思过黑鹰

圣士观察自过失 劣者观察他过失

作者：索达吉堪布 宣讲…   

文章来源：摘自《入行论释·善说海》讲记（143）

　　说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保持艳美无暇。而愚者的话，整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏人，就好像鸱鸮一样，经常发出“呜呼、呜呼（意即倒霉）”的声音，给人带来不祥的恶兆。

　　特别喜欢说人过失的话，那绝对是个坏人。广化法师曾讲过，他以前见过两位法师，既能说，又会写，才华很不错，但终生都穷困潦倒，他对此百思不得其解。后来通过不同的因缘，他突然恍然大悟，原来那两位法师经常喜欢议论别人，不是说这个大德有老婆，就是说那个和尚有太太，除了他俩以外，整个台湾没有一个戒律清净的。而他们自己呢，声称小戒虽不能一一守持，但大戒从来没有破过，在“大戒不破、小戒不算”的口号下，经常肆意诽谤别人。广化法师说：“他们的穷困潦倒仅仅是现世现报，来世的地狱还等着他们呢！”

　　看见别人就开始说过失，是非常不好的现象。作为大乘修行人，应当像那天《佛子行》所讲的一样，尽量把别人观为清净，最好不要说入了大乘的佛子过失，不然将失毁自己的大乘戒律。以前上师讲过，即使有些管理人员不得不说，也应该在正知正念的摄持下，知道“我今天要说某某人的过失，不是我自己跟他有矛盾，或者以自己心眼不清净而说的。这个不说的话，对僧众、对佛教可能会造成一些危害”，然后一边忏悔，一边在私下或公众场合说出来，这种情况是允许的。除此之外，这个看不惯、那个看不惯，这个是坏人、那个是仇人，这种做法是失坏大乘佛子的一种行为。

普见

  
    (一) 为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。

　　(二) 身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。

　　(三) 佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。

　　(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。

　　(五) 持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。

　　(六) 觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。

　　(七) 已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。

　　(八) 身虽出世行于佛道而勤事稼穡，困于农务，乃学佛人之过失。

　　(九) 虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。

　　(十) 虽已立誓修持而不能贯彻始终，乃学佛人之过失。

　　(十一) 职务虽在法中，而法行却不能成长，乃学佛人之过失。

　　(十二) 食物虽然自然而来，心还是放不下要去东谋西找，乃学佛人之过失。

　　(十三) 由善业(定慧)所获之威力，用来医疾延命 ，乃学佛人之过失。

　　(十四) 为了财物而教人口诀，乃学佛人之过失。

　　(十五) 以机心来自赞毁他，乃学佛人之过失。

　　(十六) 能传授口诀给别人，自己的身心却不能与法相应，乃学佛人之过失。

　　(十七) 自己不能独自安住，又不知随顺处众之道，乃学佛人之过失。

　　(十八) 于乐不能容受，于苦不能忍耐，乃学佛人之过失。