慧丽

--妙明真心--

“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，修佛学佛的功夫在哪？在于生活中的日积月累。除极少数大根性的人能在很短的时间或当下见性觉悟证得外，大部分的人还需要一个循序渐进的过程。

“修行”是修正自己的错误！在生活中不断检点自己，“观照”自己。一天下来无论多么忙碌、多辛苦，末学都要用十至二十分钟的时间，把自己关在房间里，不开灯，也无任何声音，让自己好好静一静，好好梳理一下自己一天的所作所为：我今天是不是生气了？是不是为某事某人烦恼了？起心动念纯净吗？行为举止如理如法吗？是否做到“都摄六根，净念相继”一心清净念佛？......一旦发现自己有一丁点做得不妥或不足就马上加以改正。末学多年来一直都坚持这么做，对提高自己的品行和修为很有好处，一些同修用了末学的这一方法，也反映自己清净提高了许多。

万物“因缘而生，随业流转”，生活中我们造什么业。就会受什么样的业力牵引。佛说：佛力不可思议，众生业报同样不可思议。造贪、嗔、痴的业，就受恶鬼、地狱、畜生的果报。

生活中很多人往往没有意识到这业力牵引的可怕，认为自己有点小贪心、小贪念，生点小气，发点小火没有什么，不会造成什么危害，其实你是大错特错了，你已走到了悬崖边缘，用“盲人骑瞎马，夜半临深池”来形容一点也不为过。正是这一点点的贪气、嗔气、痴气，久而久之便成了“习气”，而且是“顽习”，是很难再改过来的。有了这些习气在身上，纵然你念再多的经；念再多的佛也是无济于事的，到了临命终的关键时刻，你已非常危险，你的慧命很容易被这些习气牵引而落入三途！

所谓“佛不度人，人自度”，到了那时，你要想再提起正念，已非常困难，累生累世的冤亲债主要找你；无明习气要来障碍你；身心还要承受地、水、火、风四大分离的痛苦（真正清净修行成就的人没有这些痛苦）。要想做到如佛所说“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，难上加难！一旦不幸落入“中阴身”，你生前的贪嗔痴习气所示现的境相，便会不断地诱惑你的神识，把你往六道上引。

以前有个男子很好色，一见女色就迈不动腿，一日此人在家中院中休息，恍惚间看到院中的桃树下出现一个一丝不挂娇艳无比的女子，正向自己抛媚眼，男子无法按奈心中的欲火，急不可待地朝女子奔去，抱住女子云雨一番，正当他尽情享受快乐的时候，猛然间听到边上有人说话，是一个老太太告诉她老伴说家里的母猪下小猪了，男子低头一看，自己正是那头刚下的小猪，顿时男子泪如泉涌，但此时后悔已来不及了，只有随着畜生的业报体去受报了。

这则小故事不得不引起我们的高度重视！由此也可看出生活中点滴的修为该是多么重要啊！我们要把心时时落在“清净”上，落在殊胜的“阿弥陀佛”佛号上，让自己的欲望逐渐减少，直至消失！时刻观照自己的“起心动念”，不允许一丝一毫放任自己，要做到真正的“净而无染”。

我们要断六根、六尘、六识，破十八界，要断得干净。要在生活中的点滴中去断。“财、色、名、食、睡”地狱五条根，我们要努力拔除这五条根。欲望是魔！要学会不断减少直至消除自身的欲望。断不了，慢慢断。放不下，慢慢放。要学会用“阿弥陀佛”武装自己！要用“阿弥陀佛”的慈悲愿力涤尽我们的尘垢！

渐渐的，你会发现自己对美色的欲望已不那么强了；对钱财的得失已看得不那么重了；你开始发现自己的脾气比以前好多了，仇恨心好像也没有了......就这样，慢慢的放；慢慢的断，总有一天你会断得干干净净！放得潇潇洒洒！到那时你就真正得大自在了。

几年前，有个台湾的居士找到净空老法师，对法师说自己什么都放得下，就是小孙子放不下，净空法师笑着告诉他，把孙子换成“阿弥陀佛”就放下了，老法师这是要我们做到“阿弥陀佛”时刻不离心哪！

“习气”这东西确实很可怕，有时一点很小的习气，就可能毁了这个人的一生。曾经有这样一个老居士，修行佛法多年，到临命终的那一天，居士同修们为她助念送行，其间只因其妹夫和助念的居士说了几句无关的话，便生起了嗔恨心，慧命不起，最后落入三途，真是可悲可叹啊！

这个故事再次给我们敲响了警钟，修行要从生活中的点点滴滴做起，从细微处做起！时刻保持不贪、不嗔、不痴的好习惯。妄念一起，当下就把它灭尽！要放下万缘，精进一心称念“阿弥陀佛”，把我们所有的心念都放在一句“阿弥陀佛”上，只有这样，我们才能安全！才能脱离生死苦海！只要“阿弥陀佛”不离心，无论我们遇到何种险境，都能做到胸有成竹，如如不动。到了了生脱死的关键时刻，“弥陀众圣远相迎”的殊胜境缘也一定会到来！

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2011-6-24 12:47