思过黑鹰

四四、落实多元文化社会教育

　　「善财童子五十三参」中，五十三位菩萨都是诸佛如来应化的，因为《华严经》中的诸天众、诸神众，都是诸佛如来变化所作。每一位都是诸佛如来应化的，真的是应以什麽身得度就现什麽身，五十三个人示现的形象，有男女老少、各行各业。这裡面示现以宗教人士出现的，只有五位善知识，其馀的都是社会的各行各业。所以，我们要认识清楚，佛教的教学就是今天所讲的「多元文化」。由此可知，如果这些众生是ji 督教的身分，佛一定现ji 督教教化他们；他是回教的习性，佛一定现回教身分教化他们。于是我们才肯定，不但所有宗教裡面的神圣，乃至任何一个国家民族的圣贤，无一不是诸佛如来的化身。我们的矛盾就消除了，疑惑就化解了；障碍排除了，我们的恭敬心（恭敬讚歎、尊重供养之心），自然就生出来了。

　　众生根性不相同，虽然居住在同一个地球，因为过去交通不发达，彼此不相往来，形成不同的文化、不同的族群，佛在各个不同文化、族群裡面，示现圣贤因人施教。原本都是一家，不但是一家，原本是一体。在我们称诸佛如来，在穆斯林称阿拉，在ji 督教、犹太教称上帝，其实都是一桩事情。如果用方便话来说，其实就是一个人，是一身。譬如一个有德行、有才华的人，他在家裡面，他的子女称他作父亲；他在学校任教，他的学生称他为教授，名称不一样，其实是一个人。所以，今天世间众多宗教所供奉的神明，其实是一个人，他在哪个地方，有哪一种不同的称呼。我们明白了，我们的心量拓开了，大乘经上讲：「心包太虚，量周沙界」，再不怀疑了，所以我们能够与一切不同国土、不同族群、不同的众生和睦相处。我们以真诚清淨平等心对待一切人事物，是依据这个道理，确实是平等的。

　　yi si  lan教的傅女士跟我们讲演yi si  lan教的生活，她也提到了他们的上帝阿拉，她说从来没有人见过阿拉，也没有见过穆罕默德。穆罕默德想要求阿拉现身给他看看，他说一座山爆炸了。我们想想他们讲的阿拉，跟佛家讲的毘卢遮那，确实是一不是二。她说世界众生都是阿拉造的，佛经裡面讲虚空法界是毘卢遮那所现所变的。但是毘卢遮那对我们所教导的，适合于这个地区人的根性，对穆斯林所教导的是适合他们那个地区的根性。我们看看他们的经典，说事多，说理少，偏重在日常生活的教训很多，教你怎麽处事待人接物，日常生活规定得很详细。佛法裡面也有这种教诲，所谓是「律仪三千，八万细行」，但是没有像他们规定那麽明确。

　　我们晓得在今天，最重要的是一切众生和睦相处，平等对待，才能真正消除这个世间的劫难。我们有这个愿望，但是这桩事情能否成就，要靠缘分。无论缘分如何，我们是锲而不捨的在工作、在寻求。所以，初步我们在新加坡联络九个宗教，居士林每一个星期天，都邀请各个宗教在这个道场传道。这是不错了，但距离我们的理想还很远，为什麽？各个宗教在那裡讲经说道，听众不多。到哪一天传教师在讲道，各个宗教的人都来听，世界和平就有救了。如果牧师上台讲道只有几个ji 督教徒去听，穆斯林去讲道只有几个回教徒去听，这个不行；各个不同的宗教都能够来听，把讲堂挤得满满的，就成功了，这是我的期望。

　　现在我们唯一能够做一点补救工作的，就是每一位传教师在这边讲演，我们录相录下来做成VCD，再送给各个不同的宗教、族群、团体。他们虽然没有来现场听，还可以看VCD，希望将来有一天也能到讲堂裡来听。我们佛教法师讲经，每一个宗教的信众都热烈来听经；ji 督教牧师讲经，我们佛教徒也热烈来参与，这样才成功。

