宣真

　　一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。

　　俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。

　　家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上;家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业(包括渔业及荤菜馆等)、盗业(包括赌业及走私等)、淫业(包括酒家、舞场、妓院等)，其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作四份来处理：一份为饮食(家计的生活)，一份为田业(营业的资本)，一份为贮藏(家中的储蓄)，一份为给予耕作商人而生利息(放款的利润)。以这样的经济计画，来计画家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。

　　但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达成道德的目的。所以，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，把他们喻为饿死狗;更责斥支出超出收入的人，把他们喻为没有种子的优昙鉢果。

　　先把家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有馀力的话，就该用于家庭以外的福德──供养三宝及公益慈善等的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母;二是养育妻子儿女乃至賙济亲属、朋友、僕从等;三是供养沙门、婆罗门(三宝即在其中)。

　　一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。

　　一个居士，应该供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了僕人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。

　　因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。我在前面说过，居士是理想的菩萨道实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什麽救度众生呢?

善用内在能量

　　佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。

　　有大企图心，也要做好眼前的事

　　在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下无可成之事。”“志”很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的学习就会浅尝辄止，假如说你的目标是把自己造就成为出色的大学问家、大修行家、大弘法家，那你学起来就会有无穷的动力，你会钻研得很深，会比别人付出更多的时间精力去努力。

　　别总给自己框出一个界限来，敢想，才有可能去做。你立下一个大的志愿，即使最后没有做到，至少也接近了它嘛。所以说，我们的心眼要放得大一些，视野要放得远一些，这样脚步才迈得开。佛经里讲“芥子藏须弥”，一粒小芥子里面可以藏一座须弥大山，你们可能觉得很荒唐，但是这跟人心可以容纳整个宇宙其实是一样的意思。这些道理听起来玄乎，实际上很实在。心有多大，我们能够触摸到的世界就有多大。有大的企图心，事业的格局自然也就大了。

　　什么是大的企图心，就是你在过着今天的日子时，能想到明天、后天、一年后，甚至十年后的生活，而不是只盯着眼前的这点得失计较。有一个故事，说的是两个住在山上的和尚每天都要下山去挑水喝，后来呢，几年时间过去了了，一个和尚仍旧下山挑水喝，另一个和尚却不用再去挑水了，怎么回事?原来这几年间，这个和尚利用空闲的时间挖了一口井，从此可以喝井水啦。

　　天天担水的那个和尚安于现状，他没想过要改变，所以他的生活当然也就不会有改变。如果你们以为自己的人生只能这样，那它就真的只能这样了。你们看历史上著名的布衣皇帝刘邦，如果他没有当皇帝的企图心，恐怕一生只能当个布衣百姓，也就不会开创出延续几百年的大汉朝了。

　　当然，人光有志气，光有大的企图心还不够，你的眼睛一直盯着远方，就容易好高骛远。你不去留意脚下，不去解决实际的问题，就容易被这些问题所阻碍。你们看那个挖井的和尚，他心里头能够为未来打算，但同时也能够沉下心来，每天在忙碌的修行中抽出时间去挖那口井。这可不是一件可以一蹴而就的事情，它需要每天付出努力，并且能够坚持下去。所以说，一方面，你能够高瞻远瞩，另一方面，你又能够把这种高远的目光收回来，耐心地，一步一步地去走好脚下的路，这是一个需要去协调的问题。

　　怎么去协调呢，首先需要理解一点，你的志向抱负不是生活中的全部，它最多能够指引方向，而不能成为脚下实实在在的道路，人生的道路还是需要实际的行动去开辟。然后，在你埋头苦干的同时，也别忘记了苦干的目的和意义。要安住于当下，努力过好今日，同时也要懂得从当下抽身，不要被现状黏住了。有人问，这不是自相矛盾吗?其实一点也不矛盾，从当下抽身是说你不要安于现状，更不要沉溺于现状，而是要去为未来打算，但是你不可能真正活在未来，所以你只能活在今天，专注于当下的日子。

　　我一直鼓励我的弟子和学生要有“高高山顶立、低低海底行”的信心和决心。也就是说，大家可以有很高的志向目标，但仍要从自我做起，从小事做起。过去释迦牟尼佛开导十八罗汉中的注荼半托迦，就告诉他扫地也能开悟。这当然不是叫每个人都通过扫地来成佛，佛陀的苦心是希望他的弟子明白这样一个道理，不要因为追求遥不可及的目标而忘记去做好眼前的小事。

　　很多人可能的确有大的志向、企图，胸中装下了很大的抱负，但是，饿了的话，你仍然需要吃饭;困了也需要睡觉;当屋子脏了的时候，你还是应该和别人一样拿起扫帚去扫地。地。你的心再大，也不意味着可以脱离大地生活;同样，你胸怀大志，也不表示你高人一等，可以跳过做小事的这个步骤，直接成就大业。古人讲：“千里之行，始于足下;合抱之木，生于毫末。”有做大事的眼光和魄力固然很好，但同时也要有做小事的细致和耐心。先将眼前事做好，先把眼前的障碍搬走，然后才有向前迈进、到达远处的可能。