。贶顿首谢○学士叶适。字正则。号水心。尝以佛书条项太多。相反处亦不少。往问石岩琏。琏曰。佛以戒定慧为宗。心境不感诸缘。水流花开。鸢飞鱼跃。皆吾性真。要在千差一照。事理浑融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。若能收视返听。心外原无别佛。不必问条项多言相反也。适自是知归○智廉。居上虞化度寺。初遍参宗门。晚节一意西方。庆元乙卯秋八月。别众曰。我梦中见阿弥陀佛。大众国绕说法。佛云。诸善人等。当须专心净业。来生我国。我见胜相。往生必矣。乃书偈曰。雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲花国里。书毕。回身向西。结印而逝。
　　
　　(丁巳)崇岳禅师住灵隐
　　
　　崇岳号松源。龙泉吴氏子。年二十三弃家。参宗杲于径山。杲升座。称昙华为人径捷。岳闻之。不待旦而行。既至入室。终夜自举狗子无佛性话。豁然有得。即以扣华。华举世尊有密语。迦叶不覆藏。岳曰。钝置和尚。华厉声一喝。自是朝参夕扣。华大喜。说偈劝使祝发。既受具。乃遍历江浙老宿。入闽见安永。一日辞永。永举有句无句如藤倚树。岳曰。裂破。永曰。琅玡道。好一堆烂柴聻。岳曰。矢上加尖。如是应酬数反。永曰。吾兄下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳曰。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。永曰。明明向汝道。开口不在舌头上。后当自知。岳遂别去。后之衢州。见咸杰。随问即答。杰微笑曰。黄杨禅尔。一日杰入室。问旁僧。不是心不是佛不是物。岳侍侧。豁然大悟。乃曰。今日方会木庵道开口不在舌头上。自是机锋不可触。出世平江澄照。嗣密庵。屡迁名刹。庆元三年。灵隐虚席。孝宗诏岳补处○安永。号木庵。闽县吴氏子。参鼎需。一日入室。需曰。不问有言。不问无言。世尊良久。不得向世尊良久处会。随后便喝。永倏然契悟。作礼曰。不因今日问。争丧目前机。需许之。后住福州鼓山○元聪。福州朱氏子。晦庵会中得心要。众推为高弟。庆元三年。自雪峰被旨。迁住径山○师范。字无准。梓潼人。姓雍氏。九岁出家。经书过目成诵。绍熙甲寅冬。受具戒。乙卯。出游至成都坐夏。有老尧首座者。瞎堂高弟。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。范受其语。昼夜体究。一日如厕。提前语有省。丙辰。辞去。谒德光于育王。光问。何处人。曰剑州人。曰带得剑来么。范随声便喝。光笑曰。这乌头子也乱做。因范贫甚无资剃发。故人以乌头子目之。未几。谒松源于灵隐。肯堂于净慈。后谒祖先于平江。西华秀峰。有纯颠者。入室次。横讥不让。先打至法堂。且欲逐出。范解之曰。禅和家争禅亦常事。何至如此。先曰。岂不闻道。我肚饥。闻板声要吃饭去聻。范闻其语。不觉白汗浃背。逮先居灵隐第一座。复往从之。因侍先游石笋庵。庵之道者。请益曰。胡孙子捉不住。乞师方便。先曰。用捉他作什么。如风吹水自然成纹。范在侍旁。平生碍膺之物顿释。住后上堂云。名不得。状不得。取不得。舍不得。只么得。且道。得个甚么。三人证龟成鳖○祖先。号破庵。广安人。姓王氏。密庵杰法嗣。学士张镃。舍宅建寺曰慧云。请先开山。上堂云。不是心不是佛不是物。忍俊不禁。为诸人作个撇脱。拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除却是非难○肯堂。名彦冲。於潜盛氏子。道颜法嗣○张镃。尝闻钟声悟道。偈曰。钟一击耳根塞。赤肉团边去个贼。有人问我解何宗。舜若多神面门黑○陆游。字务观。官待制。封渭南伯。自号放翁。参崇岳。问曰。心传之学。可得闻乎。岳曰。既是心传。岂从闻得。游领解。呈偈曰。几度驱车入帝京。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别。说有谈空要眼听。
　　
　　(戊午)笑翁妙堪参净全禅师
　　
　　妙堪。慈溪毛氏子。出家受具。初参崇岳。次谒净全。言下领旨。全越州翁氏子。字无用。大慧杲法嗣。
　　
　　(庚申)崇岳禅师退居东庵
　　
　　崇岳。住灵隐六年。法道盛行。庆元六年。上章乞老。帝许之。退居东庵。
　　
　　(壬戌)松源崇岳禅师入寂(密庵杰法嗣临济十五世)
　　
　　崇岳。退居东庵。俄属微疾。倡道犹不少废。嘉泰二年八月日。忽亲作书。别诸公卿。且垂二则语。以验学者。曰。有力量人。因甚抬脚不起。开口不在舌头上。及移书嗣法弟子光睦善开。嘱以DA法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而逝。
　　
　　(癸亥)佛照德光禅师入寂(大慧杲法嗣临济十三世)
　　
　　德光。住育王。谓产薄不足赡众。遂以所赐。及王臣长者所施之资置田。岁增谷五千。创数椽以自处。号曰东庵。掩关自娱。接人不倦。时许衲子入室。嘉泰三年三月。告众曰。吾世缘将尽。至十五。问左右曰。今日月半也。左右曰然。又二日。索纸作遗书。与平昔所厚者。二十日早。集众叙别。皆法门旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书曰。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。趺坐而逝。塔全身于庵后。敕谥普慧宗觉。塔曰圆鉴○周必大。字子充。庐陵人。拜右相。封益公。撰光塔铭曰。我闻万生各具佛性。人有未见。见或未尽。伟哉光公。宿习戒定。顿入悟门。遂传心印。福慧两足。行解兼进。巍巍孝宗。见圣繇圣。与师晤言。谓发深省。晚归东庵。不倦接引。八十三年。报缘已竟。勿云镜明。昔现今隐。一物本无。何用照映。勿用谷虚。有叩随应。十方皆空。何论销殒。摘叶拈花。系风捕影。持问塔中。解颜微哂。又曰。法不孤起。道不虚行。续佛慧命。必有其人。其人谓谁。佛照禅师是也。
　　
　　佛祖纲目卷第三十八

画儿

　　佛祖纲目卷第三十九(为字号)
　　
　　
　　甲子(宋宁宗嘉泰四年起○金泰和四年)乙丑(宋改开禧)戊辰(宋改嘉定)己巳(金大安元年)癸酉(金贞祐元年)丁丑(金改兴定)癸未(金改元光)乙酉(宋理宗宝庆元年金正大元年)戊子(宋改绍定)癸巳(金改天兴)甲午(宋改端平)丁酉(宋改嘉禧)辛丑(宋改淳祐)癸丑(宋改宝祐)己未(宋改开庆)庚申(宋改景定元世祖中统元年)癸亥(宋理宗景定四年元世祖中统四年止)
　　
　　
　　(乙丑)佛光道悟禅师入寂(白云海法嗣)
　　
　　金道悟。兰州寇氏子。年十六。自愿出家。父母不听。乃不食数日。遂许祝发。后二年。自临洮归。宿于弯子店。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。母于橐中寻索不见。问是何物。曰我是无始以来。不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳。果遇白云海。先是。人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有芝兰秀发独出西秦之语。比悟至。夜闻空中人言。来日接相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前。尝有剽而杀人者。来告急。悟呼众。擒之曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。悟与要言而释之。数十年路不拾遗。人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰。海迁寂。悟出世郑州普照。复迁三乡竹阁庵。时着白衣跨牛。横笛于洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡。向圣位里去。道我是圣。向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上。有些行履处。泰和五年。结夏临洮大势寺。开圆觉经升座。偶曰。此席。止讲得一半去在。至五月日晚参。翼日早。盥嗽毕。呼侍者。我病也。寻药去。侍者足未及门。悟已卧逝。方丈上。有五色云如宝盖。中有红光如日者三。
　　
　　(庚午)可宣禅师住径山
　　
　　可宣。蜀嘉定许氏子。出家受具。参安民悟旨诀。嘉定庚午。诏住径山。远近辐辏。宣悲夫重趼而来者。穷其日力食息无所。又于双溪之上。筑室百间。为接待庵。济其所不及。宋宁宗。尝锡化城二大字。赐号佛日。
　　
　　(辛未)钱象祖居士。往生净土(此庵元法嗣临济十□世)
　　
　　钱象祖。字公相。号止庵。钱塘人。参护国景元。元曰。欲究此事。须得心法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。曰才涉唇吻。便落意思如何。曰本自无疮。勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日。专修净土。创止庵高僧寮为延僧谈道之所。嘉定元年。拜左丞相。辞归。益进净业。四年二月示微疾。书偈曰。菡萏香从佛国来。琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼。今日遥知一朵开。后三日。僧有问疾者。祖曰。我不贪生。不怖死。不生天。不为人。惟求生净土耳。言讫。跏趺而逝○昝定国。号省斋。为州学谕。专心念佛。读净土诸经。每月三八。集僧俗讽经念佛。嘉定四年。梦青衣童告曰。佛令召君。三日当生彼国。至日沐浴更衣。念佛坐化○真德秀。字景元。累官参知政事。世称西山先生。深于禅学。尝云。予读楞严经。观世音。以闻思修。为圆通第一。其曰。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。若能如是圆拔一根。则诸根皆脱。于一弹指顷。遍历三空。即与诸佛无异矣○陈贵谦。官枢密使。答真德秀问禅书。略曰。承问话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。只因背觉合尘。念念生灭。佛祖方便。令咬嚼无义味语。然须彻见自己本地风光。方为究竟。此虽人人本有。但妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净○饶节。字德操。临川人。以文章著称。往来襄邓间。尝令其仆守舍。一日见仆归。占对异常。怪问之。仆曰。守舍无所用心。开邻寺长老有道价。特往请一转语。忽尔开悟。身心泰然。无他也。节叹曰。汝能是。我乃不能何哉。径往白崖问道。与其仆祝发为僧。节法名如璧。仆名如琳。节自号倚松道人。尝劝吕紫薇。专意学道。诗云。向来相许济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻。胡床趺坐究幡风○刘昉。字中明。初为丞相府史积劳。出为左殿直。已而叹曰。为吏良苦。吾将清吾中扃。脱屣尘垢之外。遂往(音村)州。栖止东山僧坊。沙门道觉诧曰。吾然膏油于如来前。三十年矣。胜利当无涯。曰异乎吾所闻。修行之子。以身为檠。以戒为膏油。以心为然器。照一切无明。古所称然灯佛也。居百日别去。后于南康伽蓝尸解。有里人至东都。见昉葛裘卖药于市。问曰。先生尸解。何至此耶。曰无则入有。解乃归真。吾家常事耳。子何讶焉○陆沅。号省庵。任福建提举。居尝持法华经。晨起。即澡浴焚香。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断。劫火光中舞一回。然后开卷。又尝阅大藏。参究少林心宗○修撰刘克庄。字潜夫。号后村。有十释咏。其达磨咏曰。直以心为佛。西来说最高。始知周孔外。别自有英豪○李纯甫。字之纯。别号屏山。承安中进士。性嗜酒。中岁始学佛。遍观佛书。能悉其精奥。尝赋杂诗云。颠倒三生梦。飞沉万劫心。乾坤头至踵。混沌古犹今。黑白无真色。宫商岂至音。维摩懒开口。枝上一蝉吟。空译流沙语。难参少室禅。泥牛耕海底。玉犬吠云边。仰峤圆茶梦。曹山放酒颠。书生眼如月。休被衲僧穿。所著有鸣道集说。凡二百十七篇。
　　
　　(丁丑)藏叟善珍禅师入寂(妙峰善法嗣临济十五世)
　　
　　善珍。字藏叟。泉州吕氏子。落发受具。谒妙峰善于灵隐。入室悟旨。出世里之光孝。历迁名刹。后住径山。嘉定丁丑五月日入寂。寿八十三。夏六十。
　　
　　(己卯)印简侍中观沼禅师
　　
　　印简。字海云。宁远宋姓子。生而神悟。七岁。父授以孝经开宗明义章。简曰。开者何宗明者何义。父惊异。于是。礼中观沼为师。年十一纳具戒。十二沼乃听参问。诲之曰。汝向后把文字语言。一一扫除。惟身心若枯木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场。休有余气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。简受教习定。一日扶沼行。沼曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道。承谁力。汝作么生会。简将沼手一掣。沼曰。这野狐精。简曰。喏喏。沼曰。更须别参。年十三。元兵破宁远。见简俾敛髻。简曰。若从国仪。则失僧相也。蒙旨如故。年十八。元兵再下。四众逃散。简侍沼如故。沼曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。何当玉石俱焚。宜自逃遁。简泣曰。因果无差。死生有命。安可离师苟免乎。沼察其诚。阴嘱曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。城降。元帅史天泽。载于黄犊车。经年至赤城。
　　
　　(庚辰)中和璋禅师传法印简
　　
　　庚辰五月日。中观沼将迁寂。书偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。天上人间寻不见。客曰。师几时行。曰三日后。至六月初一。果无疾而逝。阇维。收顶骨舍利供养。沼既殁。印简乞食看塔。一夜闻空中召简名。简瞥然有省。乃迁入三峰道院。复闻人告曰大事将成。行矣毋滞于此。黎明策杖之燕。过松铺值雨。宿于岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。明日至景州。见本无玄。玄问。从何所来。曰云收幽谷。曰何处去。曰月照长松。玄点首曰。孟八郎。便恁么去也。简诺诺趋出。过泃州。遇宿儒张子真。问。上人何不安住。简曰。河里无鱼市上取。初沼临终。简问。某甲当依何人。了此大事。沼嘱曰。贺八十去。迨入燕。至大庆寿寺。乃省前谶。于是。径谒中和璋。璋先一夕。梦异僧策杖。径趋方丈。踞师子座。天明。谓知客曰。今日但有旦过。当令来见老僧。及晚简至。璋笑曰。此衲子。乃夜来所梦者。曰简不来而来。作么生相见。曰参须实参。悟须实悟。莫打野榸。曰某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。曰吾此处别。曰如何表信。曰牙是一口骨。耳是两边皮。曰将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋休去。次日。璋举临济两堂首座齐下喝。僧问还有宾主也无。济曰。宾主历然。汝作么生会。曰打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下槌。曰汝只得其机。不得其用。简便掀禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌曰。精灵千载野狐魅。看破如今不直钱。璋打一拂子曰。汝只得其用。不得其体。简进前曰。青山耸寒色。月照一溪云。曰汝只得其体。不得其智。曰流水自西东。落花无向背。曰汝虽善语言三昧。要且没交涉。简竖起拳。复拍一拍。当时丈室震动。璋曰。如是如是。简拂袖便出。明日命掌记。复以向上钳锤勘验。应答皆契。一日谓曰。汝今已到大安乐地。宜善护持。吾有如来正法眼藏。祖师涅槃妙心。密付于汝。毋令湮没。简掩耳而出。即授以颂曰。天地同根无异殊。家山何处不逢渠。吾今付与空王印。万法光辉总一如。
　　
　　(癸未)万松行秀禅师。评唱天童颂古
　　
　　元移剌楚材晋卿。初参圣安澄。屡将古尊宿语缘中所得者叩之。澄间有许可者。及晋卿罢官。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再访澄。澄多翻案。不然所见。晋卿甚惑。澄从容谓曰。昔公。位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钳锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆。不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教君。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。君可见之。于是。晋卿谒松。杜绝人迹。屏斥家务。废寝忘餐者几三年。松始为印可。以湛然居士从源目之。自后。晋卿扈从元帝至西域。因贻书松。请评唱天童颂古百篇。开发后学间关。七年癸未始成。松名行秀。雪岩法瑞嗣。曹洞宗。
　　
　　(庚寅)师范禅师住径山
　　
　　师范。自得法祖先。后历主名刹。绍定庚寅。诏住径山。住二十年。号法席全盛○至温。字其玉。号全一。邢州郝氏子。幼聪敏。异常儿。六岁祝发。年十五参万松。博记多闻。论辨无碍。松命为侍者。凡松偈颂法语。一闻辄了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保刘秉忠。长温一岁。少时相得欢甚。忠厌世故思学道。温劝之为僧。后忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召见与语。大悦。将授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之愿。富贵非所望也。宪宗。命印简主释教。诏天下作资戒会。温持旨宣布中外。而辅成之○刘秉忠。字仲诲。瑞州人。曾大父任邢州节度副使。遂为邢人。风骨秀异。志气凌爽不羁。家贫。为节度府令史。以养其亲。一日因案牍事。有不惬意。投笔叹曰。吾家奕世衣冠。今乃汩没为刀笔吏乎。丈夫不得志于世。当求出世间事耳。即弃去。隐于武安山岩谷间。草衣木食。以求其志。天宁寺虚照。招致为僧。命掌书记。后游云中住南堂。值印简被召。过云中。要忠与俱。既至。谒世祖於潜底。应对称旨。世祖。神武英断。每临战阵。前无坚敌。忠尝赞之。以天地好生为德。佛氏慈悲济物为心。方便救护。所全活者。不可胜计。
　　
　　(辛卯)印简禅师。说法大庆寿
　　
　　印简。住大庆寿寺。一日于廊下逢数僧。简问第一僧曰。那里去。曰赏花去。简便打。问第二僧。那里去。曰礼佛去。简亦打。问第三僧。那里去。曰那里去。简亦打。问第四僧。那里去。僧无语。简亦打。问第五僧。那里去。曰觅和尚去。曰觅他作么。曰待打与一顿。曰将什么来打。曰不将棒来打。简连打四下曰。这掠虚汉。众皆走。简召曰。诸上座。众回首。简曰。是什么。
　　
　　(乙未)妙峰善禅师。传法宗鍪
　　