　　我们在这个地方求智慧，不但求智慧，我们在这个地方是真正发菩提心、发慈悲心，希望这个道场能够发生影响作用，将来在全世界各个地区、城市，都像这样亲切、团结，不同宗教在一起学习，社会安定、世界和平就有指望。

　　你来听经，就是你对于整个世界和平、社会安定，做了一分贡献，这个有意义。和平不是在佛、神面前祷告，那没有用处。大家天天都在神明面前祷告，祷了千万年，和平也没有降临。所以，必须要有行动来表现，怎麽个表现法？不管哪个宗教师来传教，我们热烈去听，热烈一起学习，这是用行动来表现。我们只有这样做法，才能得到所有宗教的神灵统统来保护。所以，我们希望通过温馨晚会，广泛的宣传。这个决定对于整个世界宗教的团结、宗教的互相学习，会有很大的帮助。宗教能团结，族群就能团结，只要宗教、族群能团结，最低限度人祸可以避免，人祸就是战争。消除战争，安定社会，只有这个办法；除此之外，实在想不出另外的好办法。

　　不同的宗教、不同的族群，就像一棵大树不同的枝条、花叶，同是一个根生的。我们要有这个认知，我们本是同根生，不应该互相残害，不应该互相有猜忌、有误会。要达到这个目的，还是要从事于「一切智道咸开示」，「开示」就是教学，要通过智慧的教育。所有一切宗教都是智慧的教育，都是多元文化的社会教育，不仅佛教如是，每一个宗教都如是。希望各个宗教的领导人，各个宗教的传教师真正觉醒，携手同心来为世界和平、社会安定、众生幸福，佛法裡面讲「惠以真实之利」来做努力。

（节录自《华严经》第12-17-0370卷）

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四五、旷野的声音

　　最近有位居士送了一本书《旷野的声音》，是美国人写的，内容描写澳洲土着文化。我仔细看了一遍，发现它裡面所讲的，就是「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘」，全部落实到生活上。他们对宇宙真相的认识，说世界是一不是二，世界上所有一切众生是一体，所以他们对于一切众生常怀感恩的心、尊重的心，连一棵植物、一棵草的生长，他都尊重。这些土着原本都是吃素食，但是西方人移民到澳洲之后，他们就往沙漠内陆迁移，没有植物吃了，不得已而吃肉。但是无论是植物也好、动物也好，他们做饮食的时候，一定会祷告感恩。

　　我们现在讲文明、讲进步，实在说远远不如他们。他们没有文字，他说：「文字是个障碍，把我们的智慧、记忆障碍住了。因为你靠文字，就不用记忆了。」这个话讲得有道理。现在美国人完全靠电脑，离开电脑之后，他就不会算数了。他们记忆力特强、智慧高，许多地方我们仔细看，跟佛经讲的完全相应。我们只在佛经裡面去读诵、了解它，实际上是不是真正了解？没有。人家做到了，彻底了解。所以，我若是遇到这些土着，我跟他们讲大乘经，一讲他们就通了，就开悟了。他们已经契入这个境界，没有分别心，没有自私自利的心，没有是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢；他们对一切人、一切众生、花草树木，都爱护、都感恩。所以，他们自己称为「真人」，说我们这个世界上的人是「变种人」，说得很有道理。他们了解实相，而我们对实相完全迷失了。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》第15-13-07集 ）

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四六、如何做社会慈善福利事业

　　我们去访问ji 督教所办的社会慈善福利机构，他们照顾乐龄老人、孤儿，这个功德很大。在佛法来说，如果着相，做这些慈善事业是修三界的福报；如果离相修善，就是无量功德。功德与福德的差别，一个是着相修，一个是离相修；事相上没有差别，只是用心不一样。他们经验很丰富，许多地方值得我们学习，我们参访一次，就是上一堂课，取人之长，捨人之短，我们才有进步。古人有所谓「闻君一席话，胜读十年书」，所以这样宝贵的资料，我们要去蒐集。我们要像善财童子一样，一切时、一切处，一切人事物都是教材，都是菩萨学处。

