慧丽

基本的信念
  
　　　　这里包括三点：无常、苦、空。
　　世间的所有一切都是无常，都是苦、都是空，没有一样事情是常住，是真实，是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊！这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦，在梦境中，你不是很真切吗？高兴的时候很高兴。有一个人在梦中喝酒对老婆说：‘你给我烫烫’，这一拿去烫，梦就醒了，他醒后说：‘可惜，可惜，早知道不烫就好了’。这虽是笑话，但有深意，梦中喝了酒，是真的吗？根本是梦。在梦中一切境界，从那儿来的，不都是自己所造吗！你梦伫的山河大地，你梦中喝的酒，你梦见的老虎、狮子，都要咬你，那儿来的？不是上帝造的，也不是客观存在，也不是在你床旁边的人，给你制造的，是你自己造的。所以一切都是从你自己心里出来的。所以，这个比方非常亲切。还有，大家做过梦中梦没有，梦醒了，跟人说我梦见什么什么，结果还在梦里：再醒了，以为真是醒了：‘真奇怪，做了个梦中梦。’谁知还在梦中。这样的梦中梦，我曾经做过四层的，小说里有五六层的，这回是真醒了，其实还没醒，还是梦。现在我们还是在梦中梦。我们称刚才睡觉的叫做梦，应知我们现在睁著大眼说话的还是在梦中啊，这一切梦中的境界，就是大家自心所幻化出来的，你们就是我心中所幻化出来的，从你来说，你周围的人，包括我，又是你心中所幻化出来的，所以一切都是梦。“泡”就是肥皂泡，五颜六色，十分好看，正当出现时，就没有实质，当下破灭，全体皆空。我记得你念中学时候的情景，现在一转眼，就出国，就成大人了。所以就是一转眼的功夫。我的外孙，念大学了，他的妈妈快要退休了。我这个做外公的人就更老了。就是这样，一切就一转眼都变了。我有几个相片本，没给你们看过，以后遇缘给你们看看，当年的我就没有了，年青时的我就不存在了。当年不是这个样子，哪儿去了，还不都是肥皂泡，都不真实。所以要坚信这一切啊！因此要有这样一个信念，对于世间这一切，不是我们要追求的物件，只是随缘而已。无常，苦空这是很基本的一个信念。
　　有个日本故事很深刻，一休小和尚九岁的时候，师父出去了，吩咐大家好好在庙里看庙、用功。他是小孩嘛！大殿里待不住了，找他师兄去，在方丈室找到师兄，师兄比他大两岁，在方丈室哭呢！“你哭什么？”“不得了了，我惹大祸了”一休说：“我们是学禅的人，不能哭啊！”“你不知道，这柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背著我拿出来看，自己欣赏，就是不让我看，今天师父走了，我实在忍不住了，看看到底是什么？我就打开了，看见是个瓷器，我也拿在手里玩一玩，一看，一下子给摔了，这回不得了了，师父回来我没法过日子了，我真的要死了”。“唉！你别哭了，你把这个东西交给我，算是我摔的。”师兄说：“算是你摔的，我怎么报答你呢？这样吧，师父本来让我看方丈，给我带馒头，我给你吃。”好，馒头归一休吃，瓶子算一休摔的。就把它包在一块儿搁在囗袋里了。师父回来就间：“一休呀！你在用功吗？”“啊！我一整天都在大殿参禅，参一个问题，我参的非常专心”。师父说：“你参什么问题呀？”他说：“我就是要参，到底有没有一个人是不死的？有没有？”“唉呀！我的傻徒弟啊，那有一个人是不死的，一切都无常啊，焉有一个人能不死哪！”“啊！这样啊！师父，人都是要死的，通通是无常的，没有人不死。那么东西呢？有没有一样东西能够常存啊？”“一样啊，无情之物也是无常啊！总是要坏的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。”“噢，是这样，这样的话，如果我们心爱的东西要是坏了的话，我们也不应该伤悲啊！”“对呀！缘散就坏了，自己心爱的东西缘散了，就没有了”。“师父，这儿有一个缘散就坏了的东西”。一休把囗袋里一包碎瓷交给师父，师父接到就没有发脾气。这就是一个很深刻的故事，若不是在这样问答的情况下师父定要大发脾气。所以遇到烦恼，你正念当头，思想明确，就可不动无明，没有脾气可发。一个人不是非发脾气不可，就看你有没有正念。这使我们体会好多东西。为什么说大变活人，说佛法是安乐法门，通过这个故事，可以体会很多。你马上就到日本去学习，这些国家好坏什么都有，所以人们都说；“世界上最好的东西在纽约，最坏的东西也在纽约。”东京、纽约都差不多。我们就是要有个正念，看这些都是肥皂泡，破了也没有什么伤心，得了也没什么可喜，更不值得我们去追求。一切，一切都是如此，这是我们第一个信念。

静坐常思己过 闲谈莫论人非

普天之下没有我所恨的人　普天之下没有我不爱的人　普天之下没有我不信的人

愿代众生受无量苦　令诸众生毕竟大乐