　　宗鍪。庐陵王氏子。自号友云。从幼喜学禅坐。世纲不能羁。年十二出家。十九剃发受具。二十二参方。闻妙峰善。阐化灵隐。往依之。善峻拒。以验其志。久乃得参堂。勇愤自誓。越三白如一日。端平乙未佛涅槃日。善上堂。拈拄杖云。释迦老子来也。诸人还见么。微妙净法身。具相三十二。放下拄杖云。见你诸人不会。入涅槃去也。鍪于言下大悟○印简住庆寿。孔子之后袭封衍圣公元措者。渡河谒简。请复曲阜庙祀。简为言于忽都护曰。孔子善稽古典。以大中至正之道。三纲五常之礼。性命祸福之原。君臣父子夫妇之伦。治国齐家平天下。正心诚意之本教人。自孔子至此。袭封五十一代。继承祀事。未尝有缺。忽都护。遂命复袭封爵。简复以颜孟相传孔子之道。及习周孔儒业者。令其子孙不绝。亦皆获免差役○余居士。古杭人。号放牛居士。宋淳祐间。参无门开道者。豁然大悟。尝曰。大聪明人。才闻此事。便以心意识领解。所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时。向阎老子道。待我澄心摄念。却与你去。断不可也。须是急参急悟。又曰。佛法如海。皆从细流而入。如人破竹。才透一节。其余皆迎刃而解。不劳余力。予自小便有此志。参访江湖名人。与诸方禅者。打一世口鼓。自谓。佛法止如此。便都放倒了。后参见无门开公佛眼禅师。凡开口。便被他劈面门截住。连道不是不是。退而思之。许多年下功夫。岂无欢喜处也。曾零零碎碎悟来。终不服无门道不是不是。及见臭庵。遂扣之。吾师。得无门甚么见解。敢对人天。颠倒是非。曰我在无门座下。无法可得。无道可传。只得两个字。予问。两字如何说。曰不是不是。予因此而知无门老人为人处。一点恶水。不曾轻洒着人。予虽不敏。被臭庵连状领过。抱屈不少。因述是非关曰。直指人心。见性成佛。回光返照。迥绝遮拦。才拟思量。白云万里。逢人品藻。遇物雌黄。重古轻今。贵耳贱目。任伊卜度沉吟。未梦见是非关在。作么生透且看。又曰。安吉州沈道婆问。有因果否。予曰有。问参学人实有悟处。师家故言不是。有因果否。曰佛法不顺人情。岂无因果。百丈错答一转语。五百生堕野狐身。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。曰是非关有几句。曰有四句。曰四句样么生举。曰第一句。有是有非则不可。第二句。无是无非又不可。第三句。是是非非也不可。第四句。非是是非亦不可。若得离此四句。始见本地风光。曰我离得否。予曰。你离不得。曰人人有分。我何离不得。曰嫁鸡逐鸡飞。嫁狗随狗走。曰如何是本地风光。曰月子湾湾照几。州几人欢乐几人愁。曰不问这个风光。曰问那个本地风光。曰无男女相底。曰既无男女相底。问甚是非关。曰别有向上事也无。曰有。曰如何是向上事。曰马蝗丁住鹭鸶脚。你上天时我上天。
　　
　　(庚子)道冲禅师住天童
　　
　　道冲。号痴绝。武信荀氏子。少长从进士业。弃受释氏学。游成都。习经论。以名相厌人。复弃去。绍熙壬子。出峡回翔荆楚间。时崇岳。住饶之荐福。径造其庐。以岁饥不受。会曹源生出世妙果。冲才入门。闻语有省。参堂俾侍香。朝从夕游。老拳痛棒不少贷。平生知见。至是多无影响。曹源徙龟峰。冲复侍行。久之。以偈辞游浙。有曰。尚余穷相一双手。要向诸方痒处爬。至杭时。岳主灵隐。门严户峻。八阅月不获入室。或以失士告。岳曰。我已八字打开挂搭。他自是他。当面蹉过了。冲闻其语。彻见曹源嘻笑怒骂。皆为人善巧方便。出世嘉禾光孝。迁蒋山。迁雪峰。嘉熙庚子。诏住天童。育王虚席。冲又摄住持事。往来说法两山间。
　　
　　(壬寅)护必烈参印简禅师
　　
　　己亥冬。复起印简主庆寿。壬寅。护必烈。迎赴帐下。问佛法大意。简初示人天因果。次以种种法要。开其心地。王生信心。求受菩提心戒。复问佛法中有安天下之法否。曰包含法界。子育四生。其事大备。于佛法境中。此四大洲。如大地中一微尘许。况一四海乎。若论社稷。在生民之休戚。休戚安危。在乎政。政不离心。我释迦氏。安天下之法。在王法正论品。理固昭然。非难非易。惟恐王不能尽行也。王大悦。奉以师礼。临别王问。佛法此去。如何受持。曰信心难生今已生。善心难发今已发。务要护持。专一不忘。元受菩提心戒。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。常行方便。皆佛法也。简既辞。有一恶少年。肆言谤讪。以佛法不足信。王欲正其罪。专使白简。简回启曰。明镜当台。妍丑自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。
　　
　　(癸卯)宗鍪禅师结庵佛顶
　　
　　宗鍪。自投机妙峰。后辞归。峰嘱曰。深山里结个茅庵去。淳祐癸卯。登东山佛顶峰。扪萝披榛。得修山主古寺基。扫虎狼狐兔之迹。以居焉。木食涧饭。夙夜危坐。或雪寒无宿火。啖昌歜数寸度日。口占偈曰。山僧有分住烟萝。无米无钱莫管他。水似琉璃山似玉。眼前尽有许来多。继是稍疏泉垦荒以自给。舂炊樵给皆躬为之。久之。学众日集。不数年矗然一丛席。因袭旧名。榜曰龙济清凉寺云。峰寄法衣。并自题肖像。以付鍪曰。妙峰孤顶草离离。横按竹篦三尺铁。只许佛顶龙济知。父子不传真秘诀。鍪尝书门。以俟来参。曰除却眼耳鼻舌身意。那个是你自己。若也道得。许你亲见龙济来。其或未然。且居门外○郑清之。字德源。四登相位。端平间。召用正人。多清之之力。尝作劝修净土文。谓今之学佛者。不过禅教律。究竟圆顿莫如禅。非利根上器。神领意解者。则未免堕顽空之失。研究三乘莫如教。非得鱼忘筌。因指见月者。未免钻故纸之病。护善遮恶莫如律。非身心清净。表里一如者。则未免自缠缚之苦。总而观之。论其所入。则禅教律。要其所归。则戒定慧。不繇禅教律。而得戒定慧者。其惟净土一门乎。方念佛时。口诵心维。诸恶莫作。岂非戒。系念净境。幻尘俱灭。岂非定。念实无念。心花湛然。岂非慧。人能屏除万虑。一意西方。则不施棒喝。而悟圆顿机。不阅大藏经。而得正法眼。不持四威仪中。而得大自在。不垢不净。无尘无脱。当是时也。孰为戒定慧。孰为禅教律。我心佛心。一无差别。此修净土之极致也○吴潜。字毅夫。号履斋。理宗朝拜相。尝谓僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思议三昧。系心一缘。所谓系心一缘。如日观月观。眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭二时。是杂用心。沩山问懒安云。汝十二时。当作何务。安云。牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿。又生巧妙方便。令学者看话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。庭前柏树之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中常不放舍。忽然鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。潜于法门。得大自在。临终预知时至。语人曰。吾将逝矣。夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝。
　　
　　(戊申)笑翁妙堪禅师入寂(无用全法嗣)
　　
　　妙堪。住育王。淳祐八年三月入寂。寿七十二。初道冲住天童。淳祐甲辰。有旨移住灵隐。居亡何。伐鼓辞众。归隐金陵。育王虚席。朝论以大觉故家。不轻畀付。特召冲于隐所。三返。卒不奉诏。
　　
　　(己酉)无准师范禅师入寂(破庵先法嗣临济十六世)
　　
　　师范。住径山。理宗尝召见。仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听。以所说法要。示参政陈贵谊。谊奏云。简明直截。有补圣治。乃赐佛鉴禅师号。先是。范去寺四十里。筑室数百楹。接待云水。赐额万年正续。又西数百武。结庵一区。为归藏所。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。己酉三月旦日。升堂示众曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说不到底。尽情向诸人面前。抖擞去也。遂起身抖衣云。是多少。十五日。集两班画后事。亲书遗表。及遗书十数。言笑谐谑如平时。医者诊视次。范谓曰。你未识这一脉在。十八日黎明。索笔书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。葬全身于正续之侧。塔曰圆照。
　　
　　○道冲禅师住径山
　　
　　道冲。隐居金陵。淳祐己酉。京兆尹赵公。请冲开山于吴之法华。冲将领事。而敕牒住径山之命继至。冲谓。不赴法华则不信。重违君命则不恭。失恭与信。何以为后学法。乃幡然而起。留法华。逾月即登径山。
　　
　　(庚戌)痴绝道冲禅师入寂(曹源生法嗣临济十□世)
　　
　　庚戌三月。道冲。手书龛纪并遗书。且曰。无准忌。在三月十八日。吾以十五日行。不能办香修供矣。说偈书赞。嬉笑言论如平时。侍僧以遗偈请。麾斥不顾。已而笑谓侍者曰。末后一句。无可商量。只要个人直下承当。即命笔书辞众。十四日上堂。语至夜分。起坐移顷而逝。寿八十二。腊六十一。茶毗。舍利五色者无数。
　　
　　(癸丑)祖钦禅师住龙兴
　　
　　祖钦。住潭州龙兴。自叙。五岁出家。见本师与宾客交谈。便知有此事。十六为僧。十八行脚。锐志要出来究明此事。在双林铁橛远会下。从朝至暮。不出户庭。纵入众寮。至后架袖手当胸。徐来徐往。更不左右顾。目前所视。不过三尺。初看狗子无佛性话。忽于念头起处。打一个返观这一念。当下冰冷。直是澄澄湛湛。不动不摇坐一日。如弹指顷。都不闻钟鼓之声。十九在灵隐挂搭。见妙峰善。善死。石田继席。颖东叟在客司。我在知客司。见处州来书记。说道。钦兄。你这工夫。是死水不济事。动静二相。打作两橛。参禅须是起疑情。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。须是疑公案始得。他自不庵会下来。不庵。是松源之子。说话终是端正。我当下便改话头。提个干屎橛。一味东疑西疑。前面生涯都打失。从朝至暮。昏散交攻。顷刻净洁。也不能得。闻天目和尚。久侍松源。是松源的子。遂移单。过净慈挂搭。时与七个兄弟。结甲坐禅。两年不展被。胁不沾席。外有修上座。漳州人。每日在蒲团。如个铁橛子相似。地上行时。挺起脊梁。垂两臂。开两眼。亦如个铁橛子。我要与亲近说话。东来西去。西来东去。如是二年。更不可得。一日忽自思量。我办道又不得入手。身上衣裳又破碎。皮肉又消烁。不觉泪流。痛自鞭策曰。从古至今。悟道无数。岂我独无夙种乎。且请假归乡。自此一放都放了。两月后再来。参假。又从头整顿。一日在廊庑中经行。忽遇修。远望之。觉怡怡然自得。遂近前问曰。去年要与你说话。你只管避我如何。修曰。真正办道人。无剪爪之工。更与你说话在。他遂问我做处如何。与他从头说一遍。且曰。即今昏散打并不去。修曰。有甚么难。自是你不猛烈。须是高着蒲团。竖起脊梁。教他节节相拄。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。并作一个无字。与么提起。更讨甚么昏散来。我便依他做工夫。不觉昏散两忘。身心一片。如银山铁壁。三昼夜不交睫。至第三日午后。在三门下。如坐而行。忽又遇修。问你在此作甚么。曰办道。修曰。你唤甚么作道。遂不能对。转加迷闷。即欲归堂坐禅。又见首座谓曰。你但大开了眼看。是甚么道理。我被提这一句。即便抽身归堂。才上蒲团。面前豁然一开。如地陷一般。呈似人不得。非世间一切相可喻。不胜欢喜。便下单寻修。修在经案上。才见我来。便合掌道。且喜且喜。遂握手。到门前柳堤上行一转。俯仰天地间。森罗万象。眼见耳闻。向来所厌所弃之物。与无明烦恼。昏沉散乱。元来都是自己妙明真性中流出。半月余动相不生。可惜不遇大手眼尊宿。与我打并。不合向这里坐住。谓之见地不脱。碍正知见。每于中夜睡着。泯无梦想时。打作两橛。古人有窹寐一如之语。又却透不得。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如之说。又都错会了。公案有义路者。则理会得。无意味难于下口者。又却都会不得。虽在无准先师会下许多年。每遇入室升座。无一语打着心下事。经教语录上。亦无一句可解此病。如是碍。在胸中者又十年。一日在天目山佛殿前行。忽然抬眸。见一株古柏。触着向来所得。境界和底。一时飏下。碍膺之物。扑然而散。如闇室中出在白日。自此不疑生。不疑死。不疑佛。不疑祖。方始得见径山老人立地处。正好三十拄杖。何故。若是大力量大根器底人。那里有许多曲折。德山见龙潭。于吹灭纸烛处。便道。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒。掀天掀地。那里有近傍处水潦和尚。被马祖一踏。便道。百千法门。无量妙义。尽向一毛头上。识得根源。高亭见德山。招手便乃横趋。你辈后生晚进。若欲咨参个事。步趋个事。须是有这个标格。具这个气概始得。若是我说底。都不得记一个元字脚。记着则误你平生。钦又尝拈临济三顿棒公案。至捋虎须后。乃云。临济被黄檗打三顿拄杖。尽大地风飒飒地。暨乎末后。向大愚肋下筑三拳。间不容发。所谓以器传器。以金博金。且道。与二祖立雪齐腰。末后礼达磨三拜。是同是别。若向这里定当得出。许你会一句中具三玄。一玄中具三要。至于有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。当甚碗脱丘。后来白云和尚颂云。一拳拳倒黄鹤楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。且道。这一颂。落在黄檗边临济边。汝等诸人。于此缁素得出。许你明DA法。其或未然。山僧也有一颂。东君有令不虚行。三顿乌滕太险生。龙得水时增意气。虎逢山色长威狞。
　　
　　(丁巳)海云印简禅师入寂(中和璋法嗣临济十六世)
　　
　　印简。住庆寿。丁巳闰四月日。说偈毕。谓众曰。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。简吉祥泊然而逝。茶毗。获舍利无算。谥佛日圆明大师。
　　
　　(戊午)原妙立限学禅
　　
　　原妙。号高峰。吴江徐氏子。母梦僧乘舟投宿而孕。才离襁褓。喜趺坐。遇僧入门。辄爱恋欲从之游。年十五出家。剃染受具。习天台教。二十更衣入净慈。立三年死限学禅。一日父兄寻访。巍然不顾○元[癹-又+文]思八。土波国人。秘密伽陀一二千言。过目成诵。遍咨名宿。尽通三藏。元世祖龙潜时。[癹-又+文]思八。知真命有归。驰驿径诣王府。世祖特加尊礼。戊午。释道订正化胡经。宪宗。诏[癹-又+文]思八。剖析是非。道不能答。自弃其学。上大悦(至元十八年。奉旨焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命大都报恩禅寺林泉从伦长老下火。伦举火云。忆昔当年明帝时。曾凭烈焰辨妍http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/cb05554.gif。大元天子续洪范。显正摧邪谁不知。嗟乎道教阴蠹佛书。自古至今。造讹捏伪。盗窃释经言句。图谋贝叶题名。谤毁如来。赃诬先圣。丑辞恶语。何可言哉。无蒂狂谈。实难遍举。始自张陵杜撰。不遵老氏玄言。谬作醮书。兼集灵宝。诈道从空而得。妄言太上亲传。用三张鬼法。以诳惑愚夫。设五运神符。而魔奸匹妇。以此观之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景谩述浮辞。杜光庭白拈巧偷。劫贼无异。陆修静外好里弱。说客何殊。若非吃苦不甘。争肯说长道短。鲍静被诛犹可。王浮招报非轻。傅奕姜斌不堪齿录。张生焦辈何足言论。寇谦之口舌澜翻。损他利己。林灵素机谋謟诈。败国亡家。毁人祖兮定遭一时之辱。灭贤良兮必招三世之殃。因果无差。报应有准。呜呼。悲法琳不遇而遭贬。嗟道世虽再而难为。致令释子伤心。幸得皇天开眼。恭惟。我大元世主皇帝陛下。辟邪归正。去伪存真。恐众生永堕迷津。令万姓咸登觉路。雪冤已竟。感谢皇恩粉骨碎身。莫能酬报。遂以火炬。打一圆相云。诸仁者。只如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也于斯会得。家有北斗经枉教人口不安宁。其或未然。从此灰飞烟灭后。任伊到处觅天尊急着眼看)。
　　
　　(己未)原妙参断桥妙伦禅师(伦嗣师范。临济十七世)
　　
　　己未。原妙请益断桥妙伦。伦令参生从何来死从何去话。于是。胁不至席。口体俱忘。或如厕。惟中单而出。或发函。忘扃鐍而去。时同参僧显。慨然曰。吾已事弗克办。曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。
　　
　　(庚申)原妙。参祖钦禅师
　　
　　祖钦。寓北涧塔。原妙特往参叩。妙方问讯插香。钦便打出闭却门。一再往。始得亲近。乃问已前做处。妙一一供吐。钦当下悉与剿除。令看无字。自此日日参叩。钦忽问。阿谁与你拖个死尸来。声未绝。即打。如是者不知其几。妙扣愈虔。
　　
　　(辛酉)祖钦禅师传法原妙
　　
　　祖钦迁处州南明。辛酉二月。原妙从径山归堂。梦中忽忆断桥所举万法归一一归何处话。疑情顿发。三昼夜目不交睫。至第六日。随众诣三塔讽经。抬头忽睹五祖演和尚真。赞末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明。钦问。阿谁。与你拖个死尸到这里。妙便喝。钦拈棒妙把住云。今日打原妙不得。曰为甚打不得。妙拂袖便出。翼日钦问。万法归一一归何处。曰狗舐热油铛。曰你那里学这虚头来。曰正要和尚疑着。钦休去。
　　
　　(癸亥)偃溪广闻禅师入寂(浙翁琰法嗣)
　　
　　广闻。字偃溪。侯官林氏子。得度受具。游方历访尊宿。后参天童浙翁琰。针芥难投。自知未及。再参于双径。琰笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翼朝造室。琰举赵州洗钵盂话。闻将启吻。琰遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。出世小净慈。历迁名刹。所至革弊支倾。广容徒众。景定四年六月日入寂○浙翁琰。台州周氏子。幼岐嶷。颖悟迈伦。径山石桥散席。诏琰补其处。作维摩赞偈曰。毗耶示疾放憨痴。添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破。这些毛病有谁知。又尝书惩私篇。略曰。此书。真阎老子殿前一本赦书也。今之诸方道眼。不知若何。果能受持此书。则他日大有得力处。浙翁。每以此举示于人。璨隐山亦云。常住金谷。除供众外。几如鸩毒。住持人。与司其出入者。才沾着则通身溃烂。律部载之详矣。古人。将钱就库下。回生姜煎药。盖可见。今之踞方丈者。非但刮众人钵盂中物。以恣口腹。且将以追陪自己。非泛人情。又其甚则剜去搜买珍奇。广作人情。冀迁大刹。只恐他日铁面阎老子。与你计算○原肇。通州潘氏子。生而有异。剃染受具。参浙翁琰。琰问。何处人。曰淮人。曰泗洲大圣。为什么在扬州出现。曰今日又在杭州撞着。曰且得没交涉。肇徐曰。自远趋风。琰以肇警敏。欲大激发。未容其参堂。才见便云。下一转语来。肇拟开口。琰即喝。肇以颂呈。末句云。空教回首望长安。琰曰。这里是什杖所在。曰谢和尚挂搭始就入室之列。已而命掌记。琰殁。肇出世光孝。历迁名刹。以至径山。岁歉僧残。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。
　　
　　○栯堂禅师山居诗(略举十首)
　　
　　千丈岩前倚杖藜。有为须极到无为。言如悖出青天滓。行不中修白璧玼。马喻岂能穷万物。羊亡徒自泣多岐。霞西道者眉如雪。月上敲门送紫芝○人间红日易西斜。万巧施为总莫夸。剖出无瑕方是玉。画成有足即非蛇。拳伸夜雨青林蕨。心吐春风碧树花。世念一毫融不尽。功名捷径在烟霞○白云影里呵呵笑。地老天荒更不疑。樵径有霜寻药冷。石窗无月了经迟。青羝夜雪怜苏武。黄犬西风叹李斯。千古青编在天下。流芳遗臭更繇谁○念念心心不得住。胡为自抱百年忧。虚空有体须亲证。定慧无门莫妄修。睡起碧天三丈日。诗成青树一声鸠。双林大士分明说。会取桥流水不流○与境不干诸境尽。更将何事入思量。观河不改初年见。种菊惟期晚节香。烟暖鹿眠三径草。夜寒雁叫一天霜。凭谁说与贪痴客。荒陇枯骸晒夕阳○心心心已歇驰求。纸帐卷云眠石楼。生死百年花上露。悟迷一旦镜中头。人言见道方修道。我笑骑牛又觅牛。举足便超千圣去。百川昨夜转西流○太古淳风久未回。滔滔末劫转堪哀。素丝受色离蚕口。明月蒙尘出蚌胎。无病空花宁翳眼。有疑弓影自沉杯。何人死得偷心尽。来共锄云共种梅○无为毕竟无为也。毕竟无为那处安。玉轴晓开先佛偈。翠微晴扫古仙坛。从他铸印复销印。任尔弹冠与挂冠。直入千峰万峰去。人间谩说路行难○我自将心与我安。从他迷悟不相干。养来木马追风急。放去泥牛饮海干。念起万途皆有碍。理穷千圣透应难。红炉焰上看飞雪。刹刹尘尘海岳寒○拟将黄叶止儿啼。搔首碧天红日低。谗舌不磨铦似剑。利心非酒醉如泥。堪嗟西社无人结。却笑南华有物齐。门外桃花锦千树。分明画出武陵溪。
　　
　　佛祖纲目卷第三十九

画儿

　　佛祖纲目卷第四十(霜字号)
　　
　　
　　甲子(宋理宗景定五年元世祖至元元年起)乙丑(宋度宗咸熙元年)乙亥(宋恭宗德祐元年)丙子(宋端宗景炎元年)戊寅(宋帝昺祥兴元年)庚辰(元世祖至元十七年)乙未(成宗元贞元年)丁酉(改大德)戊申(武宗至大元年)壬子(仁宗皇庆元年)甲寅(改延祐)辛酉(英宗至治元年)癸亥(元英宗至治三年止)
　　
　　
