慧丽

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    释迦牟尼佛当年示现在这个地球上，我们一直都在看这段历史，八相成道，这是第七转法 lun。从兜率宫下降，有没有起心动念？没有。如果起心动念，他是凡夫，不但不能称佛，连法身菩萨这个称号都承担不起。证得法身，什麽叫法身？遍法界虚空界所有一切现象就叫做法身，法是万法，万法一体这叫法身。到什麽时候你能证得，它就在面前，从来没离开过。我们为什麽迷了？迷了才会有分别、才有执著，才有起心动念、分别执著，错了，不知道万法跟自己是一体。几时你觉悟了，在佛法裡面讲，真正把起心动念、分别执著放下，这个时候你就知道，遍法界虚空界跟自己是一体。就像《还源观》上所说的，宇宙到底是怎麽一回事情？本来是一体，从一体起二用。这个二用，一个是正报，一个是依报，正报是自己，依报就是我们依託生存活动的环境。小环境是一个家庭，大环境是整个宇宙，这个东西从哪裡来的？从一体显现出来的。
　　怎麽显现出来的？迷了就现，觉悟了就不现，就没有了。所以永嘉大师在《证道歌》上讲得很好，他说「梦裡明明有六趣」，梦是迷！迷的时候明明白白有六道轮迴，有十法界；「觉后空空无大千」，这一觉了之后，这就没有了。觉了之后是什麽境界？常寂光境界，我们淨土宗最高的境界，常寂光。常寂光就是自性，觉悟了就回归自性，迷了的时候，从自性变现出一个虚幻不实在的现象，这个现象就叫做十法界。无论是正报，无论是依报，世尊告诉我们，它有三个特性，叫示三遍，三种周遍。第一个周遍法界，周遍法界是什麽？用现在科学名词叫能量，就是波动。无论是物质现象，无论是精神现象，全是波动变现出来的，没有波动就没有这个境界、没有阿赖耶。所以一念不觉，这个不觉就是波动，这才产生现象，精神现象、物质现象就发生。这个波动，你看这速度多大、多快，念头才动就周遍法界，为什麽？法性是一体，就是自性清淨圆明体，这是一体。我们中国人有所谓「牵一髮而动全身」，我们牵一根头髮，全身都感觉到疼痛，为什麽？它是一体。所以念头一起就周遍法界。法界跟自己是一体，所以叫做法身。法身就是你承认了，你肯定了，一点都不怀疑，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，这就叫证得法身。
　　证得法身的人就成佛。我们今天是听佛在经上这麽说的，还不承认，哪一个人承认这些万事万物跟我们是一体？没人承认，这是什麽？凡夫。你要是问法身菩萨、问诸佛如来，山河大地、树木花草跟你是不是一体？是的。一点都没错，真是一体。为什麽？我们无论是精神、是物质，肉身这个现象，动一念，它们全知道，山河大地都知道。假如不知道的话那就好了，为什麽？众生造作恶业，山河大地不会有这麽多麻烦！又什麽地震、风灾、水灾，它没有知觉，它就不会有这个现象。正因为我们动念头，它就知道，它就有反应，我们动善的念头，它就善的反应；我们不善的念头，它就不善的反应。贪婪的念头，水就现前，水灾现前；瞋恨的这个念头，火山就爆发，温度就上升；愚痴的念头，风灾就现前；傲慢就是地震。大自然的这些zai 难是我们不善的念头引发的。如果我们念头善，真像佛所说的，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，山河大地就跟极乐世界一样。

静坐常思己过 闲谈莫论人非

普天之下没有我所恨的人　普天之下没有我不爱的人　普天之下没有我不信的人

愿代众生受无量苦　令诸众生毕竟大乐

[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-2-19 17:38 编辑 ]