慧丽

　　“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”滚滚红尘中，人往往被境界浪花里的是非曲直打得昏暗迷茫，唯有以一颗慈悲忍辱的心肠，随缘尽分的对待周遭的人事物，才是最巧妙的处世之方。

　　在唐朝武则天当政之时，曾有一位名叫娄师德的贤臣，其为人谨慎小心，由于娄师德曾经向武后推荐狄人杰的才能，才使得狄人杰顺利的担任宰相一职；然而，狄人杰却不知道是谁在背后荐举他做宰相的。当上宰相之后，狄人杰对娄师德总是看不顺眼，且时常想排挤娄师德。直到武后有一次拿出过去举荐丞相的旧奏章给狄人杰看，并说出娄师德对他的夸赞，狄人杰才满脸绯红，惭愧万分的说：“吾不及娄公远矣！”于是对娄师德的宽厚气度大为赞佩，两人从此成为好友。

　　憨山大师云：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。是非不必争人我，彼此何须论短长。”事实上，娄师德的宽厚气度是众所皆知的事。他与李昭德每天同时上朝，因为他身体肥胖，不免行动迟缓，李昭德等得不耐烦，破口大骂“田舍夫”（唐朝时骂人的术语，意思是粗里粗气的乡巴佬），娄师德也不生气，反而笑着说：“对，师德不为田舍夫，谁是田舍夫？”

　　一天，娄师德的弟弟正准备前往代州就任刺史一职，娄师德对他弟弟说：“我备位宰相，你又为州牧，我们当如何避免被人忌妒呢？”他的弟弟回答说：“今后如果有人朝我脸上吐口水，我也不发怒，只是默默的擦掉它。”娄师德一听，却说：“不成，人家朝你吐口水，你擦干了，就是违背人家的意思，这样只会让他更愤怒；你应该笑而受之，令面自干。”这就是成语“唾面自干”的由来。当然，这或许听起来有些夸张，但武后朝中正因为有这样的贤臣，难怪国富民安。

　　“柔弱生之徒，老氏戒刚强。”一般人做人做事多半不肯吃亏，好胜而刚强，认为柔和并非生存之道。殊不知，疾风知劲草，往往看起来柔弱不起眼的小草，在强风的吹袭下，竟然还比高大的树木更为坚韧；相反的，高大挺拔的树在暴风袭卷之后，往往被吹得东倒西歪，遍地的断枝残叶。同样的，娄师德的处世之道，就像小草般的坚强，韧性十足，所谓吃亏就是占便宜，人生在世也是如此，也就是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

　　而身为一个修行人，更必须时时穿著一袭柔和忍辱衣，时刻化除心中的嗔恚热恼。进一步的解释，“柔和”就是一种慈悲，并非懦弱，因为懦弱者无勇，不能忍受挫折的打击；选择迁就他人无礼的对待，柔和忍辱的慈悲，是“牺牲小我完成大我”的一种智慧，是无我的、平等的、心量广大而无碍的。能远离私我的爱憎，乃至于自艾自怜的心态，必能面对挫折逆境的打击，处处以大局为重。以慈悲心将个人的名利得失抛诸于后，换得他人及团体的成就，这就是真正的慈忍，不但能降服心中的嗔怒，兼能利导众生，拔一切众生苦。

　　“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨”，面对过去冤家、仇家逆境的考验时，应布施慈悲欢喜，或思惟“报冤行”，不怨天尤人，甘心甘受，处处以慈忍来对治嗔心。“慈能予乐，悲能拔苦”，唯有慈悲才能拔众生苦，令众生欢喜。用慈悲心关怀大众，处处为人着想，则人见欢喜。慈悲心能令自己心量广大，产生容人的雅量，可以化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，解冤释结。若能进一步明白众生与己身真如平等、自他无二，就能做到冤亲平等，不念旧恶，不憎恶人。

　　儒家说：“积善之家必昌，昌未至是有余殃，殃去则昌；积不善之家必殃，殃未至必有余昌，昌去则殃。”道家亦云：“祸福无门，为人自招。”在在说明因缘果报，皆是自取自受。心中起一念慈悲，就能启发本具的光明，驱走心中嗔恚的昏暗，能够感招光明如意的人生，就算眼前尚有恶劣余报，终不会久滞；反之，心中起一念嗔恚，则有灾祸之殃，所谓“一念嗔至，万障门开”，纵使目前享有善果，也只是余报之善，不久终会失去光彩。

　　人生的顺逆得失，皆不离因果，了达此理就应时时以慈忍的法药来对治嗔恚，以致安心无为，超越“功德、黑暗”相互随逐的苦乐二境，如此才是处世的要妙之方。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号

——摘自《佛学通讯》2011年/第5期/　/总第182期/第二版 觉海导航

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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