　　(甲子)如珏禅师住径山
　　
　　如珏。婺州人。参痴钝。尝呈偈曰。钟山白刃赤身挨。几度曾经被活埋。一自人亡家破后。了知无位可安排。景定甲子。诏住径山。
　　
　　(丁卯)至温禅师入寂(万松法嗣曹洞宗)
　　
　　初刘秉忠。以沙门野服。从世祖于藩邸。密谋帷幄。定计社稷。荐至温于世祖。世祖登极。忠位太保参预中书省事。赐第奉先坊。锡温号。曰佛国普安大禅师。总摄各路僧尼。忠斋居蔬食。终日澹然。温亦锐意卫教。凡僧之田庐。见侵于豪富及他教者。皆力归之。每岁官赐金帛。修寺之外。世味泊如。宪宗末年。纳印辞职。至元丁卯五月示疾。西向右胁而逝。异香三日。茶毗。心舌牙不坏。众庶掊其地深数尺。犹得舍利云。
　　
　　(己巳)祖钦禅师住仰山(无准范法嗣临济十七世)
　　
　　祖钦。住仰山。示众。佛法下衰。无甚此时。全仗后生晚进。发大勇猛。负大志愿。赤手扶持。只肩担荷。莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩。莫孤负国王外护匡扶水土之恩。莫孤负父母师长养育剃度之恩。莫孤负自己出家行脚之志。虚消信施。虚度光阴。时不待人。转眼便是来生。此身不向今生度。更向何生度。此身莫待临渴掘井。腊月三十日到来。眼光欲落未落。贪生怖死。手脚忙乱。一似落汤螃蟹。到那时。纵欲回光返照办此道。以破生死。迟了也。何不趁如今身。强力健打教彻去。佛法二字。难遭难遇。打个翻身堕异类中去。便不闻佛法了也。须是发大勇猛。一往直前。提起金刚宝剑。向他佛祖头上坐。佛祖头上卧始得。
　　
　　(庚午)原妙通嗣书
　　
　　原妙。在龙须。一日因同宿枕子堕地。忽然大悟。遂通祖钦嗣法书曰。昔年败阙。亲曾剖露师前。今日重疑。不免从头拈出。某十五出家。二十更衣入净慈。立三年死限学禅。遂请益断桥和尚。令参生从何来死从何去。意分两路。心不归一。看看担阁。一年有余。每日只如个迷路人相似。那时因被三年限逼。正在烦恼中。忽见台州净兄。说雪岩和尚。常问你做工夫。何不去一转。于是。欣然怀香。诣北涧塔请益。方问讯插香。被一顿痛棒打出即闭却门。一路垂泪。回至僧堂。次日粥罢复上。始得亲近。即问已前做处。某一一供吐。当下便蒙剿除日前所积之病。却令看个无字。从头开发做工夫一遍。又令每日上来一转。如人行路日日要见工程。因见说得有序。后竟不问做处。一入门便问。阿谁与你拖这死尸来。声未绝。便以痛拳打出。每日但只恁么问。恁么打。正被逼拶。有些涯际。值老和尚赴南明请。临行嘱云。我去入院了。却令人来取你。后竟绝消息即与常州泽兄。结伴同往。至俗亲处。整顿行装。不期俗亲念某等年幼不曾涉途。行李度牒。总被收却。只得挑包上径山。二月半归堂。忽于次月十六夜梦中。忽忆万法归一一归何处话。自此疑情顿发。直得东西不辨。南北不分。至第六日。随众阁上讽经。抬头忽睹五祖演和尚真。赞末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。日前拖死尸句子。蓦然打破。直得魂飞胆丧。绝后再苏。何啻放下百二十斤担子。乃是辛酉三月二十二。少林忌日也。其年恰二十四岁。满三年限。便欲造南明求决。那堪逼夏。诸乡人亦不容。直至解夏。方到南明。纳一场败阙。室中虽则累蒙煅炼。明得公案。亦不受人瞒。及乎开口。心下又觉得浑了。于日用中。尚不得自繇。如欠人债相似。正欲在彼终身侍奉。不料同行泽兄。有他山之行。遽违座下。至乙丑年。老和尚在道场挂牌。时又得依附随侍。赴天宁中间。因被诘问日间浩浩作得主么。答云作得主。又问睡梦中。作得主么。答云作得主。又问正睡着时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。到这里直得无言可对。无理可伸。和尚嘱云。从今不要你学佛学法。穷古穷今。只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。抖擞精神。我这一觉主人公。毕竟在甚么处。安身立命。虽信得及。柰资质迟钝。转见难明。遂坐龙须。自誓。http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/cb05270.gif一生做个痴呆汉。定要见这一着子明白。经及五年。一日睡觉。正疑此事。忽同宿道友。推枕子堕地作声。蓦然打破疑团。如在网罗中跳出。追忆日前所疑。佛祖誵讹公案。古今差别因缘。恰如泗州见大圣。远客还故乡元来只是旧时人。不改旧时行履处。自此安邦定国天下太平。一念无为。十方坐断。如上所供。并是诣实。伏望尊慈。特垂详览。
　　
　　(癸酉)持定参祖钦禅师
　　
　　持定。泰和王氏子。幼绝荤茹。清苦刚立。有尘外志。而世缘夺之。年三十一剪发。闻别传之旨。参祖钦。钦示众。兄弟家做工夫。若也七日夜。一念无间。眼不交眨。无个入处。斫取老僧头。做舀屎杓。定默有所契。钦令为众持净。癸酉六月日。众患痢。委身事之。未几。定亦有疾。疾革。医谓不可。乃取一触桶。就屏处危坐其上。浆饮禁绝。单持正念。目不交睷者七日。第七日夜将半。忽觉山河大地。草木丛林。遍界如雪。于明月下。堂堂一身。乾坤包不得久之。如闻击木声。惊醒。遍体汗流疾亦愈踊跃自庆。旦诣方丈。举似钦。钦举公案诘之。酬答无滞。示偈曰。昭昭灵灵是什么。眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明。直下元来只是我。
　　
　　(甲戌)原妙禅师开法双髻峰
　　
　　原妙。隐龙须九载。缚柴为龛。风穿日炙。冬夏一衲。不扇不炉。日捣松和糜。延息而已。尝积雪没龛旬余。路梗绝烟火。咸谓死矣。雪霁。宴坐如初。有僧名若琼。焚祠牒从妙于龙须。忽染病。妙曰。病中绝缘。正好做工夫。汝臭皮袋。悉委之于我。但和病捱去。决不相赚。琼病亟索浴。俯见汤影即有省。喜笑如脱沉痾。信宿书曰。三十六年颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。妙问。如何是娘生鼻孔。琼竖起笔。妙曰。又唤甚么。作无毛铁鹞。琼掷笔而逝甲戌。妙迁武康双髻峰○智愚。四明人。屡住名刹。甲戌。迁径山。示众。己眼未明底。因甚将虚空作布裤着。画地为牢。因甚透这个不过。入海算沙底。因甚向针锋头上翘足。
　　
　　(丁丑)虚舟普度禅师住径山
　　
　　普度。字虚舟。江都人。史姓。出家遍参。至饶州荐福。谒无得。得迁福严华藏。度亦与之俱。一日。得问。不与万法为侣者是甚么人。曰金香炉下铁昆仑。曰将谓这矮子。有长处见解只如此。度曲躬作礼曰。谢和尚证明。出世金陵半山。屡迁名刹。至元丁丑。被命径山。
　　
　　(庚辰)虚舟普度禅师入寂(无得法嗣临济宗)
　　
　　普度。住径山。值火余。志图兴复将有绪。俄示微恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去明月一天。至元庚辰四月日入灭○妙高。字云峰。长溪人。家世业儒。母梦池上婴儿。合爪坐莲花。心手捧得之。觉而生高。因名梦池。自幼嗜书。力学尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故不忍夺。出家受具。首参道冲。冲曰。此儿语。纚纚有序。吾宗瑚琏也。又参师范。范尤器重。拟充侍职。高叹曰。怀安败名。吾不遍参诸方不止也。遂之育王。见广闻。入室掌藏钥。一日闻。举譬如牛过窗棂头角四蹄都过了因甚尾巴过不得。高划然有省。答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。闻曰。也只道得一半。后出世南兴大芦。屡迁至蒋山。历十有三载乙亥。寺被兵革。军士有迫高求金者。以刃拟高。高延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刃石。辞色雍容。了无怖畏。军士感动。掷刃而去。庚辰。诏住径山　初元世祖即帝位。尊[癹-又+文]思八为国师。至元庚午。升号帝师da bao fa wang。更赐玉印。统领诸国释教。为皇太子。说器世界等彰所知论。力辞西归。十七年十一月日入寂。
　　
　　(辛巳)原妙禅师入死关
　　
　　原妙。住双髻。丙子。学徒避兵四去。妙独掩关危坐。及按堵。启户视之。则那伽如故。于是。户屦弥伙。应接不暇。乃以拄杖横肩。顾左右云。大众会么。楖栗横肩不顾人。直入千峰万峰去。己卯春。腰包宵遁。直造天目。西峰有狮子岩。拔地千仞。崖石林立。妙乐之。有终焉之意。未几。慕膻之蚁复集。辛巳。复造岩西石洞。营小室如舟。扁曰死关。上溜下淖。风雨飘摇。绝给侍。屏服用。不澡身。不剃发。截瓮为铛。并日一食晏如也。洞非梯莫登。撤梯断缘。虽弟子罕得瞻视。设三关语。以验学者云。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。佛祖公案。只是一个道理因甚有明与不明。大修行人。当遵佛行。因甚不守毗尼。傥下语不契。遂闭门弗接。
　　
　　(癸未)祖钦禅师传法持定
　　
　　至元戊寅。祖钦。命持定为僧。付衣偈曰。无相福田衣。我今付与汝。悟明心地后。如龙吐甘雨。自是随大僧归堂。胁不沾席者又六年。一日闻钦上堂。举亡僧死了烧了向甚么处去。自代云。山河及大地。全露法王身。言下疑情荡尽。身如涌高丈许。众退。即诣方丈曰。适来和尚举扬般若。惊得法堂前石狮子。笑舞不已。钦曰。试道看。曰劫外春回万物枯。山河大地一尘无。法身超出如何举。笑倒西天碧眼胡。钦。敲面前卓子曰。山河大地一尘无。这个是什么。定作掀倒势。钦笑曰。一彩两赛。及入室问曰。亲切处道将一句来。曰不道。曰为什么不道。定拈起手中香合子曰。这个得来。不直半文钱钦曰。多口汉。钦巡堂次。定以楮被褁身而睡。钦召至方丈。厉声曰。我巡堂。汝打睡。若道得即放过。汝若道不得。趁汝下山。定随口答曰。铁牛无力懒耕田。带索和犁就雪眠。大地白银都盖覆。德山无处下金鞭。钦曰。好个铁牛也。因以为号。
　　
　　(丙戌)原妙禅师传法了义
　　
　　了义。德清汤氏子。自幼不茹荤血。六岁始能言。但从其母诵法华经。于人世事。懵无所知。姿貌巍然。志若有所待。年十七。有禅者过之。诵原妙上堂语曰。欲穷千里目。更上一层楼。义忽言曰。此大善知识。必能为人拔钉去橛。尔能与我往见之乎。母大惊异。乃为具衣装。与之行。见妙于死关为童。妙曰。汝所持何多为。曰。以待寒暑。曰学佛者不如是。义即刻尽散诸人。乃令提万法归一话。因名之曰从一。他日。妙为僧举牛过窗棂话。义闻之。忽然生疑。参究不倦。一日告妙曰。上极天宫。下穷水际。尽大地一琉璃瓶。曰莫作圣解。他日过钵盂塘。见松上雪坠。有省。即呈颂曰。不问南北与东西。大地山河一片雪。声未绝。妙痛棒之。不觉陨身崖下。悬崖壁立。人意其必死。同学明通。扪萝接磴以救之。则义已出半山。无所苦也。乃曰。我往江西。见钦公去也。通曰。汝孤负老汉棒矣。力挽之还。义即还山之西禅庵。自誓曰。我若七日不证。则决去矣。遂端直坚壁。忘废寝食。夜则攀树。露立达旦。未至所期。豁然大悟。驰至死关呼曰。老和尚。今日谩我不得也。因呈颂曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。妙上堂。我二十余年。布个缦天网子。打凤罗龙。不曾遇着。得一鰕一蟹。今日不期有个蟭螟虫。撞入网中。固是不堪上眼。三十年后。向孤峰绝项。扬声大叫。且道。叫个什么。举拂子云。大地山河一片雪。义便夺拂子。为众举扬。呵厉同学。辞不少逊。复曰。尽大地有一人发真归元。从一皆知之。妙叹其俊快。一日有僧参妙。妙令见义。义曰。蓦直去。久参者愧之。几有命若悬丝之虑。遂归德清。其母。为卖簪珥。与义同入武康上柏山。结茅以居。人皆莫测。五载还山。妙曰。大有人道你拖泥带水。曰两眼对两眼。遂剃落。改其名曰了义。亡何。分座说法。孤峭严峻。机锋不可触。十方丛林。闻义首座之名。莫不惊叹。
　　
　　(丁亥)友云宗鍪禅师入寂(妙峰善法嗣临济十五世)
　　
　　宗鍪。住佛顶峰。至元丁亥七月。忽示疾。二十七日。集众嘱后事。复弹指一声云。只此是别众语也。侍僧请留颂。不答至夜。漏将二鼓。遽索笔书云。一灯在望。更无言说。大地平沉。虚空迸裂。遂泊然而寂。寿八十○原妙入死关。祖钦寄竹篦尘拂。及绿水青山同一受记法语。丁亥冬。众请开堂。遂就石室内。拈香说法。示众。参禅须具三要。第一要。有大信根。明知此事。如靠一座须弥山。第二要。有大愤志。如遇杀父冤仇。便欲一刀两段。第三要。有大疑情。如暗地做了一件极事。正在欲露未露之时。十二时中。具此三要管取。克日成功○明本。号中峰。钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至其家。翼日遂生本。本神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言。便歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。年十五。决志出家。礼佛然指。誓持五戒。日课法华圆觉金刚诸经。昼夜弥励。困则首触柱。以自警期必得。乃已阅传灯。至庵摩罗女问文殊生不生公案。有疑。遂志在参决。往天目参原妙。妙孤峭严冷。未尝一启齿而笑。独见本欢然。欲为祝发。本以父命未许。妙曰。可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父。勿自沉溺。未几。诵金刚经。至荷担如来处。恍若开解。本自谓。识量依通非悟也。丁亥。年二十五。遂剃染。给侍死关。
　　
　　(戊子)妙高禅师阐明禅宗
　　
　　妙高。住径山。至元戊子春。有谮毁禅宗者。高闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死争之。遂趋京。敕集诸徒廷辨。上问。禅以何为宗。高曰。禅也者。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。上问。禅之宗裔。可历说欤。高曰。禅之宗裔。始于释迦世尊。在灵山会上。拈起一枝花。普示大众。惟迦叶微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。繇是。历代祖师授受。而至菩提达磨。达磨望此震旦国。有大乘根器。航海而来。不立文字。直指人心。见性成佛。是为禅宗也。复详东土六代。五宗渊源。上嘉叹。乃宣高进榻前。同百法论师仙林。赐坐。使各持论。林曰。始从鹿野苑。终至跋提河。于是二中间。未尝谈一字。既不谈一字。五千余卷自何而来。高曰。一代时教。如标月指。了知所标。毕竟非月。林曰。如何是禅。高以手打一圆相。林曰。何得动手动脚。高曰。只这一圈。尚透不过。说甚千经万论。林无语。于是。禅宗按堵如初○持定。得法祖钦。戊子。游方至衡阳酃县。过桃源山。爱其幽深。乃有栖遁意。山旧多顽悍之徒。负险而聚。及遭兵变。遗骸枕藉。蛇虎鬼魅。纵横出没。行者畏避。定束茅为庐。与二三禅侣居之。雨雾晦冥之夕。鬼兽围绕嗥呼。定举迷悟因缘谕之。群怪遂息。酃人素昧禅学。丞相伯颜等。相率入山问道。从而贵豪屈膝。四方禅笠踵至。檀信施地建寺。榜曰灵云。大唱云岩之道。
　　
　　(己丑)原妙禅师传法明本
　　
　　明本。侍原妙。戊子受具。己丑观流泉有省。即诣妙求证。妙打趁出。既而民问讹传官选童男女。本因问曰。忽有人来问和尚。讨童男女时如何。妙曰。我但度竹篦子与他。本即言下洞然。彻法源底。陆沉众中。人无知者。于是。妙书真赞付曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒。诣本请益○瞿霆发。号鹤沙。松江人。参原妙。妙握竹篦问曰。相公为游山来。为佛法来。曰为佛法来。妙乃掷下竹篦曰。会么。曰不会。妙曰。不入虎穴。争得虎子。发。施庄田二百七十顷。以赡海众。妙曰。多易必多难。吾力弗克胜。坚拒之。发乃议建禅刹。扁曰大觉正等禅寺。
　　
　　(乙未)高峰原妙禅师示寂(雪岩钦法嗣临济十八世)
　　
　　原妙。患胃疾数年。乙未十一月。大觉寺祖雍。师子院院主明初。来省妙。竟以后事付嘱。十二月一日黎明。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若。罪犯弥天。末后有一句子。不敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日。端然如生。塔全身于死关。妙为人。至慈勤恳诲人。善语和易。或继以泣。及至室中行祖令。鞭策龙象。尽情勘核。丝粟无贷。尝戒学者。今人负一知半解。不能了彻。参徒一诘茫然。莫辨邪正。句来句去。如手搏儿。盖得处卤莽故也。直须大彻亲见亲证。明得差别智。方解勘辨杀活。其机用险峻。不可凑泊。如此。尤矜细行崇戒律。虽创两刹。目未尝睹。信士全从进。得所剪发。朝夕供礼。舍利累累如贯珠。天下识与不识。皆赞叹曰。高峰古佛。
　　
　　(庚子)明本禅师结庵平江
　　
　　原妙示寂。以大觉属明本。本力辞。推祖雍主之。本往来三吴间。挟袱舒州。游庐阜还。建康己亥冬。憩阊门西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰此雁荡也。本喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗。示现之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云庵。自是问道者。联翩而来。庚子。创精舍一区。名其庵曰幻住。且曰。大觉世尊。弃王位卧深雪。夜睹明星。与无边有情。同时涉入如幻三昧。嗟乎。众生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是。所至结庵。一名幻住○云南沙门玄鉴。素明教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。如或未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是。与其徒来谒明本。言下忽大悟。后方圆归倡道。而殁于中吴。鉴之徒。画本像归。四众迎像入城。异光从像烛天。万目仰观。翘勤倾信。自是兴立禅宗。奉本为第一祖○行端。字元叟。临海何氏子。幼不茹荤。超然有出尘之志。得度受具。参藏叟善珍。珍问。甚么人。曰台州。珍便喝。端展坐具。珍又喝。端收坐具。珍曰。放汝三十棒参堂去。端于言下豁然。一日珍曰。我泉南无僧。端曰。和尚聻。珍便棒。端接住曰。莫道无僧好。珍颔之。即延入侍司。珍入寂。端谒祖钦。钦问。何处来。曰两浙。曰。因甚语音不同。曰合取臭口。曰獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦笑顾谓侍者。点好茶来。端曰。也不消得钦逝。端还浙右。庚子。出世湖州资福。
　　
　　(辛丑)及庵禅师传法清珙
　　
　　清珙。字石屋。常熟温氏子。祝发受具。后游方参原妙。妙问。汝为何来。曰欲求DA法。曰DA法岂易求。须然指香可也。曰珙今日亲见和尚DA法。岂有隐乎。妙器之。服勤三年。忽辞他往。妙曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。至建阳。见及庵。庵问。何来。曰天目。曰有何指示。曰万法归一。曰此是死句。什么害热病底。教汝与么。珙拜求指的。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。珙答不契。庵曰。这个亦是死句。珙不觉汗下。后入室。两理前语诘之。珙曰。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。珙发愤弃去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。珙今日会得活句了也。曰作么生会。曰清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。
　　
　　(壬寅)元长参明本禅师
　　
　　元长。字无明。一号千岩。萧山董氏子。七岁。诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱有若成人。其父喜曰。是子。当以文行亢吾宗乎。年十七。从诸父昙芳游。涉猎九流百氏之言。已而曰。此非出世法也。复从授经师。学法华经。至药王品。即问曰。药王既然。二臂曷为复现本身耶。师异之。剃发受具。走武林习律。律师问曰。八法往来。片无乖角。何谓也。曰何不问第九法乎。律师曰。问律而答以禅。真大乘法器也。会行丞相府饭僧。长随众入。时。明本亦在座。遥见谓曰。汝日用何如。曰惟念佛耳。曰佛今何在。长方拟议。本厉声叱之。长遂胡跪作礼。求示法要。本授以狗子无佛性话。
