宣真

好，大家，阿弥陀佛。今天农历初一，来，念一下：南无定光如来(三称)，如果能够今天持斋、守戒，可以消除罪业四十劫。今天在传统的道教，来：一心祝贺南斗星君圣诞千秋，好，所以神，如果发了菩提心，都是佛教的护法。今天我们可能动作要有一点快，为什么?台风来了。但是各位，台风可不可以改变?可以。今天要多转经轮，台风是这样转的，逆的，我们转经幡是这样子的，所以你要这样观想。这个强度的变中度，中度的变轻度，然后慢慢让它转向。所以，为什么?因为万法皆空，一切皆可以改变。这个就是佛法不可思议的地方。没有永远的快乐，更没有永远的痛苦。因为一切都是变化无常，无永恒单独存在叫无我。所以一切都回归涅槃寂静，本体都是无自性空的。所谓的存在都是依靠因缘、条件的存在。所以如果我们创造好的因缘，世界会不会改变?生病会不会好起来?对了，所以，善有善报恶有恶报，大家放生、大家点灯、大家发菩提心做很多善事，你的身体会好起来，你的家庭会好起来，你的社会乃至世界会因为我们而改变。

　　所以大宝法王最近出了一本书，各位要去请来看——《崇高的心》，由内而外改变世界，如果你有一颗崇高的心，善心、好心、悲心、菩提心，世界就改变了。因为你有这种心，所以你才会去做好事。刚刚为什么要到海边放生?因为慈悲。那些鱼，我们能够救，尽量救。所以刚刚有没有到海边做替身朵玛?因为慈悲。我们忏悔过去吃鱼、杀生，所以我们做替身，忏悔、回向。所以因为这样，你改变你的心，你有惭愧心，你还有布施的心，所以你的肉体的业报改变了，所以不好睡的变好睡了，不顺利的变顺利了。所以这个就是相信佛法。

　　相信佛法，念一下：诸法因缘生。对了，你要得到快乐，你要得到自在，你要成佛，你都制造好因好缘。布施、持戒、念佛、诵经、放生、施食、点灯、右绕佛塔……。诸法因缘生。再来，诸法因缘灭。你不希望堕落三恶道，这一辈子我做了很多杀生，但是我现在不杀生了，忏悔了，放生。我们过去吃肉，不懂得孝顺，现在照顾老人，布施药，所以诸法因缘灭。所以这些痛苦可以消除的。所以一切都是因缘和合。所以了解如此，大家改变因缘，创造因缘，所以这个世界如何越来越好?人好、心好、大家都做好事，世界就美好。所以希望明、后天的台风，就像现在的风，好不好?凉不凉?变成好的风，善风。

　　所以佛教讲因缘所生起，希望各位要多观想，讲一就知道二，讲二就知道三，你没有打坐的习惯，你没有思惟的习惯，人家说，拿来畚斗来，结果你没拿扫帚来。你拿扫帚也要顺便拿畚斗。这个就是你要思惟、禅定。不然就很痛苦，因为做事不懂得举一反三，没关系，自己要忏悔，要努力，因为佛教里面的缘起甚深就是，你看到一个你就想得很深。以前没有智慧，所以会吃肉，现在吃肉一想起来，那个过程很苦。动物被杀，人类造杀业，世界就有zai 难、战争，为了我要吃肉，所以因为你有这个缘起的观想，所以你终于就放下了。如果各位十八岁就让你学佛，请问你会结婚吗?对，脑袋坏掉才结婚。因为那时候脑袋坏掉。你没有思考，如果你有思考，我为什么结婚?为什么那么苦?生两个儿子来这边气愤难当，烦恼得要死，又放不下。这么多孤魂野鬼，我从不关心;这么多被杀的动物，从不关心。我每天都想我那几个儿子、女儿，女人为了感情，一天到晚去撞墙，何苦?我怎么不会去爱我妈妈爸爸?所以你有时候，所以各位要想，这个就是佛教异于其他宗教，你要有智慧的观照。智慧的观照是让你看看别人，想想自己。别人为了钱在吵架，我这辈子不要追求金钱;子孙为了财产，打来打去，以后不要财产;看到爸爸妈妈婚姻在吵架，以后我不要结婚。我对婚姻没有什么好期待的，因为感情是苦。

