普见

作为修行的人，我们要做的是，避免任何的负面的想法和行为。暂时地，相对地，积累善念善行。而最终，我们要做的是，超越善恶。
当你向佛陀祈愿的时候，100件你祈愿的事情不会成真。但是，1000件你甚至不敢梦想的东西，会成真。


我们通常会犯两类错误。
1、过高地估计，期望，臆断。这些让我们固执，专断，傲慢，以自我为中心；
2、低估自己，不敢去期盼和信任。它们让我们自卑，悲观，失望。
在日常生活中，我们肉眼无法分别谁是，或不是佛陀。我们以为最不可能的，说不定就是真正的佛陀。对于任何一个人，我们都以菩提心对待。

我们也应该注意不要一上来情绪化的持太多戒律而最终没有守持住这些戒律。持戒一开始先要要量力而行。闻思开慧并进，不能操之过急，一步步的稳扎前进，定慧大了，持戒自然不累，不反复。不杀生,不偷盗，这比不杀生就难了很多。我们以为我们没有偷盗，但是果真如此吗？想一想那些网上非法下载...；不妄语，很多时候，我们以为自己讲的是真话，可是，果真如此吗？

修行不是让我们得到我们所没有的，而是为了让我们实现，发掘出我们自性拥有的。自性的完全实现，便是开悟。这便是佛法的道路和其它道路的不同之处。每一个人都具足佛性。我们要做的只是发掘它。开悟便是终极的幸运和福德。而对这一点的理解和信任，便是所有幸运的基础。

如何让心安住在身体里呢？我们得对自己的身体保持觉知。当我们观察自心的时候，我们会发现里面念头繁杂。当这个念头是个不好的念头的时候，我们内疚，这不叫观察。当我们对好的念头沾沾自喜的时候，这也不叫观察。观察自心，不是让自己当自己的警察。它只是观察，不干预地观察。

我们皈依佛，归依法，皈依僧，并不是皈依某一个人。皈依以后，要记得。

     1.不再皈依那些不相信无常的人；
     2.不再皈依那些没有开悟的人；
     3.不被那些信奉极端方法的人影响。佛法走的是一条中间的道路，而不是一条极端的道路。我们可以和那些信奉极端方法的人为友，但是不能为他们影响。

生命是一个幻相，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿。

所有的痛苦都源自我们的分别念和执着。对于无分别念，哪怕我们能如同惊鸿一瞥般地领略到一点点，我们的所有的问题，便都能找到答案。它是所有内在和外在问题的良药。它，也是所有内在和外在快乐的源泉。
当你追逐幸运的同时，通往不幸的门被打开了。真正的幸运是知足。因此，幸运也由因缘产生。我们对我们所做的任何事情，都有一些盲目的期望和假设。之于育儿，之于教育，都是这样。而真相是，所有的事情都有它自己的，为我们所不知的因缘。
法对许多人来说像是本书或佛的教授，这没错，但真正佛法并不是知识、语言或概念性文章，而是我们生命的实相没，现象的实相和事实，生命的真理，来世的真理和现象的真理。所以真正的“法”就是趋近实相的方法，或者说“法”就是实相，而佛所说的就是方法，依之便可向诸法实相趋近。

金刚乘中说到你已经是佛了，唯一需要做的事便是认得他。

宁可有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却看不到实相的心。

懊悔能指引你去到一个好的层面。花时间在这上面吧。因为至少你了解到你所不该做的是什么。当你知道你不该做什么的时候，你有更大的机会走向你应该做的。而且，同时这个懊悔也是觉醒的曙光。

为什么从一开始，就要有希望一切众生成佛的愿望。不只因为它是一个好的想法，高级的想法，在哲理上、究竟上，它也是正确的想法，它触及现象的实相。只希望自己独自成佛的心愿本身，即是无明。因为每件事物都是相互依存的。没有"我自己独自成佛"这回事。

我们为何不走运？是什么让我们丧失自信？因为我们对自己的心缺乏觉知。

视一切事物短暂而无价值。我们并不一定要将一切都给光，但我们对它们不会有执着。当我们了解所有的财物都是无常的和合现象，无法永远紧握不放，布施实际上就已经实现了。布施的要义是消除我们对恒常的概念。
要记得，不是我们计划的每件事情都会实现。但我们可以做具有远景和远见的规划。开始规划纽约市的时候，他们分配了数百亩地给中央公园，这总是让我很着迷。多么有远见和宽广的心态！你现在去纽约市时，可以见到那个计划有了回报。
有些人误以为“空性”就是空无所有，而且执着于那种想法。为什么佛陀赞美空性是至高的见地，却又谴责对于空性的执着呢？因为真正的空性超越了“存在、不存在、既存在又不存在、既非存在亦非不存在”这四种极端，它也超越了可能产生执着的主客二元对立。

[ 本帖最后由 普见 于 **-11-22 14:17 编辑 ]