　　
　　(癸卯)持定禅师入寂(雪岩钦法嗣临济十八世)
　　
　　持定住桃源。壬寅冬。手书长偈示众。其末曰。尘世非久。日销月磨。桃源一脉。三十年后流出。一枝无孔笛。吹起太平歌。癸卯正月日。恬然坐逝。
　　
　　(庚戌)清珙禅师卓庵霞雾
　　
　　清珙既受旨诀。登霞雾山卓庵。名曰天湖。道洽缁素。户屦骈臻伏腊。所须不求自至。凡樵蔬之役。皆躬自为之。禅暇喜作山居吟。珙于此山。有终焉之志。
　　
　　(癸丑)明本禅师传法元长
　　
　　元长。自明本开示后。继往缚茅灵隐山中。雪庭传召掌内记。俄弃归法门随顺世缘。殆将十载。一旦忽喟然曰。生平气志。充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。复造灵隐。跏趺危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。丞见本。具陈悟因。本复斥之。长愤然来归。夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。恍然开悟。觉身跃起数丈。如蝉蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待旦。复往质于本。本问曰。赵州何故云无。曰鼠食猫饭。曰未也。曰饭器破矣。曰破后云何。曰筑碎方甓。本乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。
　　
　　(甲寅)祖灯禅师。住上云峰
　　
　　祖灯。字无尽。四明王氏子。父好谦。尝写华严经。五色舍利。见于笔端。灯方年幼。叹曰。般若之验。一至于斯耶。年十四出家。得度受具。后参日溪泳泳。命司藏钥。一日泳升座。灯出问曰。生死事大。无常迅速。乞师指示。泳曰。十二时中。密密参究。忽然触着。却来再问。灯抗声曰。无常迅速。生死事大。语未终。泳便喝。灯遽礼拜。泳曰。见何道理。便尔作礼。灯曰。开口即错。泳颔之。灯服勤数载。复历参名德。其所印。盖不异泳云。灯既得道。思韬晦而护持之。遂卓锡天台上云峰。上云峰光景胜绝。五季时。东瓯大士永安。来居之。疏释经论。多至百余卷。归依者日众。因辟地为巨刹。钱忠懿王。赐额曰证道。三百年间。洊罹焚毁。惟存断础于斜照荒烟中。灯伤之。周览故址。叹曰。大士韶国师之法嗣也。吾可不遵行遗辙乎。延祐甲寅。缚草为庵庐。宴坐其间。虎狼蛇豕。不能加害○大同。字一云。号别峰。上虞王氏子。生时。父见庞眉僧振锡而行。问僧。来自何所。曰昆仑山。竟排闼而入。父急追之。寂然无有。暨闻儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。得度受具。会春谷遇。讲经。景德。同往依之。遇升宝林。召同谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸。以成粗执。曷从事思惟。修以刬涤之乎。同即出钱塘。参元熙。旧所记忆者。一切弃绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六暑寒。俄参明本。同将久留。本曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量。足以张大之。母久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。同喜曰。吾今始知万法皆本一心。不识孰为禅那。而孰为教众。内外自此空矣。亟还宝林见遇。且告之故。遇曰。可矣。遂命分讲杂华玄门。延祐初。出世萧山净土寺○昙噩。字无梦。慈溪王氏子。家世宦族。母命从乡挍。师游洎。长穷览儒籍。彻其义髓。已而心有所感。弹指叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世间法乎。乃白其母出家。凡释氏契经。与台衡贤首慈恩诸文。昼夜摩研。不知有饥渴寒暑。已而复叹曰。教相如海。苟执着不回。是觅绳自缠尔。曷若求明本心乎。于是。笃意禅观。久之。雪庭传。住灵隐。噩往侍左右。传殁。行端来补其处。端风规严峻。非宿学莫敢闯其门。噩直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。内外如一靡间。毫忽一转至六七。语愈朗烈。端欣然颔之。延祐初。径山虚谷陵。请掌书记○赵孟俯。字子昂。号松雪。宋宗室。年十二。即好写金刚经。与僧语亲若眷属。每受明本书。必焚香望拜。提举江浙儒学。时叩本心要。本为说防情复性之旨。后入翰林。遣问般若大意。本有净土偈一百八首。俯作一百八赞。手书授之○冯子振。号海粟。尝访道明本。本复书曰。今古利达之士。靡不知三界是大梦宅。苟不曾一回亲切警悟。则与此所知之心。俱落梦寐。故曰所知障也。惟阁下。于吾道。信根未尝不深。独未见其于信处。能脱略所知。不世间浮光幻影。能几何时。向者鄙偈中。有披衣终日坐茅堂之句。曾蒙阁下许。我践之今日。所谓贫人索旧债也。○胡长孺。字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。尝着大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。周子之传。出于北固寿涯禅师。程子朱子。皆得之周子。朱子后。得张钦夫。讲究此道。方觉脱然。元来此事。与禅学十分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不曾札着病处。真可笑也○郑所南。一名思肖。连江人。应宋博学宏词科。隐居吴下。坐必南向。岁时伏腊。辄望南野哭。再拜乃返。誓不与朝客交游。与明本善。一日会于孝子梅应发家。两人指对无语。本曰。所南何不说法。肖曰。两眼对两眼。无法可说。弃所居弗居。寓城南万寿觉报二寺。有田尽舍诸刹○孟珙。字璞玉。号无庵。归安人。理宗朝。为制置。卒谥忠襄。好周易。而尤深于佛学。进则料敌设奇。轮刀上阵。退则扫地焚香。隐几危坐。远货色绝滋味。自赞云。老拙爱游戏。忙里放痴憨。正当恁么时。无处见无庵。临终偈曰。有生必有灭。无庵无可说。踢倒玉昆仑。夜半红日出。
　　
　　(戊午)日本印原参明本禅师
　　
　　印原。字古先。日本国人。剃发受具。遍历诸师户庭。咸无证入。慨然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。奋然南游。初参华顶峰先睹。睹曰。汝之缘。不在于斯。中峰本公。以高峰上足。现说法杭之天目山。炉韛正赤。远近学徒。无不受其煅炼。此真汝导师也。汝宜急行。原即蓬蔂而出。往见本。本一见。遽命给侍左右。原屡呈见解。本呵之曰。根尘不断。如缠缚何。原退涕泪悲泣。至于饮食皆废。本怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦首烂额。惟存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符。脱使未悟之际。千释迦万弥勒。倾出四海大水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟事也。原闻之。不觉通身汗下。无昼无夜。未尝暂舍。积之之久。一旦忽有所省。现前境界。一白无际。急趋丈室。告本曰。原。以撞入银山铁壁去也。曰既入银山铁壁。来此何为。原超然领解。便辞去。本嘱曰。善自护持。原复遍谒诸方。咸以丛林师子儿称之。
　　
　　(己未)晦机元熙禅师入寂(物初观法嗣临济十六世)
　　
　　元熙。字晦机。豫章唐氏子。世为儒家。熙与兄元龄。俱后进士业。龄既登第。熙年十九。出家游方。其母怜之。私具白金为装。熙谓财足丧志。即善辞母。不持一钱以行。闻物初观。阐化玉几。往依之。十年无知者。偶与书记清默语。默大惊。以告观。观诘之信然。留侍左右。朝夕咨问。尽发其秘。字之曰晦机。为偈以嘱焉。杨琏真伽。总统释教。因招熙。与俱朝京师。熙辞曰。我有老母。兵后孔亡不可知。遂归江西。则元龄固以临江通判。从文天祥起兵死。独母在堂。熙奉之。以孝闻。丙申。出世百丈。迁净慈。七载迁径山。阅三月杖策归南屏。江西学者。相率迎归仰山。己未闰八月。将示寂。手书谢所与往来者。作偈示众。掷笔化去。寿八十二。
　　
　　(庚申)永宁禅师住广德实相寺
　　
　　永宁。字一源。通州人。谷姓朱。世为宦族。年六岁入乡挍。经籍即能暗记。且了其大意。然非性所乐。闻人举佛号。遽注耳耸听。九岁。恳求离俗。父母弗之许。辄连日不火食。乃使出家于利和。利和。州之望刹。宋有肇禅师。说法度人。前一夕。寺众同梦迎肇。次日而宁至。剃染受具。蓬蔂出游浙河西。见诸大老。下语无所契。入。穹窿山。谒克翁绍。俾掌藏。久之。至毗陵。约明极昹于焦子山。精修禅定。稍涉昏睡。则戴沙运甓。悬版坐空。如是者五年。昹曰。藏主见解且至。宜往参人。遂至太湖。参无用宽。宽门庭严峻。宁方入户。厉声叱出。宁作礼于门外。合爪而立。久之。乃许入见。问。何处人。曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不孔涓滴。曰不着http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/019340.gif道。曰请和尚道。宽便喝。宁退就禅室。彻夜不寐。一日闻宽举云门一念不起语。声未绝。而有省。急趋入堂。宽便打。然知宁顿悟。令造偈拈赵州。宁立成曰。赵州狗子无佛性。万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇。多添少减无余剩。宽嗒然一笑。复举证道偈问曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。宁曰。火迸星飞。有何拟议。敌面当机。不是不是。宽振威一喝。宁曰。喝作么。曰东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下。亟五体投地曰。今日方知和尚用处。曰闭着口。自是侍香三年。且以断崖所赞己像。亲署一花书。授曰。汝缘在浙。逢龙即住。遇池便居。宁遂还浙。庚申。至广德。缚茆于大洞中。洞左有实相寺。马祖弟子澄公道场。宁为起废重新之。
　　
　　(壬戌)明本禅师命惟则分座
　　
　　惟则。号天如。吉安谭姓子。密传明本心印。至治壬戌。本命则分座说法。众骇且疑。及则提唱。龙象詟服○行端。自中天竺。迁住灵隐。壬戌。诏主径山。
　　
　　(癸亥)永宁禅师住龙池
　　
　　至治癸亥。宜兴龙池。请永宁建立禅居。宁以名符悬记。欣然赴之。作室数十间。命之曰禹门兴化庵。
　　
　　○中峰明本禅师入寂(高峰妙法嗣临济十九世)
　　
　　明本。住天目。癸亥春。自叙其出家始末曰。六旬幻迹。盖已有去世意。又曰。幻庵。向秋决作离散计。朝死夕化骨。便送归三塔。若停龛祭奠。讽经入祠。做忌一切佛事。不许狥世礼也。复条示师子寺。惟以放下节俭。克究初心。慎守开山明训。令法久住之意。至八月。遗诫门人。其略曰。佛法。无汝会处。生死。无汝脱去。汝唤甚么作佛法。任以百千聪明。一一把他三乘十二分教。千七百则陈烂葛藤。百氏诸子从头注解。得盛水不漏。总是门外打之绕。说时似悟。对境还迷。此事。向道。无汝会处。汝转要会。转不相应。莫见与么说。便拟别生知解。直饶向千人万人拶不入处。别有生机。总不出个要会底妄念。惟具大信根。叩己躬下。真参实悟。乃能荷负。若作荷负想。依旧没交涉。当知众生结习浓厚。无汝柰何处。汝若无力处。众只全身放下。向半间草屋。冷淡枯寂。丐食鹑衣。且图自度。亦免犯人苗稼作无惭人。越十日。示疾。有来省者。谓曰。幻住庵。上漏旁穿。篱坍壁倒。不可久住也。语笑如平时。或强之服药。本曰。青天白日。曲狥人情耶。挥去。十三日。手书写偈。遗别外护。及法属故旧。十四。蚤作辞众曰。我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而逝。停龛三日。身体温软。颜貌不少变。塔全身于望江石。寿六十一。本所至悉成宝坊。而一衲一单。未尝寓目。游淮。坂井汲艰远。终身不复颒浴。闻说人过。俯首不答。凡传记语涉诋毁。掩卷不顾。上自王公大人。下逮屠贩厮养暴悍之徒。一以真慈相与。随宜说法。未尝异视海内。识与不识。皆尊之曰大和尚。
　　
　　佛祖纲目卷第四十

画儿

　　佛祖纲目卷第四十一(金字号)
　　
　　
　　甲子(元泰定元年起)戊辰(改致和又天历)庚午(文宗至顺元年)癸酉(顺帝元统元年)乙亥(重纪至元元年)辛巳(改至正)戊申(皇明　高祖皇帝洪武元年)癸亥(皇明洪武十六年止)
　　
　　
　　(甲子)行端禅师传法梵琦
　　
　　梵琦。字楚石。小字昙曜。象山朱氏子。父杲有隐德。母张。事佛惟谨。梦日堕怀而生琦。襁褓中。有神僧摩顶。谓其父曰。此佛日也。他日必当振佛法。照曜昏衢。父因字以昙曜。四岁。祖母口授论语。辄能成诵。或问书中所好者何语。即应曰。君子喻于义。七岁能书大字。诗书过目不忘。远近称为奇童。九岁。弃俗剃染。十六受具。二十。本师命琦为侍者。寻典藏钥。一日阅楞严。至缘见因明暗成无见不明自发则诸暗相永不能昏。恍然有省。自是阅内外典籍。宛如宿习。然于佛祖向上一着。终有滞碍。游方至径山。参行端。问。如何是言发非声。色前不物。端遽曰。言发非声。色前不物。速道速道。琦拟进语。端震威一喝。琦乃错愕而退。群疑塞胸。如填巨石。会元英宗。诏善书者。赴京金书大藏经。琦在选中。辞端至燕。泰定元年春正月十一日五更睡起。闻彩楼上鼓鸣。豁然大悟。汗下如雨。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦札虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。是岁东归。再参端于径山。端迎笑曰。且喜汝大事了毕。复云。妙喜DA法。尽在于汝。
　　
　　(乙丑)水盛禅师隐居南巢
　　
　　水盛。字竺源。饶州范氏子。生时祥光照室。及成童。以嬉戏为佛事。年十七。依罗山僧常。常使从儒者学。盛每习禅定。且针指出血。书金刚经。常呵之。盛曰。学儒可敌生死耶。曰汝黄口小儿。姑注意于儒。他时入道未晚也。盛弗答。已而参月庭忠于蒋山。时孤舟济为第一座。以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几曰。吾已见二老矣。乃端坐一室。举四肢百骸。及山河大地。咸摄入一念。后三四日。见色闻声。渐撼摇不动。盛自信法决可证。因取所携书帙火焚之。且发愿曰。吾此生。不能作佛。当入无间狱也。旁观者吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋曰。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参半至极切孤危之际。捐命一跃。不觉如出荆棘丛中。所履之地。忽尔平沉。返观自身。澄澄湛湛。惟有一念不忘在。盛犹以堕于断灭。益进修弗懈。洎归罗山。方全体顿现。参以诸祖契证。坦然明白。自谓开悟。及掌藏钥于东林。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之语。又复致疑不能释。或诮曰。法离唇吻。道绝言诠。子何太滞也。于是。胸中荡焉若洗然。不敢谓已至。越五载。重谒济。济曰。蒙山尝言。栽松道者。不具二缘而生。达磨葬熊耳。后只履西归。果神通耶。抑法如是也。曰。此形神俱妙而已。曰不然。子他日当自知之。盛复往无为。参无能教。举济话。教曰。为汝弗解故也。盛忽大悟。尽脱去玄妙知解。历观从前所见。如通宵一梦。梦时非无。及至觉后。绝无所得矣。教抚其背曰。尔后当大弘吾宗。盛辞归浮梁。荐福海印。请盛分座说法。久之。隐居南巢。巢民柳氏。割山地建兰若以献。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻盛至。悉乘风雷徙去○崇裕。字约之。毗陵陈氏子。母梦庞眉异僧。乘肩舆直叩寝门。呼曰。吾将假馆于斯。遂有娠。裕既生。资识超群童上。十六。解通儒家言。然体素尪弱。十日九疾。每都佛菩萨像。辄胡跪瞻礼。依恋不忍舍。父母以其应梦。命从寿昌院晓为沙弥。院有大梨木。三十年不发花。及裕来。花开满枝。结实大如斝。晓知为祥征。度为大僧。俄登双径谒行端。阅二年未有所证入。复走天目见了义。又三年。复走中天竺参大欣。一造户庭。如胶漆相入。即决以超脱生死大事。欣为举临济无位真人话。且诘之曰。尔还知否。裕不觉下拜。欣曰。尔何所见。而作礼耶。曰拜者非是他人。曰从门入者。岂家珍耶。曰和尚慎毋欺人也。欣首肯者久之。
　　
　　(丙寅)了义禅师开法师子正宗禅寺
　　
　　高峰示寂。了义深自韬晦。或游禅林。颓然居下坂。孤峭严峻。不假借人辞色。或触其机锋。发言如奔雷。诸方宿衲。莫不惊叹。居不择地。随寓而休。而律范大闲。凛如冰雪。所至四众归重。师子正宗禅寺。累请住持。义若不闻。亦未尝受请立僧。至治三年。明本殁。泰定三年。义方勉。狥众请。学徒奔凑。示众曰。若要超凡入圣。永脱尘劳。直须去皮换骨。绝后再苏。如寒灰发焰。枯木重荣。岂可作容易想。我在先师会下多年。每被大棒。打彻骨髓。无一念远离心。直至今日。触着痛处。不觉泪流。岂似汝等咬着些子苦味。便掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫。若到省力时。如顺水流舟。只要稍公牢牢把柁。才有丝毫异念生。管取丧自失命。若到纯一处。不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你颠狂胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救。你戒之戒之○怀信。字孚中。奉化姜氏子。母梦大星坠室中。有光如火。亟取吞之。遂有孕。及诞。状貌异凡子。性凝庄。不安举动。惟见沙门至。必跃然亲近。年十五离俗。已而祝发受具。习三观十乘之旨。叹曰。教相繁多。浩如烟海。苟欲穷之。是诚算沙徒自困耳。即弃去。渡浙西。遍叩名丛林勿契。不胜愤悱。华藏竺西坦。迁主天童。信随质所疑。坦一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。信群疑愈炽。一日上堂。举兴化打克宾公案。问信。信拟曰。俊哉师子儿也。自是依止不忍去。就维那之职。坦殁。云外岫。来继其席。命信司藏钥。泰定丙寅。出世明州观音寺。策励徒众。视分阴若尺璧。惟恐其失之○无愠。字恕中。别号空室道人。临海陈氏子。七岁入乡校。凡所读书。不烦再授。年未冠。白父母愿归沙门。遂往径山。依行端。剃染受具。继见一元灵。扣击法门细大事。已而复还径山。端命居择木寮。声誉日着。
　　
　　(丁卯)元长禅师开法伏龙山
　　
　　元长。隐居天龙。中天竺大欣。力荐起之。江浙行省丞相。亦遣使迫长出世。皆不听。泰定四年。诸名山争相劝请长度。不为时所容。乃杖锡至乌伤伏龙山。卓锡岩际。誓曰。山若有水吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。长遂依大树以居。初。山有禅寺号圣寿。其废已久。当长入山时。乡民咸梦有异僧来。遂相率以访。见长宴坐不动。争持食饮以献。邑大姓。为构精庐。寻建大伽蓝。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心要。尝作警世偈曰。百年只是暂时间。莫把光阴当等闲。努力修行成佛易。今生蹉过出头难。无常忽到教谁替。有债元来用自还。若要不经阎老案。直须参透祖师关。
　　
　　(戊辰)慧照禅师出世乐清明庆
　　
　　慧照。字大干。永嘉麻氏子。童年。便欲入道。闻人诵习契经。合爪谛听。年十五。剃染受具。誓究大不思议事。首谒晦机熙。不契。一日阅真净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。往谒东屿海。海曰。东奔西走。将欲何为。曰特来参礼尔。曰天无四壁。地绝八荒。汝于何地措足耶。照抵掌于几而退。海知其夙有所悟。寻复召至。反覆勘辩。始印可之。遂留执侍左右。然照以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈。举照分座。戊辰。出世乐清明庆。示众。佛法欲得现前。莫存知解。缚禅看教。未免皆为境碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已耳。
