慧丽

　　现在很多人都说，“我是为了众生，为了佛教的事业”，但都只是在嘴上这么说说。没有看破没有放下的时候，真正要做到很难。如果你完全是为了众生，为了佛教的事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有“我”，没有我执，就没有欲望。没有欲望就不会有失望，没有盼望就不会有绝望。你失望了、绝望了，心里难受了、痛苦了，说明了你这是空话，不是完全为佛教、为众生的。

　　现在说这种话的人特别多，“我是为佛教事业啊，我们要弘扬佛法，没有资金不行。”虽然也是这么回事，但是你心里还有那么多烦恼痛苦，这都不是真正清净的发心，别找借口。你想做买卖，却没有那个能力，怎么做啊？再找借口也没有用，还是没有这个缘分，没有这个福报。

　　饶益众生也是，应该从身边这些众生做起；做事情也是，应该从身边这些小事做起。连家务都干不好，还想做其他的事情，这是不可能的。机缘成熟了，你就能做；机缘不成熟的时候，你再着急也没有用。有什么样的缘就结什么样的缘，这就行了。暂时没有什么事做，那就是这样的缘分，就在家里呆着呗！现在有事做了，那也是这样的缘分，就去做呗。包括做家务，都不能懈怠懒惰，这是造业，是一种过错。你不懈怠不懒惰的情况下，也尽心了尽力了，不赚钱就不赚钱呗，饿点就饿点呗，没有事！其实我们还没有完全按照佛的要求，没有完全按照佛法去做。如果完全按佛的要求，这都没有什么。

　　我们要学习米勒日巴的精神。我们谁都没有穷到米勒日巴的程度。实在不行，我们可以不住楼房，可以去住平房；实在不行，我们可以去盖草房。人都有欲望，有欲望就不行了。住别墅，住草房，就这么个缘分，这么个因果。但是我们的心不行。住草房的时候，你觉得能住上瓦房就行了，要求不高。你真住上了瓦房，又不行了，想住楼房。你真住楼房了，还想住别墅。你真住别墅了，还想住皇宫里。你现在觉得，我有一千万就够用了，可以做这个、做那个，可以舒舒服服地活着。现在你的欲望就能达到那么个层次，你真有了一千万的时候，你的要求和欲望就高了，一千万对你来说什么也不是，还想要一个亿，又追求，又痛苦。真有了一个亿，还不行。人就是这样，贪得无厌，没有知足的时候！现在我们看，住别墅和住草房有什么区别？如果没有欲望的话，都一样行；有欲望的话，一样不行。

　　做买卖都要慢慢来，一切随缘，首先从小事做起，包括做家务。连自己都整理不好，你还想做别的，不可能！谁没有事做啊？如果你实在找不到工作，就把家里家外这些事情做好，还可以去付出，做义工，做什么都行，扫大道也行，都是消业。人的缺点、弱点就是这样，都认为我不能做这些，我得做自己想做的，有意义的。“做自己想做的”，这就是分别执着，肯定会痛苦。你去做了，也不可能那么容易，那么随意地成功。

　　做买卖的时候，发心很重要。如果你发心不正确的话，十种恶业都具足。如果发心正确了，就不会造业，不用顾虑那么多。现在有的人说，我发心是正确的，但是怕担因果。既然发心正确了，你还怕什么？还是不明理。你发心正确了，心里没有自私，没有恶念，就行了么！但是要做到很难。

　　做买卖有做买卖的方式，我们必须按这个方式来做。买卖总得有人做，但是你发心要清净，不能只为了自己赚钱。如果你是为了他人提供方便，为了有缘的众生，就不会担因果。你做生意肯定有利润，这是修来的福报，想躲也躲不开，想不要也不行。火点上了，灰自然就有，不要也有。

　　正确的发心很难。很多人只想赚钱，说明你还是没有看破，没有放下，这就不行了，这就担因果。你发心正确了，不会担因果的。真不是为了自己，这个念特别重要。善有善报，这样你自然而然就好了，身体会好起来，家庭会好起来，也会富裕起来。你做善业了，肯定有善报，这就是因果。

——摘自《佛学通讯》2011年第6期/总第183期/第二版 觉海导航

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号