闭关应注意哪些禁忌
闭关应注意哪些禁忌?闭关不怕不用功，只怕乱用功。一般来说，闭关要注意如下禁忌。一是克期求生净土。即恳切祈愿，克期求生。以此躁妄祈求之心，必定感召错乱，求升反堕。弥陀大愿，是临终接引;急迫求生，是自心生魔。印祖云“所言决欲年内往生，此见不可执着。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若功夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。但当尽敬尽诚求速生，不当刻期定欲即生。”(印祖文钞三编下册—复念佛居士书)二是速求佛立现前。有人急得念佛三昧，佛立现前、得证圣果，甚至克期求生，此行违反随愿自在往生之理。末世凡夫，业障重重，全赖弥陀大愿，带业往生也要愿力大于业力。否则不自量力，不识身份，急迫狂躁，执著分别，只有魔事现前。念佛应当安住当下，保持一向专念之状态，唯愿临终往生，别无祈求;若利根者，功夫成熟，或可当生成就三昧，即使不成，亦得带业往生，必不召魔患。三是强迫一心不乱。有人为速成一心不乱而勤勤用功，由于用心过紧过久，超过自己心力所能承受范围，因此而心力惶愦召感邪缘，或急猛之行快速激发众多恶业种子，使其同时现前障碍，从而不能自控。用功须渐次增加，不可有急功近利之心。无论是事一心不乱，还是理一心不乱，都要循序渐进，不可拔苗助长，切忌用有为之心修无为之法。四是召请冤亲共修。有云不超度完冤亲债主不能往生者，于是很多人都忙于超度，更有召债主来与自己一同诵经念佛，为他们立牌位，给他们回向。结果来了很多冥界众生，而且来了便不去，整日跟着行者，使其四肢僵硬，目光呆滞，嘴唇发青，眼圈发黑，自言自语，恍惚不能自控，著魔发狂，可不悲哉。净土法门特别之处就在于带业往生，若云不超度完毕就不能往生，即与带业往生相违，与祖教相违，当然不必遵行，因此不必在意冤家债主，只要安住信愿念佛，自可仗佛慈力接引往生，何得“鬼”不障道而自障其道耶。五是好乐求异见奇。有人不安于平常心，常常期待出现过人境界，比如现前见佛菩萨、见光、见华、见鬼神、得神通等等;有人不守真常，稍有异相，便自认为圣境界出现，从而用心推寻。比如耳边听到说话，便认为是佛菩萨来教导自己;耳边听到佛号，便认为是不念自念而欢喜倾听;心中浮现比丘形象，便认为是观音菩萨现比丘身来加持自己;身体出汗，便认为正在消除业障;头顶发热，便认为佛号功德在打通百会穴，可以自在往生。此中退寻思维，使平常事变得不平常，亦成期待之心，从而召感邪缘来附。六是随境转动身心。即被境所转。或有今生修行之心无差，而宿世冤业自现者，当见到过人境界，便执着真实，或欢喜恋着，或恐惧不安，思维计较，种种挂碍，被境界指挥言行，随境界转动身心，若深深陷入其中，不能自拔。果真如此，应当安住平淡，自念自听，唯愿临终佛来，更无任何期待。一切异相、一切境界皆如水上浮萍、天上浮云，聚来去散毫不挂心，不被境转，如风过疏竹而竹不留声，雁渡寒潭而潭不留影，如此用心，则法尔自然。若境界猛力，已被严重干扰或控制，当有惭愧忏悔心，有慈悲度脱心，又不必在意理会，甘心受报而不嗔心抗拒。应专心修念佛诵经等内善，并兼行持戒、放生、供养等外善，求愿往生西方，亦兼回向债主。如此心行，时节成熟，或能待时离去，既不离去亦不障碍往生。七是固执自以为是。修学佛法切忌未得谓得、未证言证、自以为是。但实际修行中却常常有此现象。如有人喜好悲喜之心或有惭愧感恩之心且特别猛力，时时表达为悲泪如雨，久之定是招邪之因。还如有的人喜好闭目静坐，更多有念佛闭目静坐者，所缘佛号亦必微软，阴性气息笼罩身心，久之亦容易召感境缘，道力不足、道眼不明者必受惑乱，故当禁忌。(释性空辑录)