　　
　　(己巳)水盛禅师住西湖妙果
　　
　　水盛。隐居南巢。天历二年。起住西湖妙果。示众。凡剃发染衣。当洞明诸佛心宗。行解相应。以正悟之镜。灵灵自照。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波触之不散。方不被生死阴魔所惑○怀信。住明州观音。天历己巳。迁补怛洛迦山。自持一钵。丐食吴楚间。姑苏产奇石。信购善工。造多宝佛塔十三层。载归东海。俾信心者礼焉○大欣住天竺。元文宗以潜邸之旧。建龙翔集庆寺。己巳。召欣授大中大夫。开山住持。
　　
　　(庚午)宋濂居士参元长禅师
　　
　　宋濂。字景濂。号无相居士。金华人。生时。母梦异僧手写华严经。来谓母曰。吾乃永明延寿。愿假一室。以终此卷。觉已濂即生。因名曰寿。后更名濂。六岁。日记二千余言。九岁能诗。入青萝。尽阅郑氏所著书数万卷。闻伏龙元长。吐言如奔雷。欲屈之。特往谒。相与诘难。数千言。不契而退。复上长书。长答曰。前日承一宿山中。今日有书来报。无明读一过。不觉失笑。笑个什么。笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡。说与人要做银子卖。只是自不识货。教别人不识货则不可。何以故。景濂每尝在尘劳声色境界中。辊得烂骨地。熟了思量。计较文字语言。弄聪明业识多了。乍闻吾辈说一个放下。可以做寂静工夫。透脱生死。得此事入手。暂时起一念厌离心。退步静坐回头。乃见无思量无语言处。便错认作法身。喻如玲珑八面窗。喻如须弥山言说不得。这个只是暂时岐路。如何便骂得佛。赞得祖。赞得无明耶。赞骂憎爱心不除。但增长我见。我见未忘。目前只见别人过失。不知自家过失。要成办透脱生死大事。难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印可亦不迟。濂得书。越二年。又往见长。长曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。曰然。曰君耳阅乎。抑目观也。曰亦目观耳。曰使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑○慧昙。字觉原。天台杨氏子。母梦明月自天而堕取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。辄对法王瞻礼。父母察其志。俾出家受具。已而学律习教。忽抛髀叹曰。毗尼之严。科目之烦。固我佛祖方便示人。若欲截断众流。一超直入。非禅波罗蜜。曷能致之。时。大欣住中天竺。昙往谒。备陈求道之切。欣斥曰。从外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。昙退。凝神独坐一室。久未有所入。欣一日举百丈野狐话。昙大悟曰。佛法落我手矣。只为分明极。翻令所得迟。欣曰。见何道理。敢尔大言耶。昙展两手曰。不直一文钱。欣颔之。乃命侍香。龙翔。时掌藏钥。庚午。欣如燕都。见文宗于奎章阁。同行者。皆股栗不能前。昙独神气恬然。欣叹曰。真吾家师子儿也。及归。适寺新铸铜钟成。欣曰。非福慧双全者。莫先鸣钟。即令昙击之。
　　
　　(辛未)世愚禅师住乌石
　　
　　世愚。号杰峰。西安余氏子。母梦观世音送青衣童子。觉而生愚。自幼好礼佛塔。出家受具。昼夜奉香灯惟谨。用针出指端。血书金刚经。忽抵几叹曰。纵能尽书一大藏教。亦属有为。绝如梦幻。不可控搏。盍学无为以明心宗乎。于是。出谒古崖纯石门刚。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二师欣然语之。愚佩受其言。兀坐如枯株。复叹曰。年日以增。而学日以退。岂非闻见未充。无以启发知解乎。渡江而西。见诸善知识。下语不契。遂止南屏。三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈。亟往谒焉。成曰。不是心不是佛不是物。是何物。愚闻而愈疑。仍还南屏。诸缘尽舍。惟一念历然。一日坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰。佛法元在目前。只为太近故。人自远之耳。即操觚成偈。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句。走见成。备陈悟繇。成喝曰。何处见神见鬼。曰今日捉了贼也。曰赃在何处。愚便喝。成曰。开口合口。都不是向上。举将一句来。曰遍界明明不覆藏。成竖起竹篦。愚便掀倒禅床。成曰。你欲来捋虎须耶。愚作礼。成连打三下。嘱曰。善自护持。遂执侍三年。又还南屏。寻入大慈为首座。至顺辛未。还西安。时。乌石山有福慧古刹。愚独结庐以居。蛇虎纵横。了无怖意。影不出山者。一十六载○清珙。卓庵霞雾山。自谓终隐计。至顺辛未。当湖新创福源寺。广教。闻珙名。敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。闲居独善。何足言哉。于是。幡然而起。
　　
　　(壬申)绍大禅师出世乌龙山
　　
　　绍大。吴氏子。世居桐江。故因以为号。自幼不乐处尘埃中。稍长。祝发受具。私自计曰。化龙之鱼。肯于蹄涔求生乎。即日杖策上双径。谒大辨陵。陵一见。便大喜。授以单传心印。相与诘难者久之。大退复自计曰。如来DA法。天地所不能覆载。其止如斯而已乎。遽辞去。遍参诸尊宿。诸尊宿告之者。不异径山。时大复慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见陵。陵俾给侍左右。大益奋励。胁不沾席者数载。遂得自在无畏法。未几。掌藏钥于净慈。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。手翻贝叶。寒暑俱忘。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。三阅大藏教。又旁及儒家言。及老氏诸书。至顺壬申。出世严州乌龙山景德禅寺。
　　
　　(癸酉)可传参元长禅师
　　
　　可传。旧名孛罗帖木儿。后改今名。字无授。高昌人。生有异征。年十五剃染。杖锡南游。遍参闽浙诸尊宿。得法于元长。长示偈曰。祖道昭昭在目前。丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱。肯信西来别有传。
　　
　　(甲戌)断崖了义禅师入寂(高峰妙法嗣临济十九世)
　　
　　了义。住正宗禅寺。元统元年岁除日。忽谓从者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久云。明朝是年朝。至正月六日。诣法云塔西。指空地曰。更好立个无缝塔。其晚。与禅者谈笑至夜分。乃曰。老僧明日天台去也。禅者曰。某甲随师去。义曰。你走马也。趁我不及。翼午。跏趺而化。寿七十二。腊四十九。藏全身于师子岩之后。送者数千人。初明本示寂。会葬斋次。义笑谓众曰。后十二年。更为老僧一会。至是果十二年○永宁。住龙池。庚午。出世李山禅寺。甫三年。退归龙池。甲戌。总管府。请主常之天宁万寿。宁漠若无闻。或激曰。DA法火冷灰寒。师乃欲自暇自逸耶。宁为之蹶然而起。
　　
　　○无见先睹禅师入寂(断桥伦法嗣临济十八世)
　　
　　先睹。字无见。仙居叶氏子。住华顶峰四十年。闻其风者。不远数千里参问。元统二年五月望日。遗书谢朋旧。作偈趺坐入灭。火焚。舍利成五采。白乳如注。
　　
　　(乙亥)梵琦禅师主杭州报国
　　
　　初梵琦。出世海盐福臻。戊辰。迁本县天宁。乙亥。主杭州报国。示众曰。既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣蒙袋。掉三寸舌。脱空谩人。你看他夹山。初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭。见船子始大彻。所以道。参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成得个杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家男女去也。第一本领要端正。履践要明白。院子大小。正当置之度外。临济下风穴首山。又何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。又曰。如今兄弟。吃着佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生前本来面目。冷地里学客春。指望求福。忏除业障。与道太远在。又曰。凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。又有的忘认。能嗔能喜。能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜。能见能闻的。什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煆便流。因问你寻常参个什么。答云。有教我参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道。古人公案。有什么不是。汝眼本正因师故邪。累请不已。向道。去参狗子无佛性话忽然打破漆桶。却来山僧手里吃棒。
　　
　　(丙子)元长禅师传法德然
　　
　　德然。字唯庵。松江人。初参清珙。中谒元长。遂传其道。长示法语曰。德然上人。你参我老。石屋和尚指示道。但于十二时中。放下全身。坐断主人公。不起第二念。可谓的的从祖佛相传。不可传不可授不可说底意旨矣。只如你全身放得下么。一个臭皮袋子。饥时要粥饭吃。不吃则肚饥过不得。如何全身放下。一法如是。万法亦然。自己如是。众人亦然。佛祖圣贤如是。凡夫亦然。一切众生亦然。正放下时。身在甚么处。放不下时。你又在甚么处。放得下不曾放下。放不下何用放下。人境俱空。凡圣俱泯。又何处现释迦老子。与石屋和尚。又向何处。参父母未生前面目。又向何处。求无明法语。又向何处。入弥勒楼阁。会得赤肉团上有个无位真人。能分许多位次。眼须观色。不为色所迷。耳须听声。不为声所惑。世间色见声求。是行邪道。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。求底是心。见闻觉知是心。佛是不是心不是佛。不是物。一拳打碎虚空骨。森罗万象眼睛开。鼻孔何妨高突兀。
　　
　　(丁丑)大欣禅师传法怀渭
　　
　　怀渭。字清远。号竹庵。南阳魏氏子。生时。有灵芝产于庭槐。占者云。是子。将以文显乎。已而果英发。诵书攻文。不待师授。知解日胜。时渭舅氏大欣。住持龙翔集庆。闻之喜曰。此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会。四方名缙绅。无不翕聚与欣游。渭因得与闻。反覆参求。其学于是大进。形诸篇翰。精明自然。老于文学者。争歆慕曰。此文中虎也。渭恚曰。公等谓吾专攻是业耶。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸岂知我哉。一日欣警励诸徒。众未有对。渭直前肆言。欣振威叱之。渭气不少沮。如是诘难。至于再三。欣笑曰。汝可入吾室矣。
　　
　　(己卯)昙噩禅师住瑞龙
　　
　　至元乙卯。昙噩出世庆元保圣。迁国清。己卯。瑞龙院。欲易住持为禅刹。请噩开山。噩每戒诸徒曰。吾与尔俦。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是。日惟一食。终夜凝坐。以达于旦。
　　
　　(庚辰)可授禅师出世大雄山
　　
　　可授。字无旨。号休庵。临海李氏子。自幼处童子中。屹然如稚松超乎蒿葭。年十二出家。十九得度受具。已而叹曰。所贵为比丘者。务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中。何时能脱离耶。遍参诸尊宿。不契。久之。参普觉明于灵隐。明。松源五叶孙。其门庭严峻。未易叩击。授直入无畏。问答之顷。疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年。出世大雄山安圣寺。一香供明云。
　　
　　(辛巳)绍大禅师主金华广福
　　
　　绍大。住乌龙山。至正元年。迁主金华山广福禅寺。四方学子。翕集座下。一时法会。号为极盛。
　　
　　○元叟行端禅师入寂(藏叟珍法嗣临济十六世)
　　
　　行端。住径山。至正元年八月四日。端坐而逝。年八十八。窆全身于寂照塔院。端平顶古貌。眼光烁人。颔下数髯。磔立凛然。如雪后孤松。坐则挺峙。行不旋顾。英风逼人。宾友相从。未尝与谈人间细故。舍DA法不发一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而寝。其从南屏归化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵僧飞锡而来。与谈般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪爪发。留瘗化城庵。逮启视之。舍利累累然生矣。
　　
　　(壬午)惟则禅师住菩提正宗寺
　　
　　明本示寂。诸名山。屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里许。至元辛巳。客吴门幻住。至正壬午。门人相与。筑室于姑苏城中师子林。号菩提正宗寺。奉则居焉。示众曰。山僧从幼。闻有宗门下事。也学坐禅。惜乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一种速求开悟底心。梗碍胸次。自不知是病。及到天目。依附幻住老和尚。每每见他道老幻一生参禅。不曾开悟。心中窃有所疑。后来方知老和尚具大人相。不险不怪。不矜不夸。他平生不肯自说悟。繇得处而又严约参徒。潜行密用者。意。在使今时未得谓得。未证谓证。妄称知识诳呼闾阎之徒。知所羞愧。知所畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为后学掠虚之戒者也。宗师为人处。局面时时新至。此老又是一番变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所解底。一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索性放下。山边水边。做一个萎萎随随。无出豁汉。但是此老平生。讳忌底约束底。不敢轻易动着。如是者二十三年矣。今此现前一会禅德。但当信取自家有个活脱无依底。活泼泼地。无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十方。遍入诸法。一切神通三昧。变现自在。不少一丝毫。六道神光。昼夜未尝间歇。不用安排。不用拣择。直下体取。便是一念相应。便是要得一念相应。但放下世间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不得将心避事。你但一切时一切处。于心无心。于事无事。自然左右逢原。所以道。直下便是天宽地平。要用便用。一切现成。岂不省力。岂不庆快平生○松隐。名茂。子实庵。奉化郑氏子。幼常中夜趺坐。母恶之。推其使仆。辄达旦不瞑。年十六。剃染受具。主僧使司米盐细务。茂叹曰。离家为求道耳。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行至江西。见南涧泉。泉命入室。一夕闻岩泉冷冷。微有觉触。遽往白泉。泉曰。此间。不足发子大机大用。古林茂。乃横川嫡嗣。子当往依之。茂即发。谒古林。林曰。尔来欲何为。茂曰。生死事大。特来求出离耳。林曰。子明知四大五蕴。是生死本。何缘入此革囊耶。茂拟对。林以杖击之。茂遂悟。自是机辨峻绝至正壬午。出世明州瑞云山○智及。字以中。吴县人。俗姓顾。初生时。灵梦发祥。祝发受具。往听贤首家讲法界观。未及终章。管尔而笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝华。于我奚益哉。遂走建业。见大欣。欣以文章道德。倾动一世。见及文彩彰露。文相延誉。及有同袍。诃曰。子才俊爽若此。不思负荷正法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓黄叶飘飘者。不知作何见解。及舌噤不能答。即归海云。胸中如碍巨石。目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。于是。登双径谒行端。自列其所证。甚悉。端勘辩之。及随机参会。不间一发。未几。命侍左右。俄迁藏室。及取教典。益温绎之。宗通说贯若决江河。壬午。出世昌国隆教○辅良。字用贞。号介庵。范文正公十世孙。诞钟粹气。聪悟夙发。见佛书辄跃然朗诵。若所素习。有相士。谓父母曰。是儿。骨骼清耸紧峭。恐非世间法可缚。若使学佛。必能弘大宗乘矣。里多阿兰若。良日与群童。遨游其间。徘徊爱慕。终日不忍去。父察其志。与相者言合。乃曰。昔范蜀公。好与名僧交。尝勉圆悟勤公。参叩道要。卒为天下禅宗。吾能惜尔。而不使遂其志乎。遂俾剃落受具。即慨然曰。学佛将以明心。心非师无以示肯綮。终日墙面可乎。去习天台教。白云寺杓公。诲之曰。教乘固当学。若沉溺不返。如入海算沙。徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎。笑隐欣公。见主龙翔。其道大被东南。盍往依焉。良即往参欣。问答之际。棒喝交驰。一刹那间。凡情顿丧。久之。遂契心法。至正壬午。出世嘉兴圣寿。
　　
　　(癸未)永宁禅师退归龙池
　　
　　永宁住天宁。癸未。退归龙池○慧日。号东溟。天台贾氏子。出家依子庭训。习天台教观。训叹曰。投丸下峻坂。不足逾其迅疾也。北峰之道。其藉以大昌乎。日一旦假寐。有上下两天竺之梦。未几。出世吴山。迁住下天竺。至正三年。又迁上天竺。
　　
　　(甲申)智度禅师还福林
　　
　　智度。号白云。处州吴氏子。年十五。慨然有出尘之趣。欲就浮屠学。父母不许。度不火食者累日。乃使出家。剃发受具。深习禅定。每趺坐达旦不寐。如是者四三春秋。已而叹曰。六和之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。不契。复还郡之白云山。筑福林院。以为憩息之所。日取楞严圆觉二经疏钞。而熟读之。已复叹曰。拘泥文字中。如油入面。了无出期。德山所谓穷诸玄辨。若一毫置于太虚者。信不诬也。盍去之乎。又出游浙西。见灵石芝。上天目。参断崖义。时无见先睹。说法华顶峰。度复往拜之。问西来密意未审何如。睹曰。待娑罗峰点头。却与汝言。度以手摇曳欲答。睹遽喝。度曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹剩饭也。度曰。此非残羹剩饭而何。睹颔之。服勤数载。将辞还。睹嘱曰。昔南岳十五岁出家。受大鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解着于行履。方为报佛深恩耳。度佩服弗敢忘。至正四年。还福林。与毒种昙成山钦。互相策励。如恐失之○大欣住龙翔。凡十有四年。至正四年五月日迁寂。
　　
　　(乙酉)怀信禅师主天童
　　
　　怀信住补陀。壬午。升主中天竺。乙酉。迁天童。
　　
　　(丙戌)世愚禅师主石溪
　　
　　世愚。住乌石。声名籍甚。至正六年。迁主广德石溪兴龙禅寺。向化之盛。不下乌石时。
　　
　　(丁亥)竺源水盛禅师入寂(无能教法嗣临济十□世)
　　