　　他们尽心尽力，照顾老人，我们看了很感动、很敬佩，但是宗教家所做的事业，不能仅限于物质生活的照顾，我们要帮助他们真正升到天堂。要是不能帮助他们升天堂，就是失职，对不起上帝。所以，我提醒他们，对于老人要特别留意机会教育，引导他们生起信心，增长信心。我们在人家的地方，一定要顺从他们，我们不能教他念佛，求生极乐世界。

　　为老人开示时间要短，一天当中至少做三到五次的开示，一次不要超过十分钟，他听了很欢喜。还要让老人看他们喜欢看的电视节目，这些都要注意到。上一次我们去访问天主教的老人院，他们的院长非常谦虚来问我，我就跟他说，你们物质生活照顾非常周到，有爱心，但缺乏精神生活。他说他们也有常找一些年轻人来唱歌，带领老人们，但是他们不喜欢听。我说你一定要懂得老人是什麽年代的人，你唱半个世纪以前的那些老歌，他们就欢喜，他们会怀念。依照他们喜欢的去蒐集资料，帮助他们，他就欢喜。不了解老人的心情，所做的不但不能帮助他，反而使他不高兴。

　　他们也有人问，各个宗教都有在做照顾老人，照顾病苦，照顾孤儿，的慈善福利，你们佛教有没有做？我们佛教每一个寺院就是社会慈善福利机构，比你们做的还要殊胜。我们的老人在寺院是自由的，新加坡佛教居士林，确实如此。每天有那麽多老人在做义工，他们生活非常快乐，这是修福！所以，我们照顾老人，跟他们照顾老人的方法不一样，我们是一面拣菜，一面念阿弥陀佛。

　　居士林一楼也装上电视，所以听经、念佛、工作都在一起，比他们办的老人福利事业，更有特色，我们也欢迎他们来访问，我们互相交流、观摩学习。

（节录自《太上感应篇》第19-12-128集）

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四七、谈阿富汗破坏佛像

　　上一次阿富汗破坏了两尊佛像，那时我正好在香港讲经，香港凤凰电视台的记者来访问我，我笑了笑，我说这是不知道事实真相，是误会造成的遗憾，我没有怪罪他有错误。他什麽地方误会？他不晓得释迦牟尼佛是阿拉的化身，他如果知道，他见佛也会顶礼膜拜。「十方三世佛，共同一法身」，在佛法裡面讲，应以什麽身得度就现什麽身。佛菩萨应以阿拉身得度，就现阿拉身；应以ji 督身得度，就现ji 督身。我看每一个宗教的神都是佛菩萨的化身，这样多平等，多和睦！问题马上就化解了。

　　他要灭佛，灭是他造业，「佛」已经落在他阿赖耶识裡，灭不掉，「一历耳根，永为道种」。他这一生虽然灭佛，将来他会兴佛，无量劫之后他会作佛。为什麽？他有佛种子。这个种子一般人讲印象，这个印象非常深刻。所以，造佛像的人无量功德，把佛像破坏的人也是无量功德。破坏佛像怎麽是无量功德？他对那个佛像多麽恨，他的印象多麽深，假的佛像被他破坏了，真的佛性已经种在他阿赖耶识去了，不需要责备。所以，我们看事情要看得远、看得深、看得广，就非常有意思，心决定是平静的。不能只看一面，看一面不知道另外一面，矛盾就产生，烦恼就生了。面面都看到，不生烦恼而生智慧。

　　我们要求社会安定、世界和平，不要引起冲突，不要自生麻烦，我们讲的话句句都是实话，都是事实真相，哪有不能和睦相处的？他把佛像炸毁，我们不怪他，怪我们自己，我们佛教徒没有把这些道理向世间人讲清楚，使他产生误会。他把佛像炸毁，过失在我们佛教徒，不在他。责怪他就错了，凡事要反求诸己。我们自己没有做好，人家说我们供佛像是迷信，是拜偶像，我们能怪他说错吗？他确实没有说错。错在哪裡？错在我们没有把供奉佛像的意义跟他说清楚。我们讲解清楚，他就明白了，恍然大悟，不至于说我们是迷信，也不会说我们是多神教。

