怎么才能开智慧
传喜法师
师父：虽然佛教启发的是我们的心灵，但是我们最陌生就是自己的心，所以这里面其实还是有玄机的。
信众：我特别想找个机会请教师父，我怎么才能开智慧，我怎么在佛法的海洋里能找到突破口，能更好的去找到这个切入点，去依教奉行。
师父：佛教现在就已经摆在你面前了，突破口不是到佛教里找的，要从自身找，就是怎么突破自己，自己要把这个信仰的放大镜用好，就像太阳已经在这儿了，你有信仰、有信心，你有了那个放大镜才能会聚出火光来。有很多人，也包括出家人，有的几十年都摸不到门，要学好佛法，自己要虔诚、要去思考，而且这个思考，譬如说佛啊、祖师，法显大师都为了我们求经，然后一代一代保存到今天，法显他到今年将近一千六百年过去了，佛法还保存在人间，这个保存是很不容易的，非常非常不容易，你对这个难得之事，你有没有生起难得之心？
崇尚之事有没有升起纯净之心？这是很重要的，他再崇高你不纯净也没有用，对不对？他再难得，你没有难得之心也没有用。不一定还造恶业呢，同样是面对佛像和经书，不同的姿态，完全是不同的结果，调整自我姿态，自我姿态怎么调整？自我为什么要学佛？佛对人类有什么意义？我人生的意义是什么？不要说佛对人生的意义，我自己人生的意义是什么？这样深入思考的时候。甚至有时候想到，萦绕在心迹，然后对生命真谛的追求，这种心升起，再看佛经句句灌入心田，这个时候，哇！起作用了，这是一个方法问题。
佛祂本身已经是伟大了，但是我们很难升起这样一个难得之心，本来祂是圣贤的文化，但是我们本身很难升起崇敬之心，很多人像游人一样心态，背着手看看、游游、是这样的，点评，外面是这样的，其实他根本没有看到这里面那种神圣性，所以这是我们自己怎么调整，佛法是非常非常有深度的。
信众：有时候我觉得我挺笨，考虑问题只能也是考虑到表面上的东西，再往深一点就是考虑不进去了。
师父：对呀，虽然取一瓢之饮，但是这一瓢也味同全海，味道是一样的，但是这一瓢真味也要从你真心里出来的，你没有真心，不可能产生真味的，就像真爱一样，你没有付出，怎么会得到真爱？你要想得到真爱，你必须付出真爱。就是这样，虽然讲讲是一瓢之饮，但是这一瓢之饮就是真味，这一瓢真味，需要一腔真心，真心难升，千里马常有，伯乐不常有，佛法是常在世界的，但是人难生向佛之心，心系乃佛，真理不远，佛不远离我们，分秒也没有离开过我们，佛也不远离我们，但是我们自己与佛相隔，突破的是自身，学佛所有的方法其实是从自身上去找，凝聚起来是最难的，所以儒家里说：老师不是说课讲得好，老师最主要是怎么样让孩子发奋，发奋发起来了，那么一大堆书，书山有路勤为径。
没有发奋，你跟他讲一本书，你累死，他也烦死；学生能发奋，好了，自己回去学吧！我们佛家叫生信，信了，佛本身就在眼面前，参禅的人叫起疑，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……念、念得很熟了，心无邪念，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……，吃饭也静静地心里面想，睡觉也南无阿弥陀佛！忽然有一天谁在念佛呢？奇怪了，这是谁在念佛呢？谁在念？琢磨着，我在念？谁在念佛呢？举个例子说，疑情起来，专研，后来昏天黑地，我们佛教讲桶底脱落，一下突破自我狭隘，自我狭隘是很厉害的，我们很多都是主观的角度看世界的，这主观本身就是个错误，也就是说你百分之一的脑细胞你怎么看百分之百的宇宙，讲到底你百分之一的脑细胞看自己的脑都看不到，你还看百分之百宇宙呢。
百分之九十九脑细胞都在睡觉呢，百分之一都唤醒不了，你怎么看外在的宇宙，就这个道理。最大局限是在我们的内在，所以虽然来帮师父忙，其实这是一个自己生命升华，一个自我突破，从小的时候被动学习，到现在主动的去研究一个生命最大的课题，在思考的过程中，用你的摄影机再去记录，不仅你自己自然而然人进入到这里，那你看到别人也自然而然是进来的，别人是怎么发生变化的。别人怎么一脸迷茫，然后慢慢有点信、有点感受，发生改变了，这两天总裁班的学生又来了。今天又两个，前两天他带家里人来，他的老婆到现在还可以看得到一脸的迷茫，我先生怎么带我和儿子到这儿来，你说好，好在那儿？
我说：你还没睡醒吧？做梦是不是？她说：是的，您怎么知道？我就像做梦一样，她从来没接触过这种生活，与她现实中的生活，简直差异太大了。我说：这就是共产主义，人类追求的抛头颅洒热血，追求也追求不到，我们已经实现三千多年了，但这样的共产主义离她的现实太远了。所以人生学佛、朝圣，这就是这条道，表面看很平静，每个人的内心世界要经历一些疑惑、执着的追求、迷茫甚至苦难的历练。