　　水盛。住西湖妙果。未几。返南巢故隐。向慕者愈众。至正丁亥夏四月日。黎明召四众戒饬之。且云。世尊有言。我今背痛。将入涅槃。吾其时矣。侍僧捧纸求偈。盛诃曰。何以偈为。强之。乃引纸膝上书已。端坐而逝。初盛。预建葬塔于诸峰之下。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。居民凡数十里聚观骇异之○祖铭。字古鼎。四明应氏子。幼不茹荤。稍长。通左氏书。尤嗜释典。剃染受具。出游诸方。莫有契者。时行端在灵隐。铭往从焉。一日入室。叩黄龙见慈明因缘。端诘曰。只如赵州云。台山婆子。被我勘破。慈明笑曰。是骂耶。你且道。二老汉用处。是同是别。曰一对无孔铁锤。曰黄龙直下悟去。又且如何。曰也是病眼见空花。曰不是不是。铭拟进语。端便喝。铭当下廓然。出世隆教。迁宝陀。迁中天竺。至正七年。迁径山。上堂。举大愚芝示众。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭。乃云。宗师为人如蛊毒家。置毒饮食之中。饮人未尝不欲断其命根。虽然。是冤对者。能有几人○可授。初住大雄山。迁隆恩。又迁白岩。丁亥。迁主龙华。一座十三春秋。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方争欲聘致。授皆不从。作休庵于西坞。日修念佛三昧法门。且曰。此正禅定之功也。恶可强分同异哉○元长。住伏龙。宋濂。每寄书论道。至正七年。长复答书曰。士林中来者。无不盛谈左右。乃间气所生。文章学问绝出。为浙东群儒之冠。且尤深于内典。欣羡无已。承叙自幼读佛书。领其要旨。出入有无空假中。中至于中且不有。有无何在。三复斯言。此今之士夫。执有执无。离边离中。分彼此儒释之异。如左右。儒释一贯者。能有几人。人言为不虚矣。张无尽云。余因学佛。然后知儒。古德云。居无为界中。而不断灭有为之法。居有为界中。而不分别无为之相。暗合道妙。不易不易。审如是。则有为底便是无为底。左右已百了千当。何处更有身心之虑未祛。事物之来未息。又何处更有真实工夫可做而后出离有为。了生死大事耶。左右与山野。交二十年。会或剧谈。别或寄语。未有如此书之至诚也。人天之际唯诚。朋友之道亦诚而已。只如左右。未动念未操觚拂纸。未陈一言。及写在纸上了。是有为。是无为。是生是死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子谓子路曰。未知生焉知死。孔子底说话。莫道子路不知落处。尽大地人。都不知落处。岂不见。黄山谷访死心。死心云。闻公会禅。诸方皆印可。是否。答云。不敢。死心云。我有一问问公。公试答看。彼此烧作一堆灰。在甚处相见。山谷茫然。后参晦堂。示吾无隐乎尔一言。闻桂花香。打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事。自有个般时节。山谷虽是一块精金。须入死心晦堂作家炉鞴。恶辣钳锤始得。这一队汉。若到无明门下。更须一一勘过。何也。不是弄潮人。休入洪波里。山野如是杜撰。左右以为如何。
　　
　　(戊子)宝金禅师至燕京
　　
　　宝金。号璧峰。姓石氏。生于乾州永寿县之名胄。父通甫。人号为长者。母张。亦嗜善弗倦。有桑门。持钵乞食。以观音像授张。且嘱曰。汝谨事之。当生智慧之男。未几生金。白光照室。幼恒多疾。缠绵衾枕间。父母疑之曰。此儿感祥征而生。其宜归之释氏乎。六岁出家。剃落受具。遍诣讲肆。穷性相之学。已而抚髀叹曰。三藏之文。皆标月之指尔。昔者祖师说法。天花缤纷。金莲涌现。尚未能出离生死。况区区者耶。即更衣入禅林。时如海真。树正法幢于晋云山中。亟往见之。真示以道要。金大起疑情。二三年间。寝食为废。偶携筐随真。撷蔬于园。忽凝坐不动。历三时方窹。真曰。尔入定耶。金曰。然。曰汝何所见。金曰。有所悟尔。曰汝苐言之。金举筐示真。真非之。金置筐于地。拱手而立。真又非之。金厉声一喝。真奋前揕其胸。使速言。金筑真胸仆之。真犹未之许。笑曰。尘劳暂息。定力未能深也。必使心路绝祖关透。然后DA法可明耳。金闻之。愈精进不懈。遂出参诸方。憩蛾眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者又三年。一念不生。前后际断。照体独立。物我皆如。自是入定。或累日不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意。金已溺死。越七日水退。竞往视之。金燕坐如平时。惟衣湿耳。一日听伐木声。通身汗下如雨。叹曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前事。吾今日方知其真耳。急往求证于真。反覆相辨诘甚力。至于拽倾禅榻而出。真曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。真于地上。画一圆相。金以袖拂去。真复画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画。成十字。又拂去之。真视之不语。复画如前。金于十字加四隅。成卍文。又拂去之。真乃总画三十圆相。金一一具答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间。参学有悟者。世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚有云。座下当出三虎一彪。一彪者。岂非尔耶。尔宜往朔方。其道当大行也。无用。盖真之师云。先是。金在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招金谓曰。此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既窹。遂游五台。道逢蓬首女子。身被五彩弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问何之。曰入山中尔。曰将何为。曰一切不为。良久乃没。叩之同行者皆不见。或谓文殊化身云。金乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。日负糇粮来献。金悉储之。以食游学之僧。多至千余人。至正戊子冬。元顺帝召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。金往与叩击。空瞪视不答。及出。空叹曰。此真有道者也。冬夕大雪。有红光。自金室中起。上接霄汉。帝惊叹。
　　
　　(己丑)世愚禅师还乌石山
　　
　　世愚。住广德凡三年。乌石之众。念愚久去。乡里力迎其还。愚尝示五台善讲主曰。假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被你骑来。观音现千手眼。鹦哥被你捉得。皆是逐色随声。于你自己。有何利益。要明己躬大事。透脱生死牢关。先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中。回光返照。但看不是心不是物不是佛是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆为自欺。总是谤佛谤法。直须参到脱体无依。纤毫不立处。着得只眼。便见青州布衫。镇州萝卜。皆是自家所用之物。更不必别求神通圣解也○怀信。住天童。己丑冬十月。迁住金陵龙翔。或谓。龙翔初政。稍示威严。以惩骄慢之习。信笑而不答。
　　
　　(庚寅)守贵禅师住天龙
　　
　　守贵。字无用。号水庵。浦江甄氏子。其家业耕樵。每使之行馌田间。贵志弗乐。乃同乡童子。从师传读书。年十八剃染。二十游方。至龙华。参元长。长授以向上一着。贵冥参默究。恍若有契。邻院天龙。有大道平者。挽长主之。丁卯春正月。笑隐。言长行业于行宣政院。将俾出世住大禅坊。长竟遁逃。不见使者。夜渡涛江。走伏龙山。贵与之俱。山有废刹。曰圣寿。长为一新之。命贵领其徒。贵尝往参断崖义。梁山宽。反覆叩答。不异见长时。乃太息曰。千江虽殊。而明月则一。吾今而后无疑矣。戊子夏。退居嘉兴建庵为佚老计。庚寅秋七月十日。梦大道平来。别曰。吾已弃人间世矣。贵大惊。急拏舟往视之。平果已告寂。自是复住天龙○守贵。住天龙。通嗣书于元长。长答书略曰。无用。既为一方主人。便与前来独居时不同。何以故。古之参禅办道之士。或独居。或处众。单单以生死两个事为急务。如救头然。打破漆桶之后。日夕磨砺身心。一如荡然。无纤毫过患。久久不可掩其光明。自然败露。不得已被人掇在座子上坐地。以其得处稳密。用处谛当。一动一静。一语一默。皆可与人作个样子。故有住持之说。夫住持者。住于不可住之地。持其不可持之法。利济一切。传之无穷。岂小根劣器之所能。真世出世间大力量大丈夫大善知识。所以有眼者见。有耳者闻。犹国之有君。家之有父。君圣而臣贤。父慈而子孝。众人以一人为之主。一人以众人为之宾。宾主历然。风行草偃。不言而治。盖本于斯。况 http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/043724.gif具大眼目。辨龙蛇。别虎兕。启大罏鞴。运大钳锤。镕凡圣。烹佛祖。向千个万个中。点一个出来。作灵山正传。为少林种草。如灯照灯。如水与水。故有法嗣之说。岂有今之纷纷者。以势利相倾。人我相胜。诈伪相欺。狼戾相夺。甚至词讼相加。毒害相杀。往往白衣面前。摇尾乞怜。铁面活阎罗王手中乞命。如斯之辈。似粟如麻。作地狱业。名地狱查。唤作住持得么。唤作法嗣得么。苦哉屈哉。百丈临济一宗。扫地尽矣。
　　
　　(辛卯)明德禅师住松江东禅
　　
　　明德。号孤峰。明州朱氏子。父与补陀僧玠公交。玠闻鸡声入道。凡说法。必鼓翅为鸡号。玠亡已久。母梦玠来托宿。觉而有娠。历十四月而生。童幼不好嬉弄。每结跏端坐不动。藏主慧明。诃曰。童子不知诵诗读书。痴坐将焉求。德曰。欲学坐禅求作佛尔。明奇之。挟至鄞县金鹅院。俾给洒扫之役。时年十二。越五载得度受具。慨然有求道之志。杖锡而出。首谒竺西坦于天童。坦曰。汝从何方来。曰金鹅来。曰金鹅山高多少。曰不见其顶。坦斥之。德益自策励。以必证为期。坦一日升座。举世尊拈花公案。德于众中闻之。忽若有解。遽造偈呈坦。坦颔之。德犹弗自是也。复如净慈。见晦机熙。熙见德至。问曰。什么人恁么来。德曰。胡张三黑李四。又问。从朝至暮。着衣吃饭。还认自己否。德又曰。胡张三黑李四。熙拈棒欲打。德拂袖竟出。抵双林。见明极俊。会日本迎俊为国师。德送至海滨。而竺田霖。亦自雪窦至。见德气貌不凡。延归山中。居第一座。霖上堂。举隐山泥牛入海公案。谆谆诱掖。德不觉庆快。群疑顿释。因以偈呈霖。霖叹曰。人天眼目。俨然犹在。自是。邀仲方伦。结庵桃花坞。相与激扬。暇则翻阅华严。足不逾户限。名称日闻。行宣政院。请住松江东禅寺○明叟昌。至伏龙参元长。长悯其求道恳切。示偈曰。峰顶高寒雪未开。上人忍冻为何来。齐腰不用庭前立。待得天晴暖自回。昌遵行。忽然有省。长印可之。
　　
　　(壬辰)兰室馨禅师住清隐
　　
　　兰室馨。得法元长。至正壬辰。与同袍古道猷。游方至金华清隐。初城西三里所。有郡人刘主簿峤。隐居于此。峤。字子渊。事亲极孝。家虽贫。力学聚徒以养。非道义锱铢不取。风节行义。为邦人所称。后一百七十年。而馨猷至。遂于此地建立丛林。即名之曰清隐○德然。尝谒清珙。珙告之曰。子去我。而求憩息之所。其必松江之华亭乎。华亭民富而趋善。富则乐于施与。趋善则可化以吾佛之道。其必有以处子矣。书松隐二字。授之以行。至华亭郭汇之阳。忽忆悬记。遂结茅而居其中。创建功成。取石屋所书。名之曰松隐○清珙。隐居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日。中夜与众诀。其徒请曰。和尚后事如何。遂索笔书偈曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。茶毗。舍利五色。璨然不知其数。寿八十一。腊五十四○时蔚。字万峰。乐清金氏子。母梦沙门入其寝。觉而生。适有光烛室。母惧欲弗举。其姑育之。襁褓中。见僧辄笑。作合掌态。出家受具。参止岩成。成曰。因甚参禅人不悟真性。逐日区区。打哄过了。或三五成群。说长老如何。或三五成群。说丛林好丑。一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘。切要真参实学。就示以南泉三不是公案令参。蔚乃别入明州达蓬山。究竟成语。至忘寝食。一日寺主举似沩山踢倒净瓶话。触发疑情。不觉[囗@力]地一声。即说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往华顶。访无见睹。睹问。从何处来。曰杭州来。曰曾见何人。曰止岩和尚。曰有何指示。曰南泉三不是。曰我这里南泉三不是即不问。如何是万法归一。曰从生至死皆无一。曰如何是一归何处。蔚近前叉手曰。不审。又问如何是道。曰道无可道。曰不道有不道个什么。曰正要和尚疑着。曰疑着即错。曰不疑亦错。睹便喝。蔚亦喝。睹又喝。蔚亦喝。拂袖而行。睹曰。你虽悟得真性。年纪小在。未可印证。你且居山十年二十年。我自令人来取你。时年二十六。复返达蓬。独处者十年。忽闻止岩圆寂。遂往扫塔。偶宿灵隐。一僧举元长颂。有两轮日月如梳过。一合乾坤似磨忙。寄语诸方参学者。莫教蹉过好时光之句。蔚闻。便同本僧。直造伏龙见长。长问。将什么与老僧相见。蔚竖拳头曰。这里与和尚相见。曰死了烧了。向何处安身立命。曰沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。曰莫要请益受戒么。蔚即掩耳而出。一日佛诞。长上堂。今日有三种好事。一者世尊降诞。二者天道晴明。三者有人施主设斋。若向此三种好事上。识得老僧舌头落处。日消万两黄金。蔚从西过东。一手指天一手指地曰。天中天天中天。释迦弥勒谁后先。长曰。大师子吼过了也。还有小师子么。又一日上堂。举无风荷叶动。必定有鱼行。蔚出众。震声一喝。拂袖而行。长示偈曰。郁郁黄花满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。未几。蔚还达蓬。复移嵩山阅九载。长手书招致分座。寻返嵩山。壬辰。卓锡苏州邓蔚山。创建道场。号曰圣恩。参学者云集。上堂。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔。担负得行。何处有许多周折。岂不见。临济在黄檗会下。问佛法的的大意。三度问话。三遭痛棒。后至大愚。被他一拶。豁然大悟。便道。黄檗元来佛法无多子。大愚云。你适问有过无过。便道佛法无多子。毕竟有多少。速道。济于大愚肋下。[祝/土]三拳。到这里。一点子也瞒他不得。自后显大机发大用。开凿人天眼目。发揭佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。实难近傍。凡见学人入门便喝。大众。如临济会下。两堂首座。齐下一喝。且道。那喝是主。那喝是宾。这里见得彻去。便见临济老人立地处。便见自己及大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显发大用。用超格外。以至东家杓柄长。西家杓柄短。无不知之。如今丛林参学高士。至死不明此事。病在何为。堪嗟。学人妄自执法为病。以病攻病。致使佛性愈求愈远。转急转迟。伶俐汉回光返照。直下知非。药病两忘。眼睛突出。烁破山河大地。耀开百亿须弥。全卷全舒。全杀全活。捉败德山门户。看破临济家风。是则是。要见德山即易。要见嵩山即难。何故。须知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。会么。善财到此无行路。有在渠侬弹指间。
　　
　　(癸巳)自缘禅师结庵古寺
　　
　　自缘。号会堂。临海陈氏子。母感奇梦而生缘。气骨不凡。翛然有出尘之趣。每入寺。见像变梵筴。必胡跪合爪。父谓母曰。是子。如青莲花水不能沾。岂俗能淹耶。乃命出家。剃发受具。趺坐一室。日以缚禅为事。已而还台。参日溪泳。泳一见辄喜。命侍左右。泳迁净慈。缘从其行。咨决心要。豁然契悟。久之。复还台省父。道经宁海。日已暮。悲风号林莽间。缘皇皇急走。夜行三里许。乃逢逆旅主人。破屋一间。不能蔽风雨。缘竟夕不寐。明发。指天自誓曰。所不能建庵庐以延旦过者。有如日。里中有妙相古寺。两庑萧然。缘往还视。喜曰。是足以遂吾志矣。白于主僧。假其西偏。粪除芜秽。具床几设衾褥。罔不整洁。县东桃源桥上。故有圆通阁。缘迁至其处。建华严阁桥之南。复筑弥陀阁。像净土十六观相。令览者睹相兴行。启发极乐正因。
　　
　　(甲午)辅良禅师住天童
　　
　　辅良。出世嘉兴圣寿。凡十三年。至正甲午。迁天童。
　　
　　(乙未)慧照禅师住宝陀
　　
　　至正乙未。慧照。迁住宝陀。先是。寺以构讼而废。照谓。讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘。了然义。以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名刹所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚说。请升座说法。说化古鼎。来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印。云外岫。相与辨诘无虚日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。
　　
　　(丙申)慧照禅师住阿育
　　
　　慧照。住宝陀。一日僧梦一神人。衣冠甚伟。飞空而来。僧作礼问之。神曰。我从阿育王山来。欲请大千师赴供耳。未几。行宣政院。署照住是山。照悯DA法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验来学。一曰。山中猛虎。以肉为命。何故不食其子。二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。时未有契其机者○慧昙。初出世牛头山。迁广慧。又迁保宁。丙申。　王师定建业。昙谒　上于辕门。　上见昙气貌异常。叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。昙化食以给其众。无阙乏者。山下田人。多欲隶军籍。昙惧寺田芜废。请于　上而归之。山之林木。为樵者所剪伐。昙又陈奏。　上封一剑授昙曰。敢有伐木者斩。至今盖郁然云○元净。字天镜。号朴隐会稽倪氏子。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。
　　
　　(丁酉)力金禅师住瑞光
　　
　　力金。号白庵。吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧。直趋房闼。麾斥弗退。因惊呼而觉。遂怀妊。既生。芬香满庭。年临五六。方颡圆额。白晢如玉琢。见者无不怜爱。七岁读书。过目成诵。或见佛像。辄五体投地。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪乎。曰儿心自乐之。想无苦也。累请不已。遂令出家。祝发受具。精研教乘。忽喟然叹曰。名相之学。略谙之矣。盍弃诸缘而往跻觉路乎。遂更衣入虎林。谒古鼎铭于双径。铭示以德山见龙潭语。金奋迅踊跃。直触其机。从而有契。铭俾掌记室。未几。分座说法。至正丁酉。出世苏州瑞光寺。
　　
　　○千岩元长禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
　　
　　至正丁酉六月日。元长示微疾。索浴更衣。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝○良亮。遍参诸方。久未能证入。往参元长。长见亮诚悫。可与进修。时加警策之。已而命司藏钥。使日阅三藏玄文。久之。升居第一座。尝示偈曰。无明佛法无多子。一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼。却教剑刃上翻身。一日谓亮曰。如如真性。迥出根尘。祥光发现。照烛乾坤。非有绝念之深功。不能超出生死。而入常寂之场。子盍缚茅于重山密林。而究明之乎。亮跃然。即日下山。丁酉春。行至龙游县。北有山曰宝盖。遂驻锡焉。三四年便成伽蓝。名曰实际禅居○善继。字绝宗。诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言。见母举佛号。合爪和之。稍长。读春秋。喟然叹曰。春秋乃世间法。欲求出世间。非释氏将畴依。此身不实。有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵。宁得几何时耶。遂祝发受具。习天台教观。复往天竺。从湛堂澄。澄曰。fa lun之转。他日将有望于斯子乎。出世三主伽蓝。俄谢事东归。严修净业。丁酉七月日。集众曰。佛祖弘化。贵乎时节因缘。缘与时违。化焉托乎。吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗。齿舌不坏。舍利累累然满地○怀信。住龙翔。当　大明兵下金陵。僧徒俱散去。信独结跏宴坐。执兵者满前。无不掷杖而拜。　上尝幸寺。听信说法。嘉信纯悫。特改龙翔。为大天界寺。寺之逋粮。在民间者。遣官为征之。丁酉八月日。晨兴索兰汤。沐浴更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼。求偈不已。信握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。信生平进修极勤。自壮至耄。默诵法华经一部。无一日阙。屡感莲花香满院。芬郁异常。将终前一日。　上统兵驻江阴。当昼而寝。梦信服褐色禅袍来见。　上问曰。师何为乎来也。对曰。将西归。故告别耳。　上还闻信迁化衣。与梦中正同大悦。　诏。出内府币帛。助其丧事。举龛之夕。　上亲致奠。送出都门外。
