宣真

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2017-1-4 14:58

上夢下參老和尚開示

什么叫清净行？依著菩提心而起的大愿、大行。行就是做，含著身口意清净。以清净心修行清净道，成就究竟的清净佛果。


勤闻清净。闻就是听法，不是说有讲法的你去听，是你一打开经本，佛菩萨就在说法，你看经文思维经义，就是在听法。依佛教导如理思维，信心清净，慧解现前。


佛弟子必须护佛、护法、护僧。同时也不要忽略掉你自己，真正要护的是你内心的善法善念。我们往往把自己的善业忽视掉了，面对自己的那点世间财富，用种种方法来保护营求。殊不知你内心护持的善法善念多了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法正念，什么都不会惧怕。念佛、念法、念僧，善护自己的意念，可以消除一切的障碍。


末法时期，我们的障深慧浅。大菩萨以悲愍心示现来度化我们，可我们由业所障不能认识，菩萨也不会说：“我是文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨。”菩萨更不能代你消业，他只能告诉你消业的方法，让你照着所说的方法去做。因此才要发菩提心、行菩萨道度化众生。大家要相信越是在这五浊恶世，我们身边越有很多的大菩萨在帮助我们，加持我们。


佛不在世，以戒为师，戒律就是老师。每个人都有知见，但你的知见一定要安立在实相上，安立在性体上，这叫正知正见。大家共同学戒、持戒，互相尊敬，以佛的教授、佛的知见为知见，没有乖诤。


发菩提心，行菩萨道，愿一切众生都成佛，这要有智慧。智慧显示妙理，妙理就是心性，就是金刚种子。现在我们读华严、诵华严、学华严，这个种子它要生起现行的，一定能成佛。发菩提心，离不开大愿、大悲、大智。


佛教导我们：“比丘不求无病，无病则贪欲生”。有些道友没病时懈懈怠怠，赶到病苦来了，他非常用功修行，这一精进不要紧，临命终时他可就生极乐世界了。大家别认为受苦不好，受苦可与道相近。


《楞严经》说：“心能转境，即同如来”。例如念佛，任何外境也动不了你的心，你日常做事心里没动，还在念佛上，作即无作，无作而作。自心念自己的自性佛，把自己的佛性念的能定下来，定能生慧。认识自心，心即是佛，佛即是心，要向这个方面去做。


“学佛”不是“佛学”，“佛学”是把佛所教导的当成学问去研究，这叫“佛学”。“学佛”就是佛怎么样做的，佛最初怎么样发心的，佛是怎么样成佛的，他这个道路怎么走的，我们要跟着他走，他怎么做，我们就怎么做，这才是“学佛”。


求善知识难。可能你们没有体会，我从十六岁出家，到处找善知识，很难、很难。我给弘一法师当侍者半年多，他老人家平时说几句话都很难的，女众他根本不见。印光大师，你去亲近他，他就一句话：“老实念佛”！善知识难遇，遇到了，你也难得有福報与之相应。


被辱不嗔难！被人家羞辱，不发脾气。特别是在家道友，一不高兴就发脾气，这不可以的。对儿女、对家人，跟谁都不能发脾气。要先对身边的人修习慈悲心。


究竟有没有业障？业障什么样子？如有的人病得很厉害，很痛苦；有的人在道场中总是这看不惯，那不顺心，总感觉别人对你不起，却从来没有观想过，自己为大众付出了多少？你是怎么对待人家的？更不会想到众生所遭受的苦难，现在世界上那么多zai 难，那些受苦的人，在风雪当中奔波的人，他们一样是人为何要经历这些不幸？学佛的人会知道，他们如此的遭遇就叫因果业障。——《地藏经》里说到：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无可代受”，谁也不能替代你消除业障，业障必须通过自己的努力修行去消除。


有智慧的人會如是觀察，我們今生所受的，就是過去世我自己所做的。明白之後，你看一切事、一切物、一切人，你會感覺到一切平等平等，沒有不平等的，自己做的自己受，有甚麼不平等的呢？佛教所說的平等是這樣的說法，在因果律方面講平等，自做自受的平等。