　　所以有时候，各位要练习那个习惯，这个就是佛教要你讲的空性。空性是你要去想它的因缘变化、生灭的过程，所以你想清楚了，都知道万法无常，有受皆苦，诸法无我，你就会体证。首先你要相信，相信以后你要去观察了解。所以慢慢的你就会体证到，真是如此。真是如此叫智慧解脱。你学佛不是改变，不要生病，不要有台风，不是。学佛是了解万法的真相。了解以后，安住空性。慢慢去帮助它、改变它。虽然我得癌症了，假设这样讲，但是我知道没有一个真实的我在得癌症，是谁在痛，你要思惟清楚。所以你还在这个空性的阶段，我们要继续地努力。帮助所有正在得癌症、受苦的，你帮助了别人，也帮助了自己。所以各位要养成习惯，所以人家一个，你就知道意思了，了解吗?如果你没有他心通，对方在那边拼命指，我家火灾，跟你指半天你还不知道，你还跑掉。你不会观察一下他为什么在那边比，原来后面冒烟，对不对?他为什么那么急?所以如果你没有智慧，你还跑掉。所以各位要随时观察，你才知道别人心里想什么。你才能够跟他对治、说法。你连这个基本能力都没有，很难做事。所以在这一点，各位要努力，眼睛要看得快，反应要快，如果你觉得你脑筋比较笨，你要多忏悔，不要多睡觉。多抄经，多思惟，不要懒得用脑筋。

　　我发觉人的习惯，不喜欢用脑筋的人，就是反应慢，就笨。这是个人的问题，你要懂得用脑筋，缘起甚深，多修因缘观，消除愚痴;欲望强，喜欢谈恋爱的，多修不净观;佛都这样讲了，嗔恨心强的人，多修慈悲观，你要老实做;业障重的，多修念佛观;不能安定的、散乱的，多修数息观，这些你要做。这些你不能听师父背……，就算了，你有没有老实要做，你要老实做，你会改变。

　　所以我现在最怕一件事，我发觉很多人，都不改变。他就来参加法会，不会改变的。因为他没有在修行。但是对你而言，是有一点福报，因为你来了。但是你断不了烦恼的，因为你没有在修行，所以佛给我们的教法：八正道、三十七道品，或种种的对治法，你要去看。你说你这辈子脑筋不好，爱打瞌睡，你要天台止观。至少先看看《小止观》，简单的，亲近善知识以后老实去做。你不老实做，你不能改变你自己，不能改变自己会不会拖累别人?会。一个子女如果生在一个不负责任的爸爸妈妈，又懒得赚钱的，这子女可苦了。因为你父母不认真，不负责任就会拖累子女。拖累子女以后，老人

　　所以做什么事情，一定要抓得很清楚。我作个比喻好了，我刚刚说，前面的灯帮我关一下。很少人知道开关在哪里，我只好找现在比较聪明的叫湛明，这样就关了。你要找错人了，开始要绕一圈，问那个，问那个，已经法会结束了还没问到，那到底是去哪里关。但是各位，你聪明吗?你看到别人在关，你也要注意。就是那个，就是那个，下回，如果那边有火灾，需要灯，我就马上知道，这个叫愿意做事的人。一个人一个人做老板，一个做小职员，小职员是来上下班的，老板是厕所钥匙在哪里他都知道，几点，几点做什么他知道，因为他有空性。这个东西都跟我有关系，你们不关，我要关。如果你只管你的范围的，那就没办法。所以各位每次来就要问，这个布棚多少钱?点灯多少钱?挂一支电扇多少钱?电力够不够?这个法会，这个法会来用这个场地还有没有什么特殊?我们来这个场地，每次来要付两万块清洁费，知道吧?因为给人家弄脏了对不对?不付付清洁费下回你就，你别来。

　　所以这个礼貌要做到。因为大家一法会结束，鸟兽散了，他们总要有这边的人来帮忙对不对?各位很高兴撒了很多米，谁扫?所以这些东西都要的，布棚、灯、水……。这些你要了解。如果这个你不了解，下回让你办法会，我都不会。你也不是菩萨。租椅子一个多少钱，对不对?椅子放哪里，这些佛像、法器放哪里，你要去观察、了解。他们香积组的饭菜多少钱?够不够?你给他少钱，他当然煮的不够，你给他多钱就煮的够，所以你要去观察。所以谁负责香积组，所以下回要不要换你去煮?你如果讲不好吃的，下回换你去煮;如果你讲好吃的，更要你去煮，因为你会吃。你要知道什么是好吃。