（节录自《无量寿经》第2-34-120卷及《华严经》第12-17-0413卷）

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四八、心灵感应

　　现在人根性愈来愈差了，不念书也不想看书，将来可能都不会写字了。现在全部使用电脑，人一进入电脑，头脑退化了，四肢也退化了，这个东西对我们有很大伤害，没有人知道。统统依靠电脑，依靠大众传播工具，本身的能力就丧失了。澳洲土着居住在沙漠，远距离的沟通，他们不用电话，不用电视传播，他们用心灵感应，传递讯息非常清楚，几乎就像当场看到的。有一个例子说，有一个土人身体非常强壮，出去打猎，大概在二十多公里之外，猎到一头袋鼠，这个袋鼠很高大，约一百多斤重，袋鼠的尾巴分量很大。他用心灵的感应，通知他族裡面的领导，请求领导准许他把袋鼠的尾巴割掉，减轻重量，再把袋鼠背回来。这个讯息一传达，他的族长立刻就收到了。大家都在沉默，沉默当中，心灵感应到：答应他这样做法。过了几个钟点之后，这个猎人把袋鼠扛回来了。他们用心灵感应，而我们现在用这些器材，反而把自己的能力丧失了。你要是不用这些东西，用心灵，耳目聪明，这是一般讲的他心通。

　　说实在话，我们念佛求什麽？一心不乱。我们深深相信，上品功夫成片，心灵感应决定没有问题。首先要修清淨心，心裡头没有障碍，就跟一切众生感应道交。能够知道过去未来，无需要用科学仪器去探测。探测还有很多错误，用心灵感应决定没有差错。这些话听起来像是神话，实际上是事实，因为那是我们的本能。往生西方极乐世界的人，他们的能力恢复了，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那个心灵感应比澳洲土着高明太多了。澳洲土着还要静默，好像入定，他的能力才能现前。佛法不必要，行住坐卧都通了。可见得澳洲土着的感应确实有，但能力还是有限。

　　我过去曾听朱镜宙老居士告诉我，抗战期间，有个老道有一天来告诉他，叫他搬家，因为三天之后这个地方会淹水。他不相信。老道住的离他家不远，他就派人去打听，看看老道有没有搬家？老道真的搬了，这可能是真的，所以他也赶快搬。一点迹象都没有，三天之后真的下大雨，山洪暴发，确实那个地区被淹了。然后老道又有一次告诉他，他说他看到一个战争非常激烈，在东方，在海上，是一个岛屿，他说距离相当远。老道看到了，但是他们去查都得不到这个讯息。过了一个月之后，日本人偷袭珍珠港，情形跟他讲的完全一样。所以，日本人偷袭珍珠港，一个月之前他就看到了。这个老道比澳洲土着高明，澳洲土着还没有这个能力。这用现代话来讲，是心灵感应，中国人讲的特异功能，在佛法称为神通，这确实有。

（节录自《华严经》第12-17-0412卷「复次遍住一切主方神，得普救护力解脱门。」）

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四九、教化一切诸群生

　　「教化一切诸群生」，「一切」裡决定没有分别，没有国家的分别，没有族类的分别，没有文化的分别，没有男女老少的分别，没有宗教信仰的分别，一律平等的教化。「教」是教他觉悟，破迷开悟，帮助他断烦恼、开智慧，化恶为善，化迷为悟，化凡为圣；「化」是改变一个人的气质，提升一个人的境界。「诸群生」，诸是多的意思，一切也是多的意思。「一切」是一切国土、一切族群、一切宗教、一切文化；「诸」，是每一类裡都有许多众生，都是如来出世教化的对象。从这个地方去看，佛陀的教学岂不是现在人所说的「多元文化的社会教育」？主方神就是从事于多元文化教学的工作者。

（节录自《华严经》第12-17-0421卷「如来自在出世间，教化一切诸群生，普示法门令悟入，悉使当成无上智。」）