得自在故，于念念顷，满足菩萨一切功德，得一切菩萨善巧方便，显现一切正法光明，除灭一切恶道诸难，入百千亿、那由他不可说广大智，遍法界无边故，照十方世界一切处，令一切众生得胜智，作一切世间无上师，以不可说、不可说、佛刹微尘数，眼耳鼻舌、身肉手足乃至身命，而为布施，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺，无有穷尽，是故善男子，严净一切世界尽，我愿乃尽，悉知十方、一切世界劫次第尽，我愿乃尽，乃至百千万亿、阿僧只菩萨行门，皆悉圆满，悉无余故，我愿乃满。所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竟如虚空，虚空究竟，无穷尽故，我愿究竟，亦无有尽。哪有宗教这样愿意为了众生，无止尽的付出关怀、无穷尽的付出慈爱，又不求回报。
十六、结语
宗教本身就是种人的“执着”，佛教却断除一切执着，“于一切法都不执着”“不执着一切相”“不执着我及非我”“虽行布施而不执着”“不执着色声香味触法、不执着受想行识”“乃至不执着诸佛菩萨”“能于其中，不生执着，由不执着，心无散乱，无散乱故，能发妙慧”，因为执着就是冲突的根源，人因为对执着的坚持，以执着来排斥他人，产生争端，而做出许多愚蠢的行为，以佛法究竟看来，宗教的范围其实很小，它离不开人的喜好、贪爱、感受、思想、情绪、利益好恶的C 层次，神明也必须配合人的需求，否则神明没有信众，换言之，宗教崇拜始终没跳出“人”的层次，佛法却远远超越了这种狭窄的格局，凡属“人”的妄想执着境界，都不过“梦幻空华”，“一切诸法，虚妄不实、速起速灭，无有坚固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫”人被自己妄想执着困住，在其中自得其乐，佛陀的目的是希望众生停止妄想，从种种妄想中解脱，能离妄想名之为“觉悟”，不再把渺小的身心当成自我，才真正大自在、大解脱，“始知众生，本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦”，连所谓佛教徒，亦是梦中事。
整理
佛教本该无条件的付出为众生解决困难，本是一间诊所，欢迎人人登门看诊，不收费用，但现在却变成宗教礼拜场所，医生、设备都不知在何处，失去原始美好意义与功能，医院本来是没有特定宗教形象的
佛陀绝无灌输只要迷恋宗教形象、只要念经就一切搞定这种迷信观念
因为众生贪恋外相，佛教的外观、形式佛陀都交代只是权设方便，不可太刻意执着，因为执着必然会产生排斥，无法包容所有人
体正觉悟不用再依赖脆弱的身心，因为生死烦恼都因执着身心而起，而非要你用身心又去执着宗教形象
佛陀的教育绝对是贡献给所有人，绝不是意识形态这种偏狭的思想，更不是世俗宗教的肤浅层次，希望正法光明重现人间
