慧丽

1

能量在头，惯于思考；能量在喉，滔滔不绝；能量在心，易溺感受；能量在腹，气息沉稳；能量在脚，无语默行。文殊是头，普贤是脚。地藏在心，观音在喉。大势至在腹。


2

如果你是一个易于思考的人，你的能量在头；如果你常滔滔不绝，你的能量在喉；如果你很容易沉溺于感情或感受，那么你的能量在心；如果你气机沉稳，安静而不易动摇，那么你的能量在腹；如果你通常默默无语，只做不说或很少说，那么你的能量在脚。


3

较高的修行者，能量在脚上，而不是在头上。能量在头上，你往往看起来头重脚轻根底浅，多言狂语如醉酒，飘摇不定如墙草；如果你的能量在脚上，人实心定根基稳，巍然不动状如山。能量上头，人如猿猴；能量到脚，普贤现身。


4

好的修行是气（能量）——火气、脾气、怒气、怨气、怪气、聪明气等降下来，而不是升上去。如果你看起来很聪明或还有其他诸习气，那么你的能量还在头上，这显示，你的修行还没真正开始。为学之时，人的能量从脚到头，是上升的；为道之时，能量必须是下降的，从头到脚。


5

一切修道，从头开始，到脚结束。三世诸佛修行，皆从文殊菩萨开始，到普贤菩萨结束，然后成佛的。一切智慧，始于文殊；一切功果，发于普贤。


6

五大菩萨表一身心，一身心中有五大菩萨。文殊表佛头，观音表佛耳鼻喉，地藏表佛心，大势至菩萨表佛腹，普贤表佛脚。修行从上到下，修满五菩萨所表功果，得佛全身，即将成佛。


7

诸修行者，跟文殊菩萨学理，跟普贤菩萨学行，跟观音菩萨学聆听、觉察和说话，跟地藏菩萨学发愿，跟大势至学真念佛忆佛得真净土。


8

跟文殊菩萨学，学不二理；跟普贤菩萨学，学如一行；跟观音菩萨学，学无缘聆听、大悲觉察和随顺语（无缘聆听，即不带故事的聆听；大悲觉察，即平静而细敏的观察，若他心通状；随顺语，亦名方便语，即说对方能听懂的、不起冲突的、充满爱与理解的真实语）；跟地藏菩萨学发愿，发普利自他愿；跟大势至菩萨学念佛，学非口、非舌、非喉、非心之真念。


9

腹式念佛：上利念佛，非用口念，非用舌念，不用喉念，亦非心念，乃用腹念。念佛以真心，真心非心，在心之下，腹（福）田之处。正身端坐，气沉丹田，以腹念佛，随所腹式呼吸，一呼一“阿弥”，一吸一“陀佛”。念念安稳，念念下沉，呼吸即是弥陀，腹田即是福田。如此，久呼久念，人则入静，静极觉明，身心脱落，纯一无相净土。用腹念佛者，气机下降，道基根稳，人易入静，方便之门。


10

一切修行，皆是念佛。念佛修行者，能量从头到喉，经心至腹，从腹田至福田，到净土，成佛大势已成，故称大势至。修行有来此身心福田净土者，成佛不远矣。（修行的能量从头下降到腹，从腹田至福田，成佛已成大趋势，故称大势至，故以大势至菩萨表佛腹、佛福——获得佛的福报、利益）。


11

念佛者，念觉也，念法也，念净也，念自性也，念缘起也，念唯识也，念一切法空也，非文辞句身。如此念佛，易得方便，易见净土，易脱生死，易成佛道。


12

净土即是自性，自性即是无性，无性即是无生，无生即是涅槃，涅槃即是佛。念此无生涅槃，即真念佛；真念佛者，得真净土。


13

一切修行者，从头脑出发，到无性净土结束，方得真佛道，成自性释迦牟尼佛！真实不虚。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号