慧丽

  

　　佛陀经常告诫我们说：“生死事大，无常迅速”，要好好的珍惜我们的生命，让我们活着更有意义更有价值。很多人认为佛教讲“人生无常，四大苦空”，是悲观主义。其实不然，佛教讲“无常、苦、空”，是为了更好的珍惜生命、活在幸福的当下、享受实相的妙乐，不是所有的人有如此的幸运。当他还没有明白人生的真价值时，已经到阎罗王那里报到了，实在是非常的遗憾。“黄泉路上无老少，孤坟多半少年人”。即使很多人也能寿终正寝，但不见得人人都能明白人生真义。因此，很多人不断的会提出这样的问题，人生的价值到底何在?人为什么要活着，探索生命的真义。
　　佛教真义揭露出世间苦、空、无常、无我, 目的是要我们好好的珍惜我们自己宝贵的人生，让有限的人生实践无限的价值。为了让我们的人生有价值，生活充满了艺术性。
　　第一，就要认识生命，了解人生。因此古今中外很多有识之士，对人生的问题有自己独到的见地，由他们不同的认识来解答，形成不同哲学、宗教。这里我们没有时间来论述区别诸多哲学。宗教高低，我们这里就简单的谈谈佛教如何来认识人生了解生命的。佛教有别任何宗教及哲学，其主要的思想是什么呢?那就是佛陀认识到世界的真实面貌，世界一切事物都离不开缘起的法则：“此有彼有、此生彼生、此无彼无、此灭彼灭。”世间之一切，都是相互依存，任何一件事都没有办法独立存在，不断的变化，没有单独的个我 ( 我有三个内涵，常、一、主宰 ) 存在。因此佛教为了让我们了解世界的真相，时常引导我们去观察和思维世界的真实面貌，事物的实相。人生的困惑、不安、恐惧的原因所在，就是没有办法认识世界人生的真相，因为不了解实相，我们才会无益的去寻求一些事务，而生种种烦恼。如果说我们想让我们的生活过得更有价值，生活质量真正的提高，必须要觉悟人生，透彻事物的真相。因此，当代生活禅提倡者一一净慧法师对生活禅的理念提出“觉悟人生，奉献人生”八字。其实就是我们要觉悟人生，了解事物的真相，没有迷惑，明明白白的生活。不然我们迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的去。在短暂一期生命中，我们就不知不觉的结束了宝贵的人生。佛教讲人生无常、苦空无我的目的，就是要在暇瞒的人生中，去珍惜。这不是悲观与消极，是遇到了问题，不是采取逃避问题，而是来面对解决问题的积极的态度。
　　其二、在了解生命的真义后，就是决定我们生活的模式，过上无惑的人生，我就把这种明白后的人生称为艺术的生活模式。换句说，就是我们去追求最为幸福的生活。幸福，每一个人都有自己的幸福观，但是不明白真幸福的人，他会被一些假相所迷惑，往往会和真幸福背道而驰，结果得来不是幸福的人生，而是走向痛苦的深渊。在这里来看一位禅师的生活态度，来启发我们。唐代有位禅师，平常在弟子的心目中非常的严肃，弟子们非常的敬畏他。这位禅师在精舍里，种了很多兰草，而禅师对兰草就像对自己的生命一样，爱护这些兰草。有一次，禅师为了弘法不得不下山小住几天，就把看护兰草的任务交代给弟子。而这位弟子不小心把花盆给打碎了，心里诚惶诚恐，怕禅师回寺后被挨骂，度日如年，非常的焦虑。禅师回到寺院后，弟子向禅师交代自己的过错，请禅师不要发脾气。禅师告诉弟子，如果我种的兰草，为了使自己生气，那我就不种了。平常我是对任何事物都如我的生命一样，去对待他们的。我们种兰草是为了幸福，而不是为了烦恼。但是往往很多人，对生活的追求执着，不是为了幸福。本来我们的生活追求是为幸福而努力，结果反而被事物所累，而生种种烦恼。在我们的生活当中，多少人为自以为是的幸福而忙碌着，但是他们从来没有感到幸福，反而过的非常苦恼， 为得失所累。无惑的人生，艺术的生活模式，不是不让我们去努力去奋斗，而是要告诉我们不要被现象所迷。
　　第三、善待一切，善用其心。善待一切，不是要我们对认为好的，我们就高兴欢喜，不好的就悲伤和沮丧。而是要我们对待一切都是以一颗平等心、平常心去对待事物。佛经中讲“诸法平等，无有高下”，我们也可以理解为“诸法平等，没有善恶，没有好坏。”但是在日常生活中的我们，总是有一个固定的标尺，来分别衡量一切，分出好坏、善恶、高下，如我们意的就好，不如我们意的就坏。在好坏中轮回，在善恶中打转，在欢喜与沮丧的漩涡深渊中不能自拔。《楞严经》中，说：“歇，就是菩提”。但是我们从来没有歇过，被这些假相所牵引，所迷惑。我们能善待我们自认为喜欢的，但是我们没有办法善待我们自认为不喜欢的，因而造种种业，生种种的烦恼。其实就是我们没有办法理解认识人生宇宙的真相，如果我们明白并了解了，那我们就不会有这种反应。好与坏、是与非。善与恶，一切之一切都不过是缘起的显现，没有一件事物是会固定不变的，永恒存在的一种模式，如果这样，就会违背自然法则。如果我们没有体验空性见，所造的一切，都是生死之魔业。烦恼是烦恼，菩提也是烦恼。所以慧能大师说：“一念觉，烦恼是菩提，众生是佛；一念迷，菩提是烦恼，佛即是众生。”善待人生，善待一切的基础，就是要建立在觉的基础上，我们才有办法。艺术的生活模式，即使看上去是逆境，也是我们菩提道不舍一法中一法，我们也要以平等心、平常心去善待他们。有智慧的人，不是永远生活在我们想要的顺境中，而是不管顺境、逆境， 困难面前我们都要能倘然自如，一切困难我们都能接受和承担。
　　我们的周围为什么有那么多的隔膜和敌意，世间为什么有那么多悲痛和苦难，就是我们没有一颗觉悟的心，被一些假相所限制所迷惑。我们不喜欢污泥，但是污泥能生出人们喜爱的莲花；苦难的生活，是文学家们最好的人生体验，会创造出不朽的佳篇；最为丑陋的事物，是艺术家们心中最为珍贵的艺术品。不是世界有苦难，有是非，有善恶，而是我们没有一颗智慧透彻的心，来观察他。如果是菩萨，人间的苦难，就是菩萨们培植福德智慧的资量。艺术的生活模式，是要告诉我们，以般若智慧的心，换一种角度一种思维来抉择我们的生活，来面对我们生活的一切。我们没有办法来改变我们的环境，我们有办法把握我们的心。如果我们心改变了，世界也开始改变了。以智慧和慈悲的心，来化解来面对我们当下的生活，过上我们艺术的人生。