　　
　　(戊戌)古鼎祖铭禅师往生净土(元叟端法嗣临济十七世)
　　
　　祖铭。住径山。元日祝厘。江浙省垣。现白光三道。丞相康里。见之加敬。又康里。奉铭所赞观音像于紫薇阁。是夕。瑞光煜然。延至郡城云居。时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次。问长老何不看经。铭曰。寻行数墨。为看经耶。里无语。铭翻经曰。老僧看经去也。里以手掩经曰。请为说破。铭曰。伊尹周公。是阿谁做。至正戊戌。将迁寂。致书嘱里外护。正月日。语门人曰。观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇蓝绳断。掷笔而逝○辅良。主天童。阅四春秋。移中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化于烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之慨叹。丞相康里。选良居之。既至。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。尝曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素餐之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺○杨允真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克允。与其弟克明。于其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。允真居于山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜于罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地构佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。
　　
　　(己亥)必才法师往生净土
　　
　　必才。字大用。临海屈氏子。年十二。习天台教观。祝发受具。游虎林。谒湛堂澄。时玉冈润。来居第一座。才执经入室。足不逾户限者十年。润叹曰。是子。非灵山会上业已习之。乌能致此哉。出世海盐当湖。至正癸未。升演福。己亥三月日。召弟子曰。我生缘将尽。即焚香向西而坐。厉声称西方佛号。昼夜六时。声无暂辍。翼日又曰。尔等勿谓修持无验。吾净土缘稔。三昧现前。吾其行矣。即具浴更衣。遗书以别相知者。复作辞世偈一首。及舁龛就火。五色神光自龛中发。火已。舌如红莲。齿牙如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。灰烬一时俱尽。后至者。穴地尺余。亦得之○梵琦。主嘉兴本觉。丁酉。迁本郡天宁。己亥。筑室海盐天宁西偏。以居。自号西斋老人。一意净业。尝见大莲花充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗。劝同袍之士。及同社之人。凡有心者。悉令念佛○允若。字季蘅。姓相里氏。出家受具。从佛海澄。与天岸济。我庵无。玉庭罕。皆有重望。人称为佛海会中四天王。住天竺。退居云门。会天下大乱。干戈纷扰。若与之遇。胁以白刃。若不为屈。因遇害。白乳溢出。兵退。阇维。获舍利无算。
　　
　　(庚子)崇裕禅师住圆通
　　
　　崇裕。受大欣心印。留侍左右十余年。中丞张起岩。问欣曰。选佛场中。僧伽如此众多。其有弗悖般若者乎。曰。戒律精严。言行不相背驰。惟崇裕一人。自受度以来。胁不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几。出世太平光孝。一日令圬人塓壁。壁中隆然。如有物函。抉之获悉达多太子像。乃佛牙所刻成。裕召工。傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神僧缘德。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有三百年后大兴佛事之谶。裕入院时。众僧梦旻至。其塔烨然有光者弥月。识者谓。自旻至裕。正逾三百之数○善学。号古庭。生马氏。出家受具。投华严诸师。而穷其说。久未有所入。时宝觉简。讲经曹溪。学从之。简谓门人曰。学上人。可谓名实相副矣。尔曹。能如其贤。吾宗庶几复振乎。自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年弃去。还东林。专修白业。谓同志曰。吾观慈云净土忏仪。明白简要。五悔诸文。皆出华严。吾欲藉是生安养耳。
　　
　　(辛丑)竺远正源禅师入寂(卢谷陵法嗣临济□□世)
　　
　　正源。字竺远。欧阳修之后裔。居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚。见虚谷陵。陵以龙潭灭纸炬语问之。源曰。焦石可破层冰。曰破后如何。曰探索乃知。曰所知者何事。源拟对。陵举杖击之。悚然默喻。出世住观音兴圣道场灵隐径山五巨刹。尝劝人念佛曰。石巩张弓。三平驾箭。远公径捷劝修。行一句弥陀无别念。至正辛丑。预告日期。六月日。书偈而化。塔全身于径山。弟子分瘗爪发。舍利丛丛然生○守贵。住天龙。辛丑八月日。作偈一首。寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生。戒行甚峻。尝落一齿。其左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长○智及。自隆教转普慈。又迁净慈。辛丑秋。迁径山。风动四方。考德者愈。
　　
　　(癸卯)永宁禅师住慈慧
　　
　　庚子。永宁。领善权。募万人。为万善同归会。二昼夜。及瘗兵后枯骨。至无万数。壬寅。复退归龙池。癸卯。广德大旱。宁。为结坛诵咒。梵呗未终。大雨如泻。众于是强宁。住麻蕻山慈慧禅庵。
　　
　　(甲辰)松隐茂禅师入寂
　　
　　茂。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然。也何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化获舍利。如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十○初智度。隐楞伽。甲辰。移住龙泉普慈。
　　
　　(乙巳)明德禅师住净慈
　　
　　明德。住松江东禅。再迁集庆保宁。一住十五夏。三迁湖之道场。乙巳。丞相康里。请居净慈。
　　
　　(丁未)允清禅师建法海精舍
　　
　　允清。字有源。金华王氏子。出家参元长。胁不沾席者十年。一旦入室。机锋相撑触。莫穷涯际。长欣然颔之。乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得法大欣。欣濒没。呼渭曰。吾据师位者。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。惟汝与宗泐尔。汝其懋哉。欣殁。渭出世宝相。迁报国。又迁道场。虽当兵燹相仍之际。为法求人。无少退转。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。渭嗔目诃曰。浮屠乌有是物耶。兵怒拔剑欲杀之。渭引颈就剑。兵叹息而去○慧昙。住蒋山。丁酉迁天界。吴元年　大内新成　诏昙。引千二百众。披阅大藏。昙升座说法。　上亲帅群臣。幸临瞻聪。昙法音洪畅。妙契　皇情。出内帑帛。以施远迩。学徒闻风。奔赴堂筵。至无所容。凡祖庭规矩。昙备行之。观者唶唶曰。三代礼乐。无以加焉。初僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。　上命相国李善长出之。且　御书天下第一禅林六大字。悬于三门○智度。住普慈。乙巳。移茅山。迁武峰。丁未。复隐岑楼。
　　
　　(戊申)洪武元年开善世院
　　
　　慧昙。住天界。戊申春三月。开善世院。特授昙演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教寺。当是时。宗社有志之流。山林抱道之士。联镳而迭出。咸居名山大刹焉。自古崇尚法门。于斯为盛。章缝之士。以释氏为世蠹。请灭除之。　上以其章示昙。昙曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释必非真儒矣。　上亦以佛之教。阴翊王度。却不听。　上。闻寺僧多行非法。命严驭之。昙但诱以善言。诸群沙门。污染习俗。实悖教范。或劝当痛治。昙曰。谚有云。大林有不材之木。能尽去乎。只益释门之累耳。事呈露者。勿恕可也。示众。春风浩浩。春日迟迟。黄莺啼在百花枝。个中无限意。消息许谁知。语未既。遽有僧问曰。心意识遏捺不住时如何。昙厉声曰。是谁遏捺。昙室中谓僧曰。二六时。无你啖啄分。无你趣向分。会么。僧罔措。昙曰。未明三八九。难免自沉吟○自缘。住报恩禅院。元季政乱。海上兵动。烽火涨天。三阁与寺皆鞠为茂草之场。缘衋然伤心。又以兴复为己任。持钵行化聚落中。随其地。建华严传经之会。演说因果。屠沽为之易业。于是。施者四集。缘。乃于桃源夹河两堤。甃石建阁。毕工未久。而缘厌世矣。洪武戊申三月一旦。早作。无疾如平时。索浴更衣。属诸弟子。以见性为急。且曰。吾明日将逝。至期呼笔书偈。怡然委顺。龛留七日。颜貌如生。茶毗。得舍利无算○惟则。字天真。俗姓费。吴兴人。母梦异僧。觉而有娠。及诞。异香袭人。因名僧宝。髫年出家。受具游方。谒楚石琦。千岩长。无见睹。无用宽等一十八八。皆不契。后闻匡庐无极源。为雪岩钦法嗣。钦尝命源曰。子福薄。不宜出世度人。年已百岁。独坐茅庵。终日不语。则径造之。源亦无启发。后值源在厕上。乃趋问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。则于言下大悟。但摇手而已。源曰。子有所得耶。则遽答曰。何得之有。源曰。子作道理耶。则拂袖而出。自此机锋不可犯。服勤月余。日益玄奥。诸方畏服。久之。掌藏钥于灵隐。后闻受业师老病。遂归侍焉。有誓不涉世之语。四方学者。日阗其门。众请开法海门。千指围绕。道价日振。洪武初。征天下高僧赴京。则当首选。俄以足疾。赐还海上。癸酉春。示微疾。一日侵晨告众曰。吾去矣。侍者乞偈。则厉声曰。平常说底不是耶。遂瞑目而逝。茶毗。获舍利无数。顶骨牙齿舌根不坏○崇裕。住圆通。洪武元年。移主阿育。寺居五山之一。领寺事者。俱一时名德。继者颇难其人。闻裕之临。少长咸悦。香花远迎者。接踵于道。时当仲冬。风恬日妍。天乐四闻。万口称颂。争言见未曾有。及其接引未悟。专指单提向上之功。棒喝纵横。逢者胆落。
　　
　　(己酉)无尽祖灯禅师入寂(日溪泳法嗣)
　　
　　祖灯。住天台上云峰。日与其徒修苦行。以自给。冬一裘夏一葛。朝夕饭一盂。影不出山者。逾五十春秋。人多化之。以勤劳修持为急。有以土田布施者。则辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此为。己酉春正月。忽示微疾。召弟子普饶继其席。二月八日。复作书。与同袍道别。夜将半。顾左右曰。天向明乎。曰未也。曰和尚正当此际何如。灯破颜微笑曰。昔古德坐疾。有问云。还有不病者乎。曰有。曰何物是不病者曰阿爷阿爷。灯既举此语。良久。又曰。如此唤做病得否。众皆无言灯祝曰。色身无常。早求证悟。时至吾将行矣。侍者执纸求偈。灯曰。终不无偈。便未可死耶。侍者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。火化。异香袭人。舍利不可胜计○永宁。住麻蕻山。戊申。又退归龙池。己酉夏六月示微疾。属弟子。裁纸制内外衣。且曰。吾将逝矣。十七日昧爽。起沐浴服纸衣。书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕。侧卧而化。停龛七日。容貌如生。茶毗。五色光现。齿牙舌轮。及数珠皆不坏。舍利无算。烟到中林。亦累累然生。人竞折枝取之。至灰土掬取淘汰。获者亦众。门人各分余骨与不坏者。就龙池寺五所。建塔藏焉○慧昙。主天界。遭际昌辰。宠赉便蕃。凡位居臣列。被　召必以名。惟昙诰敕咸以大禅师称。前所未有。洪武二年冬。昙忽得喑疾。遂罢院事○洪武改元。首开善世院。俾擢有道浮屠。莅天下名山。杭之净慈虚席。佥欲起嘉兴天宁。力金主之。金力辞。退居同归庵。迎母以养。已而有　旨。起金住大天界寺。金至阙。见　上于外朝。慰劳优渥。即令内官送入院。金精通西竺典。及东鲁诸书。与缙绅谈论。霏霏如吐玉屑。至于勘验学子。务直指心源。宗说兼行。机用迭发。尤使听者敬仰不置。
　　
　　(庚戌)白云智度禅师入寂(无见顶法嗣临济□□世)
　　
　　智度。居华顶。庚戌春二月示微疾。浩然有归志。四众坚留。度曰。叶落归根。吾所愿也。遂回处州福林。才五日。三月日忽沐浴易衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维。得五色舍利。及齿牙数珠等。瘗于院西○善学住浒溪光福。庚戌。院僧以官赋违期。当徙虔州。有司。知学专任讲道。欲与辨析。学曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或问故。学曰。宿业已定。不可逭也。庚戌四月。行抵池阳马当山。示疾而化○宝金。居五台。己酉。燕都平。庚戌　诏金至南京。见　上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方耳。遂留于大天界寺。时　召入问佛法。及鬼神情状○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月。略示微疾。召门弟子。勉以精进入道。索笔书偈曰。生本不生。灭本不灭。撒手便行。一天明月。掷笔而逝。
　　
　　(辛亥)介庵辅良禅师入寂(广智欣法嗣临济十八世)
　　
　　辅良。住灵隐。化缘既周。洪武四年正月日。手疏衣赀入公帑。散交游。及治丧敛之事。顾谓左右曰。翼日巳时。吾将逝矣。及期澡浴。端坐书偈而化。阇维。齿牙坚洁。舌根红润。皆无坏者。火灭。诸舍利珠圆玉皦。将至盈升。四众争取。灰烬为尽。瘗骨归云塔中。初良。未告寂时。以书属后事于同门宗泐曰。吾大期已至。子宜速还。若稍迟迟。不复相见矣。时泐留姑苏。谓。良精神尚强。岂遽如其所言及。治任来归。良。火化已数日矣。良性简直。举扬DA法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门苦海舟航。时兼修之。未尝少怠。
　　
　　○楚石梵琦禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
　　
　　洪武四年秋。　上。以鬼神之理甚幽。意。先佛必有成说妙。选僧中通三藏之说者。问焉。琦与梦堂噩。等应　召而至。馆于天界。援据经论成书。将入奏。七月二十二日。琦忽示微疾。二十六日。索浴更衣。跏趺书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。置笔谓噩曰。师兄。我去也。噩曰。何处去。曰西方去。曰西方有佛。东方无佛耶。琦震威一喝。泊然而逝。　上闻嗟悼。时禁火葬。以琦故。特命开之。火余齿舌数珠不坏。舍利五色。粘缀遗骨。累累然如珠。弟子奉骨。及诸不坏者。归海盐建塔天宁葬焉。寿七十五。腊六十三○宗泐。住径山。洪武四年春。　诏集三宗名僧十人。及其徒二千。建广荐法会于钟山。命天界寺力金。总持斋事。金对以母老。举泐自代。复还庵居。泐遂住天界○初慧昙。主天界。以病谢院事。庚戌春二月病良已。夏六月。廷义西域未臣伏。　上。以彼域敦尚佛乘。特命昙往。昙承命。即日登途。自浙闽之洋。凡历国邑。布宣　天子威德。莫不闻而来归。辛亥秋七月。道憩僧伽罗国。其国王喜甚。馆于佛山精舍。寅夜参承。令阖国臣民。悉得瞻礼。昙随机开导。咸蒙法益。九月示微疾。未几。沐浴更衣。呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问曰。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。怡然而逝。逾五日。颜貌如生。王大惊叹。筑坛茶毗。王与百僚。送至坛下。命比丘千余。旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道。上烛于天。薪尽火灭。舍利无算。舌根齿牙不坏。乃收灵骨。祔葬其国辟支佛塔。先是。彼佛曾亦悬记今之开祔。适符其言。
　　
　　(壬子)洪武五年建广荐法会
　　
　　太祖即位之四年。重念元季兵兴。六和雄争。有生之类。不得正命而终。动亿万计灵氛。紏蟠充塞下上。吊奠靡至。茕然无依。天阴雨湿之夜。其声或啾啾有闻。　宸衷若疚。且谓。洗涤阴郁。升涉阳明。惟大雄氏之教为然。乃于冬十二月。　诏征江南有道浮屠十人。诣南京。就蒋山太平兴国禅寺。丕建广荐法会。　上宿斋室。却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽。　上服皮弁服。临奉天殿。启　御撰章疏。授礼部尚书陶凯。凯捧出午门。置龙舆中。导至蒋山。俄　法驾临幸。云中雨五色子如豆。十五日将晏。　上服皮弁服搢玉圭。上殿面大雄氏。北向立自迎佛。以至望燎。无不极其诚敬。乐凡八奏。首曰善世曲。二曰昭信曲。三曰延慈曲。四曰法喜曲。五曰禅悦曲。六曰漏应曲。七曰妙济曲。八曰善成曲。解严。群臣趋出。还宫时。随有佛光五道。从东北。贯月烛天。良久乃没○明德。主净慈。时当元季戎马纷纭。逮入　圣朝。德以耄年谢。归道场竹林庵。壬子二月日。示微疾。戒其徒曰。吾身虽微。一真圆性。与如来等。世相起灭。无异石火电光。昼夜勤行。毋生退转。吾殁后。当遵佛制付之茶毗。勿令四众衣麻而哭也。言毕。索笔写颂一首。泊然入灭。寿七十九。腊六十二。火余。顶骨不坏。舍利累累。出灰烬中○智顺。字逆川。瑞安陈氏子。大父母。精修白业。既没。莲花现门屏间。父娶娄氏。屡至哭子。情不胜哀。乃塑智者大师像事之。一夕梦像顶有圆光。逆江流而上。招娄氏谓曰。吾当为汝子。及窹有娠。既生。美质夙成。然自少不喜畜发。翛然有尘外趣。七岁出家。稍长受具。读法华经。历三月。通诵其文。游方习天台教观。久之叹曰。义学虽益多闻。难御生死。即御生死。舍自性将奚明哉。遂更衣入禅。走天宝山。参铁关枢。枢授以心要。顺欲依枢而住。枢叱曰。丈夫不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。顺下旦过寮。潸然而泣。或慰曰。善知识门庭高峻。拒之即进之也。枢闻笑曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入室逾月。因如厕。便旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。目前大地。倏尔平沉。亟上方丈求证。适枢入府城。顺不往见。水滨林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。复自念。非枢不足依。洊走闽中见焉。枢遥见喜曰。我子今来也。顺举所悟求证。枢曰。此第入门耳。最上一乘。则邈在万里之外也。乃嘱曰。汝可悉弃前解。专于参提上致力。则将自入阃奥矣。顺从枢言。逾五阅月。一日将晚参。拟离禅榻。忽豁然有省。厉声告枢曰。南泉败阙。今已见矣。枢曰。不是心不是佛不是物。是何物。顺曰。地上砖铺。屋上瓦覆。枢曰。即今南泉在何处。顺曰。鹞子过新罗。枢曰。错。顺亦曰。错。枢曰。错错。顺礼拜而退。枢曰。未然也。乃披大衣。鸣钟集四众。再行勘验。顺笑曰。未吐辞前已不相涉。和尚眼目何在。又为此一场戏剧耶。枢曰。要使众皆知之。遂将宗门诸语。一一询顺。顿一一具答。枢嘱曰。善自护持。勿轻泄也。久之。分座说法。枢殁。顺嗣住院事。已而回浙。寻返永嘉。住报恩。复入闽住东禅。迁雪峰。还温潜居林泉。壬子。怀渭主净慈。举顺以为代。顺初不从。继而叹曰。所贵沙门行者。随缘应世。何所容心哉。乃振锡而往○宝金。留天界。壬子春正月既望。　上亲。行献佛之礼。夜将半。　敕金施摩陀伽斛法食。竣事宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之资。作佛事七日。乃示微疾。　上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟。已成正觉之言。时疾革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。金曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。后三日茶毗。获五色舍利。齿舌数珠不坏。纷然争取。灰土为尽。