　　所以什么事情你都要，如果你要成佛，要不要做香积组?你不要每天来，只做观众，坐在那边听。你只来做观众的，你下回没福报的。因为你从来没有在帮助做义工。帮什么得什么。如果你不去帮什么，你因缘、福报不够。你什么都要关心，你什么都要了解。这个叫缘起法，知道吧?凡是存在的一切，都跟我们有关系。所以凡是存在的一切：国家、政治、社会、整个世界发生什么事情，好好坏坏，你都要了解。你不管就是舍弃众生，你就不慈悲。慈悲的对象就是你，就是对方，就是众生。所以台风跟我们有没有关系?有。普元佛道院跟我们有没有关系?有。所以我那一天在想，大家喜欢绕塔，要跟普元佛道院申请，找一块地。他们说，盖一个塔在这边，好不好?就不用搬来搬去了。上回佛道院就跟我们讲了，你们要盖塔，我们地方帮你找好了。

　　你们为什么没盖?为什么还没盖?你知道为什么?还没钱。所以去找比较便宜的塔来好了。他说，地给你们，怎么还没盖?还没钱。我们这个专款专用，不能把放生的拿来盖塔，所以我想一想，这样好了，每次点灯点那么多，大家喜欢绕塔，干脆在这边盖一个塔，不要太贵对不对?然后旁边盖一个点灯屋，事情解决了。大家自动来这边，绕塔、点灯。没法会，人家居民也会来对不对?这样多好。所以要把佛道院当作是我们大家的地方，共同对不对?来付出。所以我那一天想了老半天，这边应该盖一个人家打高尔夫球那个柱子，办法会的时候，那个网子就把它弄起来，没有法会，网子把它收下来，不要每次花十几万。因为高尔夫球那个柱子，人家做起来，平常也不怕风对不对?如果要法会了，就把它升起来对不对?高一点，也不会热。能够挡一点太阳，怎么样挡雨，各位大家设计、设计。以后我们就要来找龙柱功德主，这边总共要十二根柱子，要那个纱，各出各的，终于绑起来了。高高的，越高越好，才不会热，中间有通风，但是怎么设计，看看人家高尔夫球场怎么弄，所以要想尽办法，让它更好。

　　所以每一个地方，像各位在念阿弥陀佛，像各位在念唵　嘛呢　呗美　吽，就是我要帮助那个地方，这叫念佛。念佛就是我要把这个人变阿弥陀佛，念佛就是我要把这个地方，变极乐世界，叫念佛，知道吧?千万不要说我念佛，我就躲起来，在山里面，我管你下面去死，我念我的佛，我要往生西方极乐世界。很多人这样念佛，我知道的。很多人出家就是舍离大家，我不要家。出家人要比在家人孝顺一百倍，你平常怎么孝顺，你出家更要百千万倍的孝顺，让你的爸爸妈妈说，出家真好;让你的兄弟姐妹赞叹;让你的邻居左右说，我也送我孩子去出家，出家那么孝顺。因为出家就是要去把众生当父母的，你要百千万倍。所以各位对佛法要有一个实际的了解，为什么我们要不断地去做功德?帮助众生?所以老人院、孤儿院，大家都要帮助。比较苦的病人、不懂佛法的人，你都要想尽办法去帮助，因为我是念佛的人。念佛就是念慈悲、念菩提心。所以走到哪里都是我们的道场，都是关心的。

　放下我执，从容应对人生无常，淡看名利得失，舍得所有，安顿心灵，嘎玛仁波切从亲身体悟出发，深入浅出，阐述了生命循环规律、人生要义和开启心灵智慧的方便法则：只要经常洗心、静心，就会顺心、安心，就会有积极快乐、圆满充实的人生通途。

　　贪婪的源头在哪里

　　很多zai 难实际上就是由于人无止境的贪婪而产生的。

　　人如果不能反省内在的欲望到底是怎么一回事，就会经常做一些很不理智的事情。

　　有的人本应该是做人类灵魂的主导者，宗教师、社会教育家、医生等都属于这个范畴。现在由于很多人对钱财的执著，整个社会都乱了：有的老师在学校里该教的部分没有教完，为了赚钱就课后给学生做家教;医生给病人做手术没有红包就不上心，病人不需要那么多的药，医生为了卖药而拼命开方子。我曾经看到一则新闻：一个老人家病死在床上，大家发现医生给他开的药足够再吃五年的。

　　要经常观察内心，问问自己：我真的需要这些吗?我没有这些行不行?如果不行，我们可以努力;如果这些是额外多余的，不如把这些多余的给别人，让我们的生命越来越有意义，越来越有价值。