闭关需要具足哪些因缘条件?真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要有闭关必要的心理、生理和体能上的准备，还要严谨持戒，等等。其中最主要因缘条件有以下五个方面。一是戒律要清净。闭关者在平时要严谨持戒，由戒生定，由定生慧，这样才能为闭关打好戒律基础，保证闭关顺利圆满。在正式闭关时虽然断绝外缘，但阿赖耶识善恶业种子在特殊条件下也会起现形，甚至导致魔障现前，若戒律不清净或说戒体羸弱，那么很难突破各种关碍。《华严》偈曰：戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。戒律不清净，贪瞋痴三毒必起;三毒一起，魔即现前。因此说，保证戒律清净是实现闭关圆满关键所在。戒律不过关，不要去闭关。二是要发菩提心。菩提心就是上求佛道、下化众生之心，就是不为自己求安乐、但愿众生得离苦之心，就是地狱不空誓不成佛、众生度尽方成佛道之心。只有菩提心才是与佛菩萨同一心，才是觉正净之心，才会得到诸佛菩萨加持、龙天护佑，才会有突破各种障碍的信心、决心和力心。任何自私自利之心、有为之心，都会在难行能行、难忍能忍的关键时刻落花流水。所以说，菩提心是佛法修学的正能量，失去菩提心就失去所有。能海上师讲，修学佛法中遇到逆缘，要么冲过去，要么挨过去。但无论是冲过去还是挨过去，都必须不失菩提心。因为忘失菩提心，既使行正法也会入魔道，即因地不真，果遭迂曲。净土法门菩提心的表达就是厌离娑婆、欣求极乐。有了这个生死愿心，有了这个究竟愿景，还有什么苦不能吃，还有什么难不敢为，还有什么关不能闭呢?!三是要有明师指导。善知识很重要，在佛法修学中无论什么法门，善知识都是不可或缺的。离开善知识的修行就是盲修瞎练，闭关更是如此。没有明师的指导与印定，路在何方、己在何处都不得而知，一旦失偏，如何晓得、何以纠正，非明师无力回天。因此闭关前要多请教善知识，闭关中更要积极接受善知识指导，做到理清、路明、法正，这样才能确保闭关圆满成就。四是要先闭是非关。清净语业，不说是非，不传是非，心无是非。口业守不住，心必成散乱;是非关不过，闭关定颠倒。所以闭关要先闭是非关。即不看是非，不思是非，不听是非;只看好样子，不看坏样子;他人都是已成之佛，都是再来人救度于我;我要感恩他人，恭敬他人，随顺救度，等等。若能真心如此、始终如此、事事如此，是非关就闭圆满了。五是闭好心态关。有人心态不好，处处不满、事事烦恼、时时颠倒，妄想通过闭关来解决这些问题。这是修行上的本末倒置，最容易出偏。所以正确做法是平衡好心态后再去闭关、去巩固。闭关不是把身关起来，而是要将心关起来，并且明明了了、清清净净、自自在在。佛陀及弟子们早已为“闭关”做过示现，即自觉远离喧闹，安心于道，寂静身心，如法行持;不受世俗杂染，远离五欲，一心趣向解脱;息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，奉行菩萨道，于各种垢染及世俗欲乐、名闻利养中出离，清净梵行;“上求佛道，下化众生”，时刻自觉觉他，自利利他，等等。且二六时钟，千年一念、一念千年。如此“闭关”，你的心态一定是平稳的，一定是安住的，一定是祥和的，一定是柔软的，一定是如如的。达成三业清净、心系于道、安住菩提，使“闭关”成为，出世俗杂染之“关”，入离欲解脱之“关”;出颠倒梦想之“关”，入无我真实之“关”;出业障烦恼之“关”，入清净自在“之关”……最终破一切“关”，入得证涅槃，成就佛果，自在解脱之“关”!(释性空供养)