　　
　　(癸丑)无梦昙噩禅师入寂
　　
　　昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年。　诏征江南有道僧。而噩与焉。馆于天界寺。既奏对。　上悯其年耄。放令还山。六年二月。时噩年八十有九。一旦无疾。忽戒浴易衣。出器物。分遗丛林诸友。命弟子曰。三界空华。如风卷烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。惟一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煆骨为尘。不可建塔以累后世。听吾偈。曰吾有一物。无头无面。要得分明。涅槃后看。言讫。敛目危坐而逝○可授。住龙华。一坐十三春。洪武六年。迁中天竺。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧谋曰。此大善知识。胡可失也。天竺尚可致。吾属独不能耶。帅众邀居其位○智顺。赴净慈。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。顺为出涕。悉代偿之。洪武六年。至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维获舍利无算○慧照。住阿育。九年退于妙喜。泉上筑室曰梦庵。掩关独处。凝尘满席不顾也。洪武癸丑十月朔。召门弟子曰。吾将西归。汝辈有在外者。宜趣其还。越七日。属后事于住持崇裕。沐浴更衣。索纸书偈。书已。恬然化灭。寿八十五。夏七十。茶毗。牙齿眼睛及数珠不坏。余成舍利。五色烂然○力金。退居同归庵。洪武五年冬。复建法会。　大驾临幸。诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。六年十二月日。忽示门弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几。示微疾。谢去医药饮食。手书一偈。委顺而化。停龛六旬。始行茶毗。视其貌如生。数珠齿牙不坏。设利罗无算。观者竞取之而去。
　　
　　(甲寅)印原禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
　　
　　印原。自明本记莂。所至皆以丛林师子儿称之。会清拙澄。将入日本建立法幢。原送至四明。澄曰。子能同归。以辅成我乎。原曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后。澄能化行遐迩者。皆原力也。原还日本。历主名刹。洪武甲寅春正月日。夜参半。召门人谓曰。吾今日逝矣。尔等即龛瘗之。母狥世俗行祭奠礼。更可遍语诸刹旧弟子。恪守吾平日所训。使fa lun永转可也。黎明。宾朋候问。起居应接如平常。及午呼侍者曰。时至矣。可持觚翰来。及至。复曰。吾塔已成。惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐。泊然入灭○李愿证。字大猷。姑熟人。母陶无嗣。昼夜祷于观自在佛。夜梦一比丘尼。乘白鹿车抱婴儿。授曰。此福慧儿也善视之。既而有娠。生未逾月。儿忽身热如火。不进抱。母复梦前比丘尼。持栗数颗嚼食之。梦觉。儿汗下如雨遂瘳。年四岁。嬉戏父膝下。因授以记姓书。儿曰。此有何义。读之将奚为。父大惊。更以孝经。一诵即能闇记。稍长。益骏发异常。父尝手书楞严圆觉二经。逐卷取读之。力白父母出家。祝发受具。久之。杖锡来南京。谒慧昙于天界。昙命为侍者。谓曰。子才锐甚。宜留意文学。他日期子弘宗持教也。于是。独坐一室。竺坟鲁典。无不研穷。寻命掌记。戊申。出世嘉兴水西寺。庚戌。迁吴兴道场。未几。退居武康山中。着观幻子内外篇。以合儒释一贯之妙。癸丑冬。还天界。时宋濂侍　上升武楼。遥望禅林顾濂曰。中有良僧乎。对曰。近有二僧。从吴越中来。皆能文辞。　上曰。其名谓何。曰一则愿证。一则证传。　上曰。试取观之。濂。因进证传文一编。　上亲览。终卷曰。是或儒者之所不及。复问愿证所著。曰太常丞张丁家。有往复论性书。遂遣中官召丁。携证书至。　上复览如前。喜曰。论议甚高。其铁中铮铮者乎。明日。乃　召见谨身殿。慰劳备至。　敕吏部二僧皆除。应奉翰林文字。赐第太平门。及妻妾各二。令中秘给书籍。闭门习读。三月俟发长胜冠。然后莅职。后三月。证有疾。中使问疾者。络绎于道。竟不起。病将革时。惟仰首言曰。死则死。所可憾者。受　上深恩。不能报尔。遂口授其友。草谢表。表未终而逝。　上夜梦证来谢服大布宽衣。巾稍欹。叩其家人。服色正同。因移棺撼巾不正。　上尤为嗟异。时甲寅春二月也。寿三十七。证传即郭传。字文远。会稽人。与证同召。后升修起居注。迁考功监令。一日　上谓濂曰。卿言。楞伽为达摩氏印心之经。　朕阅之信然。人至难持者心也。触物而动。渊沦天飞。随念而迁。凝冰焦火。经言操存制伏之道。实与儒家言不异。使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智。其禁邪思绝贪欲。其不胥为贤人君子之归。濂对曰。诚如　圣谕。第其文学简古。义趣渊微。宋臣苏轼。颇尝患其难读耳。　上曰。此书生缠蔽文义之过也。朕于宫中。略览数过。已悉领其大旨。即　敕奉御取经示濂。且点诵曰。如佛语心品第一卷所言。诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。此三相者。最为微隐。惟佛能究言之。第四卷所言。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏得。自觉圣趣。是般若波罗蜜。此言六度万行。互相融摄。成菩提分。皆繇般若成立。尤为深切。般若心经。金刚般若经。皆心学所系。不可不讲习也○可传。自得法于元长。去栖范蠡岩。岩有虎。一夕避去杭之仁和。去城东五里所。其地当元季。为战斗之区。莽无居人。及归我明。遗民稍集。往往好勇嗜利。屠羊豕以成肆。传悯之。托钵行化。有褚道真。与金芗者。首为迎礼。先是。真梦异僧至其庐。倡偈为赠。及见传。俨然与梦不殊。真遂与芗。日乞食馈传。且请右族。共建精舍一区。甲寅七月讫功。名其庵曰圆应○普仁。住智者禅寺。一坐十五夏。别筑燕居于西麓曰潜庵。将有终焉之志。洪武戊申。抗之中竺。请仁住持。仁欲往。郡守从容问曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。仁一笑而止。甲寅。净慈虚席。使者自武林。凡三至。仁乃起而应之。开法日。黑白环听者千人。各挹深饮醲。叹咏而去○初无愠。参竺元道公。请问狗子无佛性话。才开口。被道一喝。愠大悟。通身汗下。因呈颂云。狗子无佛性。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。道乃发笑曰。恁么会又争得。愠拂袖便出。尝谓同参曰。此事如鱼饮水。冷暖自知。决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚。几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头。当不忘所自。出世住明州灵岩。迁台之瑞岩。示众。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见前后。下语者。多不契。学者方景从。竟谢事入松岩。松岩在万山之巅。人迹罕到。愠至。悉谢遣徒御。但缄一书寄寺众。众发缄。乃退院上堂语也。遂抵岩泣请还寺。愠坚拒不允。甲寅。东夷闻愠名。使者入贡中国。兼奏请住持。愠至南京。以老病力辞。　上悯而不遣。留处天界。时学士宋濂。遇休沐。必访愠。剧谈道妙。是年冬。归隐鄞江。丙寅七月日。忽示微疾。僧问疾者至。愠惟力谈禅病。勉以祖道自重。无一语及世间相。索笔书偈云。七十八年。无法可说。末后一句。露柱饶舌。咄。端坐而逝。
　　
　　(乙卯)德隐普仁禅师入寂
　　
　　普仁。住净慈。乙卯春。秘书事起。有诬智者寺僧。购名画以归者。事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者。当知其是非。逮而质焉。事将白。仁忽示微疾于京师寓舍。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰。然。曰此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而逝。虽当溽暑。容色不变○可授。居净慈二载。洪武八年八月日。击键椎集众。再三申精进之戒。手挝鼓而退。归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。左右进觚翰请书偈。授麾去之曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。茶毗。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹。如金银水精者。遍满于地○怀渭。自净慈。退居钱塘梁渚。问道者。接踵而至。乙卯十二月日。忽示微疾。召门弟子。属以后事。怡然而逝。火化。得不坏者三。曰牙齿。曰钵塞莫。曰室利罗。渭躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚经。未赏虚日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举DA法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去○初晋义熙中。有西域僧法愔。至庐山。与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末。天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观。来为郡。周视废基。蹙额言曰。是刹之废。不得名。浮屠不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚。世适今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几。远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。于是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景瓛继其席。瓛。字莹中。
　　
　　(丙辰)明叟昌禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
　　
　　明叟昌。得法元长。元至正己亥。与弟子无闻聪。结庵浦江县东十五里。其地曰花山。庵名栖静精舍。昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日。一旦无疾辞众。说偈曰。生本非生。灭亦无灭。撒手便行。虚空片月。说已。端坐而逝。昌殁。聪继之。弗懈益虔。
　　
　　(戊午)朴隐元净禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
　　
　　元净。住灵隐。入院甫浃日。左右请曰。寺政实繁乏都。寺僧司之。有德现者。称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。傥以功举。其谁曰不然。净诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请前主僧代之。及现被选。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞置不问。未几。有健令至。上其事刑部。刑部讯鞫。既得实。以净为寺长。法当缘坐。移符逮净。或谓净曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辨诉可也。净笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰既知。当书责款以上。净即操觚如吏言。尚书暨侍郎。览之大惊曰。师当今名德也。恶宜有是洊审之。净了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。净弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国禅寺。净女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。净悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利。丛布如珠○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日。索笔书偈而逝。茶毗。火焰化成五色。有气袭人。如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽。类青琉璃色。舍利交缀于上○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰顷睡中。有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午。住灵隐。
　　
　　(己未)东溟慧日法师往生净土(天台宗)
　　
　　慧日。住天竺前后二十五年。洪武改元。始获谢事。时有学僧伽。奉　诏入京。鱼贯而见。日年最高。白眉朱颜。其班前列。　上亲问。以升济沉溟之道。日备述其故。　上悦。顾众谓曰。迩来学佛者。惟饱食优游。沉狸岁月而已。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数　召见。字而不名。及建钟山法会。请日说毗尼净戒。辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔日。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既窹。召弟子曰。此生净土之祥也。吾去人间世。殆不远乎。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。寿八十九。腊七十三。藏全身于山之西峰。日躯干修伟。眉长一寸余。其白胜雪。目睛闪闪射人。道德余光所照。不问耄倪。见日经行。辄曰。我白眉和尚来也。争持香华。以为供养。居尝颜面严冷。片言不妄发。即发虽对王公大臣。未尝出一软媚语。至于诱掖后进。色温如春阳。
　　
　　(辛酉)万峰时蔚禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
　　
　　时蔚。住邓蔚山三十余年。学徒奔凑。示众。大凡参学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本参话头。顿在目前。行住坐卧时也参。着衣吃饭时也参。屙屎送尿时也参。静闹闲忙时也参。喜怒哀乐时也参。但于十二时中。心心无间。念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见。是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝。即要信得及。行得切时节到来。忽然触着磕着。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。[囗@力]呵呵。方知此语。实无妄也。且道。笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然须如是。须经大善知识。炉鞴煆炼。将来方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉。正月十五日。告众曰。吾今时节至矣。大众切莫远去。二十九日。忽沐浴更衣。付嘱曰。如今已得须向山间林下钁头边。接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法将沉。汝等切须仔细。复书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。塔全身于院西。蔚一生清苦。衲衣蒲履之外。锱铢不蓄。至于室中举古验今。直截根源。并无剩语。所有示众法语等。不肯留传。但曰。从上佛祖言说。句句朝宗。言言见谛。后学初机。略不听从。况吾区区杜田话柄乎。悉付火烬。门人记录。略成文卷。仍行于世。得法弟子甚众。而无念胜学者独号能绍其传云。
　　
　　佛祖纲目卷第四十一(终)
　　
　　
　　No. 1594-H
　　
　　余编次佛祖纲目四十一卷。甫竣崇祯壬申春。黄澹志王心岫诸君子。倡导劝缘。谋付剞劂。是年七月。余忽患脾疾。老年精血干枯。似无生理。余于生死。业已坦然。独是书佛祖命脉所关。挍勘刊刻。刷印流通。须一一躬亲。非岁月了。局可柰何。是夜梦人持书一封像一幅。启视书云。知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计。此丁南羽所画观音大士像也。明旦脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更。梦入一殿宇。庄严高耸。金碧辉煌大士。身长丈余。南面而立。余方拜起。大士手抱一婴儿。授余曰。无智亦无得。以无所得故。岂所为坦然者。即无所得之真种子。令余小子普觉。大千尽未来际。而共证无生乎。阿那含拘尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。实有知则无所得。无所得则坦然。此正先佛后佛。互证教外别传之秘旨。而余小子编次四十一卷。纲目之微意也。学者其无忽诸。
　　(壬申腊月三十日五更。梦一缙绅相貌非常。楫余而谢曰。拙稿蒙老先生订赝。余曰。老先生真稿。未知的有几篇。曰四十一篇。是日偶人持嘉兴新进谈生考卷来。揭视首题。下注云。宗师考取第几十名首卷。次题云。太尊考取第几十名首卷。既云几十名。又云首卷。余怪问故。则曰。卷者篇也。始悟梦中四十一篇者乃纲目四十一卷。云事关佛祖冥证。不得不附跋于此。佛弟子朱时恩谨识)。
　　佛祖纲目。迥异他书。上续慧命。下度群品。真心乐助者。固已旋趋于觉路。见闻随喜者。亦且共脱夫迷途。本愿DA法流通。统祈自他兼利。真如福德。各各无边。至于王心岫居士。捐赀助刻首末二本。外复助刊刻刷印银贰拾两。特愿过去先祖王朝松。先祖母毛氏。先父王孙熙。先母张氏等。尽获超升。现在侧室顾氏。长男王钰。生母卢氏。次男王铉生母卢氏等。均蒙保祐。本色道人。弹指无非佛事云。
　　皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书