　　物质、权力带来的快乐是长久不了的，而且还会给身心带来不健康。这种不长久的快乐，我们就称它为“毒药”。

　　让人家感受到你的存在，由此明白自己生存的价值，这种快乐才是永久的快乐。

　　应对变态的嗔恨心

　　我们都是凡夫俗子，都有七情六欲。

　　我们的情绪有的是与生俱来的，有的自己会掌控，有时无法掌控。有的人看着很好，就是爱发火，或是因为他火气旺，或是他有甲亢性病变等。

　　而我们要说的嗔恨，不是简单的发脾气。

　　发脾气有时候还是正面的，比如孩子不听话，父母责骂他，是善意的，是善心，是为孩子好。很多时候，我们会耿耿于怀一些我们所不乐意的事情。特别是在名利上，我们想要又得不到的时候，就会有不好的反应。

　　我认识一个演员，他想拿大奖，最后没有得到，因此对评审有些不满。这种不满，痛苦的不是评审，而是他自己。

　　两个人争吵对骂，彼此用最恶毒的语言伤害对方，言语不带刀，却可以把人的心碎成一块块。之后会不会继续造成伤害，就要看这个人有没有嗔恨心。如果用幻想、回忆的方式，把跟人争吵时别人对你使用的表情、所用的言语、肢体动作全部表演一遍，然后又幻想他当时对我们的恶毒心态，就会让自己受到严重伤害。这种伤害其实是我们自己复制和人争吵的情景造成的，又用幻觉增加了这种情景的杀伤力，最后把自己伤得精疲力竭。其实伤害我们的不是对方，而是自己。有嗔，有恨，不是别人伤害你，而是自己伤害自己。

　　嗔恨心的爆发力非常大。历史上很多国家之间争端，有时候就是由两个人的冲突延伸出来的，最后变成国际范围的zai 难。

　　有的人因为小小的口角，就剥夺了别人活在这个世界上的权利。很早以前我在国外，有一位年轻的华人杀死了四个跟他毫不相关的校友。原因是什么?原来，他有天从饭堂出来，一个洋学生对他吹了一下口哨，他就觉得这个洋人在欺负他，有种族歧视，于是耿耿于怀。后来他就去买了一把枪。晚上，他就等那些校友从校门口出来，看到一个非常像，就开始开枪，连开了好多枪，杀了四个校友，最后发现，他杀的根本不是对他吹口哨的那个人。当一个人被嗔恨冲昏了头脑，他的幻觉会让他酿成一场zai 难。

　　佛教里形容嗔恨心就像火星一样，一个火星很小，但稍不注意，它可以把整个山都烧毁。亲情、友情随时都可能被嗔恨摧毁。

　　有的人爱记仇，然而记仇燃烧的并不是别人。心中有嗔恨的人大多不舒服，内心会煎熬挣扎。有些事情已经过去几十年了，只是小事情，什么时候想起来他都咬牙切齿，就有可能造成犯罪，入狱受刑。

　　五毒中后果最严重的就是嗔恨心。它的危害有时会扩展整个社会。嗔恨心的根本在于自私。

　　传统教育告诉我们，事物有两面，非对即错，非是即非，非忠即奸。这个教育方式有它的片面性，我们一定得想方设法改变它。这个世界，包括我们的情绪，都是一体两面;不可能说一件事情对就是绝对对的，从来不会错，错的就从来不可能变成对的。好人有他很好的一面，也会有非常让你不舒服的一面。恶人也有其好的一面。也就是说，每个人都有佛的一面和魔的一面，就是这两者中间哪一个占比较多，我们就说他是哪种人。

　　佛教教导人要心胸开阔，多替别人想想。我们必须经常提醒自己，世界上没有绝对的事情，遇到问题要多几个层次的思考。当一个人对你发脾气，要多想他好的一面，就不至于一个对你好了一百次的朋友，突然对你不好了一次，你就觉得他变坏了。好多人跟我说：“哎呀，我以前认识的他可不是这样的，他怎么现在变成那样了?”你以前认识的是他的正面部分，现在他给你表现的是他负面部分，等这面表现完了，他又回到正面去了——如果这样想，人和人的相处就会很容易。

　　如果有一个大家公认的坏人，突然间干了件好事，我们都为他鼓掌，觉得这个人变好了。其实并不是这样，他只是把好人的一面表现出来了。

　　所以，人还是要打破自私这一面。有的人平常觉得不错，但改变不了思维，容易自以为是;他会觉得别人的缺点一大堆，当别人表示不理解，他还觉得很委屈——我从不伤害他们，他们怎么这样对我?有这种心理，是因为他没有及时反观自己，老用自己的角度想问题，去想事情的结果。