有些道友学佛法不能进入，我就劝他发菩提心。为何学佛法？利益众生。一切众生都是我们累世父母，还能伤害众生吗？真正发菩提心的人，即使众生伤害他，也绝不会想到报复。金刚能穿透一切束缚，菩提心金刚亦复如是，能贯穿一切的法宝，穿透一切魔网烦恼障碍。


念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。好多人，拿个念珠记数，以为念的数字多了就成功了，就完成任务了，其实不然。蕅益大师说：“一句弥陀作大舟”。一句阿弥陀佛，就是一条大船，载我们渡到生死彼岸。但是，主要是你的觉照，觉照的功夫。如果失去觉照只是有口无心的念佛，是不能解脱生死的。


佛是大医王，佛所说的一切法，就是法药，能治我们的烦恼病。你肯服药，忏悔、持戒、读诵大乘，修一切善巧方便，一切贪嗔痴的病难都能消除并得到安乐。


我们的善根、福报，是有限量的，如果今生不修行，就会退失以前的福报因缘。“学修如逆水行舟，不进则退。”学道者要精进不懈怠。


有德的福才是真正的福，无德的福只是昙花一现。世间的财富“不是你的”，你是做不了主的。而法的福德是修行积聚而来，谁也拿不去，那才真正是你的。不要一说到福德就想到现实生活，要往菩提道上会意。例如能闻到般若经典而有信心，福德不可思议，福德是内心的智慧与定力。


如果没有菩提心，就不能真正利益众生，也不能成就诸佛的功德。譬如大海无能坏者，菩提心海亦复如是，一切业障、烦恼、魔障，都不能坏。发了菩提心，一切没有畏惧！


我们的人生时而幸福，时而痛苦，痛苦是我们过去造业所得果报，快乐也如是。“花开花谢，时去时来，福方慰眼,祸已成胎”。在最好的时候，你要想到坏的时候，随缘消旧业，切莫造新殃。


凡是三宝弟子，都应亲近善知识。发了菩提心，要想行菩萨道，不能离开善知识。有善知识的教导，你能够精进不退，不会懈怠。常时精进，出生无尽佛法。


一切有为法都在无为当中，一切有相诸法都在无相当中，你这样理解一切法，就叫胜解。过去、现在、未来，三世在你心的一念间。


“初发心时成正觉，如是二心初心难！”理事平等，因果相摄，你成佛了摄以前一切因；现在你发心摄以后一切果。因果同时，平等不二。


事能显理，依理成事。理是法性本体，事是善巧方便的用，没有体是用不成的。圆满妙体没有事也显示不出来，什么事？普贤行愿。普贤行愿全是事，文殊根本智是理，文殊智、普贤行，成就了清淨法身毗盧遮那。


要护持佛法，佛法在你的慧命就在；佛法不在了，众生的慧命也一起失掉了。无论遇到任何zai 难、病苦，应当回护检验自己，所发的菩提心力度够不够？发心是否清净？夹杂贪嗔痴没有？先要检验菩提心。


虚空本来清净，你的眼睛有毛病了，那你看虚空像翳，翳眼见虚空，空华乱舞。如果眼睛好了，咱们说明心见性，你明白了，什么假相也没有了。一切法虚妄，没有真实，明白了，狂心顿歇，歇即菩提。


持清净戒，受持佛法。你读诵大乘经典，行菩萨道，八部鬼神都来护持你，这要靠你信仰力，还要靠你持清净戒。修持净戒，脱离生死輪迴。


很多道友问：“我念佛能生极乐世界吗？”我说你生不到了，你根本就不信嘛！他说自己天天念很信啊，那你还问什么呢？经上告诉我们说念佛必定生极乐世界，因为你不信才问啊！真信绝不懷疑，若有第二念，信不坚定。


过年事务很多，但你心里千万莫说这是“过年了”！出家人有什么年呢？你总结一下这一年的修行，你打了好多妄想，造了很多业，怎么办呢？你把这一年的错误向佛菩萨忏悔；你这一年修行的功德呢？供养佛法僧三宝，供养众生，這是出家人应行之道。


有的道友一天愁眉苦脸，把心揪成一点点，要放开它，容纳一切，包容一切。烦恼最障道业，要学解脱，不要烦恼。想不开、放不下，就清净不了，这叫心放逸。

普见