宣真

落实普贤行是真功夫

果戒法师



   十方三世一切佛都是依照普贤行成就的，普贤行这叫真功夫，真功夫有了，你可以适应一切，普贤行是无字经书，那要往妙了说，那作用太大，太重要了。在落实过程中，一转念包括一切愿力在其中，一转念包括发无上菩提心，你看这多么地殊胜，一转念就可以无缘大悲，这个转念，是悲、慧双运，悲心起作用的同时，智慧也在流露，别看你现在没流露出来，在落实中不知不觉就流露出来了，你的脾气自然而然就改了，你的知见不知不觉就没了，你不知不觉地这相就离开了，就这么微妙，你都没有必要故意破四见，都在其中。



信愿行是一体的，一转念就是一次性落实，信愿行是名词，普贤十愿是名词，三福六度都是名词，就这么一转，这些全在其中，德行起来了，心里就安了，功德起来了，你就能战胜业力，战胜业力了，这叫真功夫。别人咋骂，我不生气，这叫真功夫。普贤行的这个，个个经得住考验，开始落实的不行，落实一年、两年的，功夫逐渐的就增长了。我们念这个佛号，明明白白不糊涂，我们念这个佛号，为事，不要以为是理，带着愿力心为苦难的众生念佛，愿他们早日消除业障，早日闻到佛法，这是理，这样念佛叫事理圆融。不明理地念阿弥陀佛这叫积点儿福报，跟佛结结缘，你增长愿力这叫悲，这叫福慧双修，一般人不理解。真正弄懂了，你就老老实实落实普贤行了，再也不夹杂了，凡是普贤行的没有一个糊涂的，往这一坐念佛明明白白不是为了自己念，是为了一切苦难的众生，诵经也是，让菩提心起作用以后，就真正地离相修善了。



这样落实，家家都和睦，人人都受益，人人都消灾免难，没一个消不了灾的，因为错误的想法越来越少，自然而然就好了。zai 难从哪里来？从跟众生搞对立来，从瞧不起人中来，从传是非中来，从著相中来，这些地方我们都去掉了，我们积啥因啦？殊胜的因啦，恭敬众生的因，恭敬一切众生就是礼敬诸佛，十大愿王落实上了。赞叹众生的同时，也瞧得起自己，增长自性的力量，瞧不起众生也天天在贬低自己，都是一体，称赞如来有啦，自性力量增长，这种力量是动力呀！



忏悔业障也有啦，落实上啦，一点点的把错误的想法转成正确的想法，这叫天天真忏悔，那还是忏悔波罗蜜。广修供养更有啦，身、口、意全布施，在家积极地工作，地脏啦，一想这是道场，把众生的贪瞋痴擦得干干净净，工作中尽职尽责，每一天都不虚度，利益众生，精进波罗蜜，“六波罗密”都落实上啦。常随佛学也有了，一转念愿力起来了，一转念愿力相续，常随佛学呀！常宣法音也有了，时时刻刻一想：“哎呀，不符合经典。”保持正知正见，常宣法音。普皆回向也有了，念念为一切苦难的众生念佛，心中装的都是尽虚空遍法界的众生，经常愿他们都皈依三宝消除业障，经常回向，把那些名词用到生活中了，普贤十愿就已经起作用啦，就变成了无字经书，变成了你自己的见解，变成你自己的这颗心。所以说这一转念妙不可言！

宣真

什么叫学佛？学佛就是向佛学习。佛在经上教给我们做的，我们一定认真努力去做；佛教我们不可以做的，我们一定要听话，不但身不能做，念头都不可以有，这才叫学佛。



学佛要有智慧，智慧从哪里来？在我们现前这个阶段，智慧的来源只有一个办法，听经、念佛。听经不念佛，开智慧很慢；念佛不听经，开智慧也慢；听经跟念佛合起来，开智慧就快了。



学佛，佛告诉你要转识成智。迷的时候转智成识，变成我们现在这个样子；觉悟之后，转识成智，这就恢复我们本来面目，这才叫学佛。



我们学佛的，做佛的学生，做佛的弟子，学佛什么？首先要学佛的存心，要学佛的用心，我们心跟佛不一样，那叫学什么佛？



我们每天做早晚课，每天读经念佛，是不是学佛？不是的，那只是接触佛法一点气分，接触到一点边缘。



怎样才叫学佛？学作佛。佛对人真诚，我们要对人真诚；佛对人平等，我们对人要平等；佛对人慈悲，我们对一切众生要慈悲。我们要从这个地方学起，从这个地方做起，这才叫学佛。



我们在讲席里头常常勉励同学，特别是发心学讲经的同学，一定要着重实行，把经教的道理和教诲，变成自己的思想见解与生活行为。你真的落实、真的做到，这才叫学人，这才叫学佛。



我们学得跟佛一样，这才叫学佛！如果做不到，只是念经、只是研究讨论，而不能认真去做，这是在搞佛学，不是学佛。学佛，能够帮助你了生死、出三界、证佛道；搞佛学，不能够帮助你转识成智，不能够帮助你了生死，换句话说，六道轮回、三途果报决定免不了

宣真

如果想要读经，最好能让自己保持清净心以契入义理，不妨先洗手、焚香，然后将桌面收拾干净，要将经本放置平整，放经本时不要半悬于桌边，否则容易掉落；要端身正坐，若散漫的翘二郎腿或是托腮，不但在心理上很难维持恭敬心，一不留心难保不会昏沉入睡或妄想纷飞。
在读经本前，宜先合掌默诵开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这不但能收摄心念，也颇能感受到与佛同在的情境。
许多人读书时习惯用红笔画线标明重点，并且在空白处写上心得或补充相关资料，所以在读佛经时，也习惯性地在读到会心处，用红笔画线或加上自己的想法。但这些对读佛经来说并不是很恰当，应当保持经本的洁净，若有心得，最好另备笔记本书写。
而读经前虽然要先了解一些规矩，但更重要的是读懂经文。可是经文大多语体深奥，不少人会因为读不懂而着急或想放弃，或气自己资智驽钝。事实上以许多过来人的经验得知，刚开始不须担忧看不懂经文，也不必急于了解文义，只要反复多读几次，且在看到专有名相时，勤查字典；而且还可以将一段经文或一句经文，在生活中反复温习、体验，时机一到便能豁然贯通文义。
印光大师说：“佛法在恭敬中求。”要能体会到佛经的妙法，最重要的就是恭敬心。所以不论持以行走或是取放经本，都不要忘失这份心意。在拿取经书时，应以双手捧持。如果走路时，不方便双手捧持，至少保持在腰部以上高度，以显出对法的恭敬，切勿随意将经书轻慢地夹于腋下。
阅读佛经，我们得到的不只是佛学知识，而且是能改变我们身心的智慧力量。不少人都有过因对经书态度不够恭敬，而受到他人指正的经验。当然，了解了这些相关规矩方法后，主要目的是希望我们能珍惜闻法机缘，帮助我们收摄平常的散乱心，就不会疑惑为什么读经会比读一般书，要多上一道手续了！