　　改变嗔恨心的最好方法，就是学会多想一想别人的需求、别人的心态。如果多从别人的角度去想，用感恩的心多想别人，心胸就广大了，受到伤害就比较小了。如果一个人什么都斤斤计较，一个小动作都会让他耿耿于怀，痛苦的是谁?是他自己。

其实，不论小事大事，小到家庭内部的争吵，大到国家之间的战争，都是为了“我”。

　　古人发明的汉字，实际上很有趣。“我”字里，就藏着一把伤人的兵器——“戈”。只要有了“我”，既会“戈”别人，又会“戈”自己。

　　我执大的人，心量特别小——一点委屈也忍受不了，动不动就大发脾气。

　　常言道：“君子量大，小人气大。”一个人心量大还是脾气大，问题就出在“我”上面。假如对“我”执著强烈，眼里不容半点沙子，哪怕给他全世界的一切，他仍有诸多不满;

　　假如对“我”不太在乎，什么事都不计较，就算生活条件差，家里只有一张床，他依然心怀感恩。正如日本的梦窗禅师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

　　放下“我”，不会失去，而会得到既然“我”是假的，执著它唯有痛苦，那快乐的唯一途径，就是放下“我”。

　　而放下“我”的所有方法中，最好不过的，是利他。

　　利他心被强化了，自利心就淡化了;

　　自利心越淡，利他心越明显……

　　如此，在增上利他与弱化自我的交战中，痛苦会日渐减少。

　　---《你在忙什么》之“佛教徒的低贪生活”

　　朗日塘巴格西说：“所有的甚深教法，都是将所有的过失归于自己，而将所有的功德赋予尊贵众生。”

　　这一点，世间那些自私狡诈的人肯定做不到，但作为发了大乘菩提心的修行人，你们是否能做得到呢?

　　----《修心七要耳传略释》讲义


佛法就是用来调伏自心的，修行就是要调伏自心的。即使再能装，懂得再多，但若是没有对照自己，没有调伏自己的心，就不是佛法。真正的清净，就是以佛法、正法调伏自己的心，以佛的教言净化自己的心灵。

　　现在很多人就是这样，在外边挺好，回到家里就不行了。自己也说：“我对外人挺好，但是对家人不行，一面对家人心就烦，又难受又痛苦。”在别人面前，你也许很善良、很温柔、很包容，很有修养，但是回到家里就不是这样了。在外边装，到家里不行;在大殿里装，到禅房不行;在上师面前装，背地里不行。

　　现在很多人，无论是以居士的身份修行，还是以出家众的身份修行，刚开始很有信心、很精进，但是越学越懈怠，越修越没有信心，最后都灰心退步了，变成了佛教油子，变成了业际颠倒者。学了这么多年，修了这么多年，最后连造业都不会造了，不该造的业都造了。根本不在乎上师三宝，不在乎善恶因果，这叫业际颠倒。

　　现在有的人是学修了，在表面上什么都懂了，但是不找自己的毛病，而去找别人的毛病。藏地有一句谚语“看不到自己脸上的牦牛，却去找别人脸上的虱子。”有些人就是这样，没有用佛法调伏自己的心，而是拿佛法批评别人，拿佛法造业。佛法成了造业、伤害众生的工具，这叫业际颠倒。

　　即使再能装，懂得再多，但若是没有对照自己，没有调伏自己的心，就不是佛法。“怎么不是佛法呢，这不都是佛讲的吗?不都是佛经里讲的吗?哪部经，多少页，多少行。”这些是佛经里讲的，但是到你这里就不是佛法了。佛法是对治烦恼，对治习气的。烦恼少了，变弱了，叫清净。但你的烦恼是否减少了?习气是否变弱了?有时候在家里想生点气，但是生不起来;刚才生气了，想骂一顿，但是突然这个念头又消失了，烦恼没有力量了，嗔恨心没有力量了，这叫变弱了。否则，表面上言行举止再清净、再如法，也没有多大意义。在表面上装得再好，有一天也会露馅的。有时候可能在表面上、形式上需要方便、表法，但是心态始终是一样的。真正以正法调伏了自心的人就是这样。

　　真正的清净，就是以佛法、正法调伏自己的心，以佛的教言净化自己的心灵。